我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗﹖那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
让我概述一下我们在上个题目所讨论的重点。首先，保罗说我们是一个身体。他在以弗所书4:3-4说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个……”接着，保罗指出，因为我们是一个身体，所以我们是基督身体中的一部分。第7节说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”
这是一个奇妙的宣告，很多人都无法相信。当我们成为基督徒，把生命交给基督，我们并不是报读了一个课程，去听伟大的教师讲授，而是成为身体的一部分。我们与耶稣基督的关系不只是一般的连系。我们与耶稣基督合而为一、彼此有活泼的生命关系。如果你认为成为基督徒只是简单地说：“我要效法耶稣基督。祂是我的典范，是我的完美榜样。”这样，你还未明白基督信仰的本质。当然，基督徒会说：“我要效法基督。”这绝对是千真万确的。但是如果你以为这就是成为基督徒的本质，便大错特错了，因为有很多非信徒也以耶稣基督作为他们生命的模范。
让我举例说明。如果有人问：“士兵是什么？”你说：“我会告诉你士兵的定义：士兵是一个戴着头盔的人。”你这么说便不得要领了。为什么？是的，士兵确实戴头盔。当然，士兵戴头盔，因为他们必须戴上头盔。可是，还有很多人会戴头盔。因此，你并不明白士兵的本质。你描述了士兵的模样，但是你没有给我一个真正的定义。
我们可以说，基督徒是一个渴望耶稣成为他完美榜样和典范的人，但这不是基督徒的本质。事实上，我想让大家知道，如果我们想以耶稣基督作为完美的榜样和人类的模范，以祂作为我们的行为典范，这样，耶稣基督就是一个失败的例子。这不是因为耶稣并非好榜样，我稍后会把原因告诉你。也许有些人认同我的看法。
长久以来，特别是当我还是青少年的时候，我说：“这就是我想做的事了。我要效法耶稣。”人们教导我要效法耶稣，我尝试以耶稣作为我的模范。可是，耶稣是一个失败的例子，因为你若以祂作为模范，祂所作的一切只会让你感到自卑。耶稣是不得以的！祂实在伟大无比。
只是以耶稣作为生命的模范有点像看戏。当布幕拉起，你看到耶稣在聚光灯的照射下站在舞台上。台上灯光四射，一片欢乐，辉煌夺目。你坐在观众席观看。到了落幕的时候，你只留在一片黑暗中。如果耶稣只是一个模范、一个了不起的人、一个在世短暂日子教我们如何做人的伟人，祂并不是一个好例子，因为祂的行事为人只会让我们觉得自己永远达不到标准，而且在某程度上，到了剧终落幕的时候，我们只留在一片黑暗中。
耶稣不是完美典范的好例子。圣经告诉我们，耶稣不只是一个典范而已。相反，耶稣仍然活着，当你相信耶稣，当你开始为祂而活，祂的生命实际上进入你的生命中。当你成为基督徒，你便属于基督的身体，你是身上的一个细胞，你是身体的一部分。我的手指或身上的一个细胞都属于我的身体，因为每个细胞都透过活组织与身体其他部分相连。血液、染色体、基因等物质把我身体各部分结合起来。同样，成为基督徒意味着圣灵进入你的生命，更新你的心。这就是重生。神的本性和生命立即进入你的生命，使你与其他信徒合而为一，就像活组织一样，使你与其他同样决志相信基督的人成为一体。你是身体的一部分。你明白吗？你不只是与基督有关连，而是与基督合而为一。
以弗所书第4章告诉我们，当神的灵进入你的生命，属灵的恩赐便随着别的恩典进入你的生命。经文论到属灵的恩赐，说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。……他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师……。”经文说耶稣基督有服事的大能。服事是指透过服事去造就别人，使人生命改变过来，成就神创造他们的目的。
耶稣是最卓越的牧者。祂知道如何服事人，祂所采用的方法总是有果效的，而且总是能够建立人、使人改变，却不会使他们动摇和困惑。耶稣清澈明亮、完美纯全。圣经告诉我们，当你成为信徒，你便成为身体的一部分，服事的能力也随着别的恩赐进入你生命中，你得与耶稣服事的大能有分。你不是得着所有的能力，而是得到一部分的能力。每个信徒都得着耶稣一部分的能力。
在耶稣所成就的各样事上，有些信徒擅长某些工作，有些信徒擅长别的工作。我们要明白这一点，才能够明白耶稣对门徒所说的这句话：“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”当你读这节经文，你有否感到疑惑，心里想：“这到底是什么意思？我们到底如何在世上做比耶稣所作更大的事？人做了什么？即使是最敬虔的人，即使是保罗或其他伟人，他们做了什么比耶稣所作更大的事呢？”我认为当耶稣说这句话，祂是向你们众人说的，因为祂使用了第二人称复数词。耶稣要说的是：“当所有服事的能力都临在我身上，在同一时间我只能够在一个地方出现。我降世为人，活在世上，在同一时间我只能够在一个地方出现。可是，如果我到了天堂，把服事的能力分给各人，我便可以渗入每一处，进入各群体、社会各阶层、各族各国。我渗入一切所有，就像盐和面酵一样，并且使一切变成我的模样。”
信徒带着耶稣的能力继续到各处去。因此，在以弗所书第2章，保罗可以这么说：“［基督］来传和平的福音给你们……。”这封信是写给以弗所信徒的，他们住在小亚细亚和土耳其一带。保罗说：“［基督］来传和平的福音给你们。”你读到这一句，心里说：“怎么可能呢？为什么保罗说基督来传和平的福音给他们？我们知道基督从没有离开巴勒斯坦地，也从没有到过以弗所。保罗在说什么呢？”
保罗的意思是：当有人到了以弗所，透过基督服事的大能和运用教导或服事的恩赐去传扬福音，基本上这就是基督向他们传福音，因为现在基督的大能藏在我们每个人里面。是每一个信徒。基督服事的大能进入每个肢体的生命中，我们透过独特的方式运用这些能力去服事人，使他们的生命改变过来。
你可以透过身体的比喻来理解属灵的恩赐。让我来说明这个身体的比喻。
我的身体有不同的部分。我有手指。手指不是肾脏，它不能发挥肾脏的功能。当我的鼻子发痒时，肾脏无法帮我刮鼻子。身体每部分都有自己的功能，只有它能够发挥这功能。身体的每部分都连系在一起，成为一个团队。身体是一个团队。同样，保罗说我们可以这样理解基督的身体。我们每个人都有能力做不同的事情。当我们一同作工，就拥有基督所有的服事大能，给社会带来影响。在某种意义上说，基督可以在不同的城市传福音。基督能够服事穷人，能够劝勉焦虑不安的人，也能够修补破裂的关系。基督能够怜悯人、服事人、帮助人和劝勉人。基督能够在不同的城市作这一切事情。为什么？因为信徒在那里。
当我们读保罗的书信，特别是这段经文，你们发现保罗像每个善于沟通的人一样，他会不断重复他的论点。美国著名小说家马克‧吐温（Mark Twain）说：“如果你想跟别人沟通，首先你要把内容告诉对方，然后告诉对方你所告诉他们的内容。”马克‧吐温说：“如果你想跟别人沟通，你要做到三点。首先，告诉对方你要告诉他们什么；接着，告诉对方；然后，告诉对方你已经告诉他们什么。谨记这三点。这样，你便知道人们明白你所说的话。保罗也采用这种方式。保罗将会以截然不同的方式去告诉我们有关恩赐的事，特别是7-9节。首先，保罗以基督的身体作为比喻来说明恩赐。现在，他以基督的国度作为比喻来说明恩赐。
在以弗所书4:7-11，保罗说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师……。”我们稍后会讨论这段经文。这段经文令人感到困惑。不是吗？我们不知道这段经文到底要说什么。我们难以理解保罗要表达的意思。保罗说“升上”，到底是指什么？首先，保罗说耶稣是升上高天的那一位。约翰福音第 3章记载耶稣曾说：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”这里说耶稣“升上”，是指祂先降在地下。
“升上”这个词可以指走上台阶，但它也有特别的含义。这个词还可以代表什么呢？“升上”不一定是指一个人的身体由下而上，它还有特别的含义。“升上”意味着掌权、统治，登上王位。因此，耶稣可以说：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”很多人已经上了天堂，耶稣所说的升天，不是指上天堂。当我们说基督升天，指的是基督已掌权。基督登上王位，统管万有。当耶稣升上高天的时候，便将各样的恩赐赏给人。为什么？让我来详细说明。
神国就是耶稣基督的大能。凡被耶稣基督掌管的，都得着医治。为什么世界充满混乱？因为一切都本该在耶稣基督的统管之下。我问你一个简单的问题。试想象一个在金星上慢跑的人、一个在海南岛上的雪人、一条躺在沙发上看电视的鱼，以及一列在高速公路上行驶的地铁，它们有甚么共同之处？
它们有一个共同点，就是它们正在做一些与其构造不相符的事。在金星上慢跑会致命，因为慢跑者的肺无法适应金星的大气层。人肺部的构造不是用来吸入氨气的，因此这个人会经历不协调的状况。他身处一个异常的环境，身体会开始崩溃。
在海南岛上的雪人很快会倒下来，因为雪人在炎热的地方会融化。雪人应该在北极的。一条躺在沙发上的鱼可以做什么？鱼的身体是为水中生活而构造的。如果鱼躺在沙发上，牠很快便会死。地铁的设计是在路轨上行驶的。如果地铁在高速公路上行驶，它会严重损毁。
同样，圣经说明一切问题出现的原因，是因为一切都本该由耶稣基督统管。只要把事情放在耶稣基督的手，它便得医治，在神的国度里恢复过来。我深切体会这一点。当我降服在基督的国度里，把一切交给基督掌管，一切便得医治。举例说，如果我发现自己与家人不和，关系十分紧张，经常争吵，彼此怨恨，我知道我必须坐下来弄清因由。作为基督徒，我知道自己要怎样做。我必须把这事交给基督掌管。我要问自己：“我做错了什么？我是否违背了大君王主耶稣在圣经中的教训呢？我是否心中怀恨呢？我有没有在祷告中交托这事，求主修补这关系？我是否忽略了这段本该优先处理的关系呢？”
圣经告诉你所有应该做的事情。我必须顺服，这样我才能够把一切交在基督手里，由祂掌管。我要认罪悔改，也要祷告交托。我要祈求圣灵临在和动工。只要我把这段心中所记挂的关系交在基督手里，由祂掌管，我便开始经历到更生，破裂的关系也得以修补。你明白吗？你的关系得以修补，你的心得以更生。很多人都知道，虽然这是一个漫长的过程，如果你把你的忧虑交给耶稣基督，由祂来掌管，你便坚不可摧。当你忧虑时，你其实是说：“主耶稣基督，祢是掌管历史的神，但我恐怕你不明白我的境况，也恐怕你没有妥善处理这事。我感到害怕。我确实知道自己的生命应该怎样。如果历史由我来掌管，我一定处理得妥当，但我并不肯定祢会否妥善处理。”这就是忧虑了。
随着时间过去，你如何处理忧虑呢？你信靠主耶稣的王权。忧虑是拒绝承认主耶稣的王权。德国宗教改革家马丁路德（Martin Luther）的朋友菲利普•梅兰希顿（Philip Melanchthon）是一个十分忧愁的人。马丁路德经常对他说：“菲利普不要再统治这个世界了。”每当菲利普感到忧虑，路德便说：“菲利普，你知道你为什么忧虑吗？你再次想要统治世界。”菲利普回答说：“噢，是的。马丁，谢谢你。你说得对。我忘记了。”
我太太也对我说过类似的话。她说：“你再次想要成为圣灵了。”她的意思是：“你尝试控制一些东西，你尝试控制一些你无法真正控制的东西。你可否让神作王，由祂掌管这事呢？”我们的生命出现一个奇怪的现象，我们花很多时间试图去控制那些应当让耶稣作王的领域。对于我们应该管理的领域，我们却置之不理。对于我们不应该插手的领域，我们却试图去控制。把我的忧虑交给基督掌管，把我的人际关系交给基督掌管，把这一切事情交给基督掌管，这意味着医治的过程正在进行。我得着更生。耶稣基督升上高天，得着王权，将各样的恩赐赏给人，祂到底要做什么呢？你看，恩赐是神国的大能。属灵的恩赐是一种能力，你借着这能力使人更愿意服在基督的主权下，让基督在生命中作王，使生命得着更新。
信徒运用属灵的恩赐去服事的例子比比皆是，有的伟大非凡，有的名不经传。我认识一个朋友名叫马可‧戈尔尼克（Mark Gornik）。马可所作的事并不是那种人们会为他出书立传的伟大事迹。马可是一个中产阶级的白人青年。他和另一个家庭决意搬到美国巴尔的摩一个贫困的小区居住。他们说：“我们怎样才能够引领这个小区服在基督的主权下呢？”他们顺服他们的大君王主耶稣，并且开始运用他们的恩赐去服事。他们搬到一个贫困的小区，在那里建立友谊。他们与周围的人成为了朋友，并且运用自己的恩赐去帮助人。他们认识了一个孩子。孩子不想继续升学，家人也不支持他升学，于是他们支持这个孩子。他们运用劝勉的恩赐、施怜悯和帮助人的恩赐，跟孩子成为朋友，并且尝试帮助他筹募一笔奖学金。他们努力鼓励孩子继续读书，并开始跟他谈论基督。
他们运用自己的恩赐，让别人的生命得以完全。接着发生了什么事情呢？他们说：“我们要做什么呢？这个小区的居住环境需要改善啊。”于是他们开始修建那里的房子。他们招募义工去修建房子，又向人筹募经费去修建房子。后来，他们把修建好的一间房子送给一个他们一直服事的家庭。他们一直以特定的方式运用属灵的恩赐去服事这个家庭。
在属灵方面，他们的服事使这个家庭的灵命稳固，这个家庭听了有关基督的信息，开始参加在马可家里聚会的家庭教会。在社会方面，他们的服事使这个家庭的生活稳定下来，因为这个家庭终于不用支付巨额租金去租住不合规格的房屋。在物质方面，他们的服事改善了这个家庭的生活，因为他们的居住环境提升了。在心态上，这个家庭也得着医治，纵使不是完全的医治。这一切都是因为神国的大能临到他们心里，使他们继续在那里服事。
他们在做什么？他们遵行神的命令。这些命令从神的宝座发出，属灵的恩赐也一同赐下。神吩咐他们：“去扩展神的国度。你们已得着我的能力了，这能力已经分给神的众民。你们是神国的代理人。你们是基督身体的一部分。去作工吧！”
让我以另一种方式来说明。想象这里有四个同心圆，它们像一个靶心一样。首先，这四个同心圆代表罪所带来四个不同层次的问题。我们从创世记第3章看到，神把亚当和夏娃安置在园子后，亚当和夏娃决意要过自己的生活，成为自己的主人，于是他们悖逆神。当他们悖逆神，要掌管自己的生命，犯罪得罪神，四件事情随即发生。想一想那四个同心圆。看看中央的圆圈。首先，人随即与神隔绝，我们看到创世记第3章说：神在园中行走……
每当黄昏，天起了凉风的时候，神都会来与亚当和夏娃在园中散步。那天晚上，神在园中行走。当神走近的时候，亚当感到害怕，于是藏起来。躲藏正表明我们现今的光景，我们每个人都想成为自己的主人。因此，神的同在使我们感到十分痛苦。我们无法承受与神同在，又不能没有神。这正是我们的光景。因此，人有这种感觉，每个人都感到自己被各样的事情缠扰，深受折磨。你感到被缠扰，一方面是因为你无法承受与神同在，另一方面是因为你不能没有神。罪使我们与神隔绝。
为什么？因为我们并不渴慕神。我们想有神同在，因为我们想得到祂的爱和荣耀。我们想有神同在，但是我们不想神成为我们的主。我们想成为自己的主人。因此，当神走近时，我们便感到害怕。我们害怕失去自主权。我称这种状况为灵性上的隔绝。这意味着我们与神隔绝。人与神隔绝。不仅如此。我们还看到，当神走近时，亚当不但藏起来，而且感到恐惧。神说：“亚当，你在哪里？”亚当说：“我在树林中。”神说：“为什么？”亚当说：“因为我听见祢走近，我感到害怕。”你看，灵性上的隔绝导致心态上的隔绝。因为人与神隔绝，所以也与自己隔绝。因为我们不知道神是谁，所以也不知道自己是谁。
你认为失去自我价值、忧虑、恐惧、内疚等问题从何而来？正如著名神学家奥古斯丁（Augustine）所说：“所有心态上的问题都源于人心里有一个只有神才能够填补的洞。”你见过拱门顶的拱心石吗？所有石块都靠在拱心石的两旁。如果你把拱心石拿走，其余的石块会怎样？每块石都靠另一块石互相支撑，而所有石块都是靠拱心石来支撑。如果你把拱心石拿走，整个拱门便会倒下来。
同样，神本该住在你心里的中心位置，你把神从那里赶出来，别的一切都会逐步支离破碎。虽然一切都仍然存留，却是四分五裂、互不相干。灵性上的隔绝导致心理上的隔绝，但不仅如此。我们也看到，亚当和夏娃在犯罪之前是赤身露体的。他们犯了罪便开始感到羞愧。
这一点很有趣。亚当和夏娃不得不拿叶子为自己编作裙子来遮掩彼此的身体。一旦人开始隐起来躲避神，他也躲避自己。一旦人开始躲避自己，他也不得不躲避别人。因为灵性上的隔绝（即人与神的隔绝）导致心态上的隔绝（即人与自己的隔绝）。心态上的隔绝导致社会上的隔绝。人与人彼此隔绝。我们无法在人面前变得易受伤害。我们无法彼此坦诚，也无法彼此赤露敞开。
内在的心理问题导致人际关系问题。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）这样说明这一点：“有两辆车在路上行驶。你的车子以时速80公里在一条路上行驶，另一辆车子在另一条路上行驶。你看到另一辆车上的乘客拿着刀攻击司机。你不会说：“这与我无关，是他们的问题。问题发生在那辆车上，与我无关。”你当然不会这么说！你会尽力远离那辆车，你会说：“那辆车里面发生的问题，很快会导致司机出现异常行为，那辆车会撞向我们。”人内在的问题导致社会问题。
雅各布书第4章说：“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”因此，压迫、不公、各样罪行、家庭破裂、劳资纠纷、战争等问题，都是源于社会上的隔绝；社会上的隔绝源于心态上的隔绝；而心态上的隔绝则源于灵性上的隔绝。你还记得那四个同心圆吗？一个问题引致另一个问题，问题一层一层的出现。
圣经也告诉我们，最终我们不仅与神隔绝、与自己隔绝、与别人隔绝，我们也与自然界隔绝。在创世记第3章，神对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅。”神要说的是：“虽然我起初创造你，让你管理这地，但是地不再配合你了。你曾是自然界的主人，但现在自然界成为你的敌人。你必终身劳苦与大自然搏斗。自然界最终会得胜，因为你必与尘土争战，并在尘土中劳苦。最终，尘土必胜过你。”我们不仅与神隔绝、与自己隔绝、与人隔绝，也与自然界隔绝。因此，我们会死亡，我们会衰残，我们也会生病。因此，世上有地震和自然灾害。我曾经在妇女杂志专栏看过一篇很幽默的文章。
作者说：“我们的头号敌人是谁？是污垢。我们终身对付污垢。尿布上有污垢。接着，我们发觉尿布上越积越多污垢。还有盘子上的污垢、地毯上的污垢。污垢无处不在。你终身都对付污垢。最后，你得到的是什么？是六英尺厚的污垢。”作者所说的正是神在创世记第3章所说的。你终生在尘土中劳苦，最终尘土必得胜。我们所面对一切的隔绝、败坏和问题都源于罪。你明白吗？这并不是说你今天生病是因为神要惩罚你昨天所犯的罪。我的意思是，圣经清楚地指出，疾病、死亡、以及我们所遭遇的一切苦难，都是源于我们决意要作为自己的主人，以及其连锁反应所带来的结果。
神国是什么？神国就是以上所说的每一方面都恢复过来。神国就是耶稣基督的大能。因此，当你把生命各方面交给耶稣基督掌管，它们便得医治。那只是部分的医治而已。直到世界的末了，我们才得着完全的医治。当基督再来，我们必得着完全的医治。虽然现在我们只得着部分的医治，这却是十分重要的。诗篇第96篇说：“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”基督必来审判这地。基督来审判这地是指祂来统治。当耶稣审判这地，树木必开花。你觉得现今的树木美丽吗？当耶稣再来完全统管这地，那时的树木更无与伦比。经文说那时树木都要欢呼。我不知道这句话到底是什么意思，诗人并没有说明。这意味着你现在所看到的自然界与它将来的模样相比，实在无可比拟。
想象一张皱巴巴的黄山旧照片与真正的黄山相比，这好比将来的自然界与现今的自然界相比。这只是自然界的情况而已！凡被耶稣基督统管的，都得着医治，虽然那只是部分的医治，却是实实在在的医治。你知道耶稣基督赐下什么恩赐吗？这恩赐扭转和除去各方面的隔绝。
有些人拥有与人同工的属灵恩赐。刚才我提到马可这个搬到贫困小区服事的年青人。马可所建立的教会运用一些恩赐，致力除去灵性上的隔绝。当你传福音并运用这方面的恩赐时，你其实是说：“我要帮助人们除去他们与神之间的隔绝。”人与神的隔绝是最根本的隔绝，所有别的隔绝都源于人与神的隔绝。
如果你拥有辅导和劝勉的恩赐又如何？你可以帮助人们除去心理上的隔绝。当马可向邻家的孩子传福音和分享信仰时，他是帮助人除去灵性上的隔绝。当马可的教会里有人尝试帮助一些家庭去修建房子，他是帮助人除去社会上和物质上的隔绝。当有人尝试帮助那个孩子远离毒品，他是帮助人除去心态上的隔绝。
属灵的恩赐在各方面作工，分别在于在同心圆中央作工的是言语上的恩赐。这恩赐涉及说话和沟通，因为内在的需要并不明显，外在的需要却显而易见。外在的需要是可以感受得到的。人会知道自己饥饿，知道自己无家可归，知道自己孤单。这些都是感受得到的需要。那些满足人们外在需要的属灵恩赐称为行动上的恩赐。你不用透过说话去服事，正如好撒玛利亚人所作的一样。你需要施怜悯、帮助人和服务人。满足人们内在的需要，是较为特别的，因为你不需要圣灵的感动也能察觉到自己饿了，但是你却需要圣灵的感动才能察觉到自己需要耶稣。无论是哪一种属灵的恩赐，它都是神国的大能，给人生命各方面带来医治。
你知道当一个教会起来说以下的话会发生什么事情？首先，当教会里每个人都说以下这番话，你知道会带来何等彻底的改变吗？他们说：“我必须服事。因为神赐给我的恩赐构成独特的组合，所以有些人唯有我才可以帮助。我仍未知道他们是谁，甚至也不知道那是什么恩赐，我要进一步去发掘和寻求。虽然我不知道服事的对象是谁，也不知道那是什么恩赐，但我拥有这些恩赐。我不可以只是抱着消费者的心态坐在教会里。教会外有很多人经历各种隔绝，他们需要得医治。”回去对你的弟兄姊妹说：“这个小区里有很多人经历各种隔绝，我必须帮助他们脱离那些境况，并且得着医治。”他们会说：“你必须这样做。”
其次，弟兄姊妹必须明白耶稣基督要教会如何给小区带来影响，如果我们意识到这一点，耶稣基督必透过各种恩赐去管治。祂必掌管一切。祂是大君王。耶稣告诉每个地方教会，他们要透过所得的恩赐作什么服事。有人问：“耶稣如何告诉我们呢？”请听。牢记这一点。你要看看那个教会的体制，到底是奉行会众制，还是一切由教会领袖决定。有些人说：“在教会里会众选出执事和领袖。这是会众制。”这些教会奉行会众制。有些人说：“教会里某些人拥有决策权，其他领袖也是由他们委任的。”亲爱的听众朋友，事实上，当教会选领袖，你不是要投票给你心目中的理想人选。你应该问：“神把担当这职事所需的恩赐分给谁呢？谁拥有担当这职事的恩赐呢？”根据圣经的教导，教会选领袖是要找出神赐下什么恩赐给谁，并且要这个人作什么事工。这有点像连点游戏图。你见过这些游戏图吗？儿童游戏册内有些连点游戏图。图上有很多写了数字的黑点，你要按数字的次序把每一点连起来。当你把各点连起来，你突然看到整个图案。你说：“啊，那是一头大象。”除非你把每一点都连起来，否则你看不出哪是什么图案。弟兄姊妹就像游戏图上的每一点。我仍不知道神要我在现在所牧养的教会里作什么事工，但我不会再犯同样的错误。我曾经在美国弗吉尼亚州参加教会聚会。我自幼居住的地方都是大学林立的小区。我所见过的教会都有很多教师和大学生参加。人们都会参加研讨会，他们总是带着笔记本。人们总是写下笔记，学习各样的事物。这就是当时我对属灵事物的概念。
因此，我心目中的好教会，就是举办很多课程、各样的学习和研讨会，诸如此类的东西。我猜想神要跟我开玩笑吧：神差我去牧养一间教会，教会里的执事竟然没有一个完成高中课程。在那个城镇里，只有百分之五的高中毕业生能够进入大学。我心里说：“首先，我建议他们看一些书籍，他们根本看不懂。”我在那里牧会十年，发现只有两个人有教导的恩赐。
我花了四、五年的时间，尝试把这个教会改变过来，成为像我在大学城所见过的教会那样充满拥有说话恩赐的人。但我慢慢意识到原来这个教会的人善于服事长者。他们善于服事单亲家庭，也善于服事孩子。这些人拥有行动的恩赐。他们更善于满足人们外在的需要。他们善于各种别的服事。多年后，我才开始把每一点连起来，看到这个教会与我心目中所想的模样完全不同。
耶稣基督透过恩赐来管治。耶稣基督透过恩赐去告诉我们确实要做什么，也告诉我们谁要做什么。把每一点连起来意味着你必须弄清楚自己的位置。今天的信息快要结束，我们会在下个节目继续探讨这几点。我们会讨论几个问题：信徒如何寻找神对他们的呼召？你如何知道自己要担当什么职事？你怎知道神呼召你去担当什么职事和赐给你什么恩赐？我们会在下个题目详细讨论这几点。
让我来总结一下。我们说耶稣基督是教会的元首，祂是头，我们是身体。我希望大家想一想这是什么意思。以弗所书第1章这样论到身体。在22-23，保罗说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
经文说：“是那充满万有者所充满的。”“充满”是什么意思？圣经新汉语译本把这个词的希腊原文pleroma译作“丰盛完满”。保罗说因为我们是基督的身体，所以我们是基督的丰盛完满。这个字令人难以理解。对于这个字的意思，学者和研究圣经的人意见分歧，但我相信他们一致赞同这个字意指“显明一个人的身分”。让我从几方面说明这一点。
我脑海里想着什么？一般来说，我们只能透过一个人身体的动作而得知他脑海里想着什么。如果你看见一个人起来走到冰箱面前，你大概有点头绪。他脑海里想着要吃东西。身体的动作显明脑海里的思想。如果我的身体起来要打你的鼻子，你知道我脑海里对你感到忿怒。你透过我身体的动作而得知我脑海里的思想。你借此知道我的思想状态。
“教会是基督的丰盛完满”意味着我们是基督的荣耀。世人透过观察我们的行为而得知基督的模样。这既是好事又是坏事。以赛亚书第49章说：“你的儿女必急速归回……你必要以他们为妆饰佩戴。”我自己也有儿女。我开始明白以赛亚在说什么。“你的儿女”是另一个用来表达“丰盛完满”或“你的荣耀”的方式。
你的儿女往往向人展示你的模样。因此，如果你的儿女得奖，你参加颁奖礼时，你会感到很有光采。为什么？因为你自己是什么模样并不重要，但是当你的儿女表现出色，你也感到很有光采。你的儿女向人表明他家人的模样。如果你的儿女表现出色、卓越不凡，父母也感到光荣，因为儿女是父母的丰盛完满。儿女是父母的荣耀。儿女透过自己的行为向世界说：“这就是我父母的模样了。”
我曾经到拘留所陪伴等候儿女的父母，与他们一起祷告。他们一直等候警察出来告诉他们有关孩子的情况，警察终于出来，说：“你的孩子在商店里开枪而被捕。你的孩子涉嫌犯毒。”当我陪伴这对父母，我开始意识到一点：“这不仅是对自己所爱的人感到悲伤。”这也是内心深处极度的绝望、伤痛和羞辱，因为被囚的孩子正在向世界表明：“这就是我父亲的模样。我的父亲十分丑陋，也很可怕。”
圣经告诉我们，因为我们是基督的身体，所以我们运用我们的恩赐所作的一切、我们运用我们的资源所作的一切，以及我们的生命，都让世人看到耶稣基督的模样。你反映耶稣基督的模样。你向世人展示耶稣基督的模样。世人透过你的生命而知道耶稣基督的模样。只要你明白这一点，你便得着力量去改变。换句话说，你知道至圣者住在你里面，你应当怀着敬畏的心去生活。
不知道你有没有遇过以下的情况？你是否认识一些你害怕见到的人？即使他们只是偶然顺道到访，你心里也会说：“噢！我不想让他们看到我的真正模样。我不想让他们看到我的内心世界。我不够圣洁站在他们面前。”
可是，这样的人已经来到你面前，祂要永远住在你里面。你知道这位奇妙的贵宾在你里面，你应当存着敬畏的心。你要这么说：“基督是我的头。我是丰盛完满的。我是基督的身体。我如何运用基督所赐的资源，将会给世人展示基督的模样。”只要你明白这一点，你必得着力量不再犯罪。
最美妙的是，头到哪里，身体便到哪里。当我的头向右转，我的身体总不会向左转。我的身体总是跟随头所走的方向而行。我们的头在哪里？耶稣基督是我们的头，祂坐在父神的右边。耶稣基督完全蒙父神悦纳，你也同样蒙父神悦纳。耶稣如何，你也如何。耶稣的荣耀，也是你的荣耀。耶稣的爱，也是你的爱。耶稣伟大无比，你也伟大无比，因为你是祂的身体。你要运用耶稣赐给你的恩赐。你是祂的丰盛完满。请谨记：耶稣如何，你也如何，这必让你大得安慰。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐下恩赐给我们。在接下来的两个节目中，求祢帮助我们明白如何寻求祢对每个信徒的旨意。我们必须认识祢的伟大以及你所赐的恩赐，这样我们便明白你对教会的旨意，明白我们的人生方向，也明白该如何选择职业或住处等人生决择。求祢帮助我们明白我们是被召去服事人，正如祢的爱子耶稣基督一样。求祢帮助我们效法基督，祂来到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
