今课题我们会谈到工作。我们一直仔细地查考以弗所书4:25-32。今次的焦点是28节，但让我们先读一读整段经文。这是基督徒生活方式的最佳写照。基督信仰包含一切。基督信仰不是哲学，却完全改变你的哲学思想和对哲学的理解。基督信仰不是心理学，却对自我认识产生深刻、使人生命改变的影响力。它不仅让你认识自己，也将你的生命重整。基督信仰不只是一个道德体系，它所带来彻底改变的生活方式并不属于任何意识形态或范畴。基督信仰不是哲学、心理学，也不是道德体系，但它包含这一切。它不只是一种生活方式，它包含独特的生活方式。它不是哲学，却包含巨大的理念。我们会看看这种生活方式。让我读出25-32。
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
这是神的话语。
第28节说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”这是一节意义深远的经文，蕴含许多真理。我们从这节经文看到第一个原则。首先，这里有一个对于工作绝佳的定义。这里有很多与工作和财富有关的教导。
最近，我注意到圣经中有大量经文谈到工作和金钱，因为两者息息相关。你不能只谈工作而不谈金钱。性和金钱塑造我们的欲望和行为。事实上，你可以提出性和金钱息息相关。如果你认为圣经是属灵的，不宜谈论性和金钱，那么你要想一想。首先，圣经有大量经文谈到性。箴言有许多有关性的信息。整卷雅歌都是描述性爱的壮丽和深刻。圣经不是神圣得不宜谈论性欲，圣经也常常谈论金钱。你可能注意到整卷路加福音都是关于金钱。还有许多经文都谈到金钱。这段经文对工作和金钱的关系作出深刻的陈述。我们会详细探讨经文对工作有何教导，以弗所书第6章有一段经文更详细地谈到信徒该如何在他的职业里处理和完成他的工作。我们日后会查考那段经文。这节经文教导我们工作的目的。工作的目的是什么？有两个目的：做一些有用的事情，并创造财富，使你可以用来帮助人。工作有两个目的。首先是做一些有用的事情。那小偷不再偷窃了，但他必须工作。经文说：“.....亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”工作有两个目的。如果你轻忽了“作正经事”这词组，如果你删去这一句，说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，就可有余分给那缺少的人。”这可能会引起对工作的负面理解，这种情况确实经常在教会里发生。
在创世记，我们看到工作是被诅咒的。当男人和女人决意成为自己的主人，诅咒就落在现实生活的每一方面。明白那个诅咒，对于我们在世上的生活很重要。我会不断提及这一点。性和金钱息息相关。你看看那诅咒。当亚当和夏娃决意偏行己路，神对他们说：“你们偏行己路，我要让你们知道，因为你们拒绝接受你们在宇宙中原来所预定的地位，宇宙将不会再在你们的周围正常地运作。”性也受到影响。在此之前，男人和女人之间有美好的关系。现在神说：“你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”在罪恶和悖逆所带来的破碎的影响下，性将成为暴力、压迫和操纵的温床。”
圣经也说工作受到诅咒。不仅性受到诅咒，因而不能再正常地运作，工作也受到诅咒。这是神告诉我们的，在创世记3:18，神对亚当说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得餬口。”工作受到诅咒。美国专栏作家尔玛．邦贝克（Erma Bombeck）曾说妇女一生中最大的敌人是污垢。你穷一生去清除各样的污垢。邦贝克指的当然是家庭主妇。她说，你终生劳苦，最终得到的只是六英尺厚的污垢。这正是创世记所说的。它不只是说女人才是这样。神在创世记说，你的工作将会被灰尘淹没。你从尘土而来；也会归于尘土。不管你如何努力，你总会发现一切都会土崩瓦解，你最终都会土崩瓦解，也会归于尘土。这是那诅咒的一部分，但关键就在此：虽然工作受到诅咒，但工作本身不是一个诅咒。
很多人都有这样的想法：由于工作受到诅咒，所以工作是一个诅咒。人们说：“如果我能拥有足够的金钱，我可以做我想做的事情，而不用工作，我便自由自在了。”城市人知道那是什么滋味。有些人知道不用工作而能收支平衡是什么滋味，我想你们知道那是不行的，因为你是为着要完成某些目的被创造。尽管工作受到诅咒，但工作本身不是诅咒。你是为着工作而被造的。你是为着去感受和成为有用的人而被造的。工作的定义是使你自己成为对别人有用的人。这是合乎圣经的定义，当你不是那样做的时候，你会发现自己欠缺成就感。人们常常发现，退休并不意味着为了休闲而放下工作。这是众所周知的老生常谈。许多退休人士发现，当他们负担得起退休生活，不用再工作时，他们感到人生失去了意义。辅导员会告诉你，退休不是工作的终结，而是变为另一种工作，因为我们是为此而被造的！
虽然工作受到诅咒，并存着各种问题，但工作本身不是诅咒。你是为工作而被造的。工作与人内心深处的东西联系。工作的定义是使你自己成为对别人有用的人。这就是保罗在这段经文所说的。我想让你知道，这是意味深长的经济原则。如果圣经把工作定义为使你自己成为对别人有用的人，这意味着有一个对工作的专门定义。
当我玩乐或消闲时，我没有薪金，因为我是为了自己而消闲玩乐。举例说，你想在后园造一张长凳。没有人付钱给你那样做，因为它严格来说不算是工作。在一般意义上，它是劳动，但严格来说却不算是工作，因为你是为自己而做的。你不是使自己成为对别人有用的人，因此，它严格来说不是工作。假设你在丛林中生活，你很聪明，能够为自己制造一切东西，以致你不用买任何东西。你缝制自己的衣服，捕捉和烹煮自己的食物，建造自己的栖身之所。你自己亲手做一切事情。你为自己做一切事情。在那种情况下，你没有文明，也没有经济活动，因为你没有为人做任何事情，也没有人为你做任何事情。可是，工作能创造文明，成就我们成为一个家庭。
情况本不是这样的，因为我们生活在一个破碎的世界里，但工作使我成为一个对别人有用的人，而借着工作所创建的文明世界也使人们变得对我有用处。工作是一个交易，因为如果我在我所从事的事情上工作八小时，使自己成为一个对别人有用的人，然后我得到报酬，我赚得的金钱可让我买到的东西，比我在那段时间里自己亲手制造的东西更多。工作是神所设立的奇妙事情。工作使你成为一个对别人有用的人。在某意义上说，人从工作得到的回报不会低于他所付出的。
但有些情况下确实如此，因为世上有不平等和不公平的事存在。在可比较的价值上，你赚的钱与其他获得酬金的人相比，可能是太少的，但你总不会赚得太少钱，因为事实上，你在八小时的工作里赚得的酬金，可以用来买的东西，远远超过你在那八小时里能为自己制造的东西。
工作是神的创造。工作是神用来建立人类家庭的方法，也是神在一个文明世界里把人连系起来的方法。事实上，神想要一个科技更先进的文明世界......祂没有预期我们都住在小茅屋里。祂预期文明会产生。祂吩咐亚当去管理世界，建立文明，充满全地。工作本该是这样产生影响，在某程度上，尽管世界是破碎的，工作仍是这样产生影响。如果你是信徒，你想从内心深处探究自己被造的目的，也就是工作，你要确保自己正在做有用的事情。有时候，人们说：“我是基督徒，我有这些不同种类的工作可以做。究竟我应该做哪一种呢？”这里有一个建议：请看第28节，并照着做。首先，“在这些工作中，哪一种使我对人们更有用处、对社会更有用处、对人类更有用处呢？”
在某些情况下，那几种工作没有很大的差别。然后，你可以选择那更能实现个人抱负、使你更有满足感的工作。在某些情况下，有些工作是没有多大用处的。我们要赚钱，因为我们生活在一个破碎的世界里。很多人所做的工作没有多大用处，却赚到很多钱；也有很多人所做的工作很有用处，却赚不到钱。这是罪恶带来的不公。这是使工作受诅咒的其中一件事情。然而，事实上，这是基督徒应该着眼的第一件事情，并且说：“在这些不同种类的职业和工作中，哪一种使我对人类有用处呢？我在哪里可以带给人快乐？我在哪里可以使他们的生活充实？我在哪里是有用的？”
第28节提到你应该工作的第二个原因，就是赚取金钱。很多人说这样并不属灵：“我希望有一份工作可以让我成为一个非常有用的人，并且让我赚取金钱，使我可以用我的金钱成为一个对其他人有用的人。”这样说有什么不妥？这有什么不妥，尤其是你若正在供养家庭？有人说：“我要尽力赚钱，使我可以对倚赖我供养的家人有用处。”这样说有什么不妥？
工作有两个目的：成为有用的人，并且赚取金钱。如果你赚取金钱是为了帮助陷入困境的人，那就是基督徒工作的目的。基督徒应该找一份使自己成为最有用的人并且创造最多财富的工作，以致你可以做一个对其他人有用的人。
在我们进入这节经文的其他部分之前，我要提出最后一点。你必须察觉到，如果你忽略经文中“作正经事”这句话，你会落入许多基督徒都陷入的情况里，对工作存着一种“二元论”的理解。许多基督徒对工作存着“二元论”的理解，因为他们对生命抱持二元论的看法。
许多基督徒认为生命有神圣的部分，也有世俗的部分；他们在理智上也许不是这么想，但他们的行为却表现出来。当你来到教会，那是生命的神圣部分。如果你成为宣教士或全职事奉，那是神圣的工作。可是，如果我在外面当律师、掘路工人、医生或商人，那不是神圣的。那不是神的工作。因此，很多时候，尤其是在福音派教会里，人们抱着这种看法：如果你是真正属灵的人，你会全职事奉。但如果你只是从事世俗的工作，你充其量只可以赚钱，然后奉献给那些真正作工的人。
这不是合乎圣经的理解，圣经说你千万不可抱二元论的想法。生命的一切都属于神，不管你做什么，都必须为神的荣耀而做。你所做的任何事情都是一个呼召，因为工作的目的不只是为了赚钱，使你可以施予有需要的人；工作本身的用处也是工作的目的。神透过工作让人一同建立社会。神透过工作使你作仆人，即使你正在做的事情虽然是有用的，但似乎并不十分属灵。当神创造大自然，当神创造宇宙，祂也创造物质和非物质。你有灵魂，也有身体。神创造了灵魂和身体，两者祂都会拯救，最终，灵魂和身体都得拯救，因此，神看现实世界中有形与无形的都是构成神国真实重要的元素。
假设你像我那样从事属灵的工作，受薪去教导人如何成为基督徒，这似乎比你从事别的工作神圣得多，不是吗？事实上，神创造了物质和非物质，两者祂都救赎。我们奉召去运用自己的恩赐和才干，使自己成为有用的人。因此，基督徒不只是说：“嗯，我不是做真正的工作，只是从事世俗的工作，我唯有透过工作去赚金，把它奉献给宣教士和施予穷人，仅此而已。”圣经说，工作不只是为了赚钱，而是让自己成为一个对别人有用的人。这是其中一个帮助你去决定自己从事什么工作的方法，尤其是你若正在选择工作。
此外，还有其他因素。你也必须认识自己的恩赐。你必须认识神怎样建立你。如果你说：“嗯，我可以成为一个非常有用的人，在业务上赚许多钱。另一方面，神使我成为一个艺术家。”你必须了解自己的呼召，善用自己的才干，或许神呼召你以某种方式成为对人类有贡献的人，但从中所得的报酬却不及你以其他方式去成为有用的人那么多。这是社会不公平所带来的影响，使工作受到诅咒，但工作本身并不是诅咒。
你献上自己的工作和恩赐，并且顺服主，说：“我把这一切献给祢，并按着我从圣经所学到的原则去行。”但工作总会染上尘污，也会衰败。你常常感到挫败。你总是达不到你想在工作中获得的成就，因为世界的破碎使工作受诅咒，然而我们可以尝试另一个选择。只管努力向前吧。看看你是否可以不用成为一个对别人有用的人，却赚取足够的金钱去过活。你也许可以做到，但你会发现你的存在是何等令人得不到满足。你知不知道为什么这种情况令人感到挫败，最终使人失去人性？因为你没有按照创造主在圣经中所启示的旨意而行。事实上，你不能违背神的话语。如果你违反神的律法，最终它会使你垮掉，因为你是为此而被造的。
首先，我们看到工作有两个目的。第28节指出工作有两个目的。此外，第28节说有基督徒偷窃。请不要忘记这一点。经文说：“从前偷窃的，不要再偷......”保罗写这卷书不只是给以弗所的信徒。以弗所书可能是一封让教会传阅的信。由于种种原因，学者认为这封信不只是写给以弗所的信徒，也是写给许多教会的。信中几乎没有具体地提及某教会或群体，如哥林多前书和后书以及其他书信那样。以弗所书可能是一封写给许多教会的信。它是一封教诲的书信，也是一封劝勉众教会的书信。以弗所书是写给基督徒的。保罗在整卷书中告诉基督徒该如何生活。他说：“不要撒谎！”为什么？因为有基督徒说谎。他说：“不要心存苦毒！”为什么？因为有基督徒不饶恕人。保罗竟说：“不要偷窃。”你说：“难道他不知道自己正在写信给基督徒吗？基督徒不会偷窃。”
我们看到事实的两面。一方面，哥林多前书6:9-10说：“不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”这是各种罪恶一列长长的清单。保罗说：“这些人不能承受神的国，你们中间也有人从前是这样；但如今你们已经洗净，成圣，称义了。”
一方面，正如哥林多前书6章所说，如果你自称基督徒，却不断行恶，你没有权利自以为是基督徒。不管你签了什么立志卡，不管谁曾在你身上按手，不管你通过了什么仪式，并经历了什么事件，如果你不顺服，如果你年复一年的执意下去，没有着手除掉恶行，你不能自以为是一个真基督徒。这是其中一面。圣经以许多不同的方式这样说。例如马太福音7:20说：“凭着他们的果子就可以认出他们来。”
还有另一面。保罗假设基督徒——那些真基督徒、委身的基督徒，仍会陷入非常严重的罪中。为什么他那样暗示？不只是保罗，整部圣经都是这样告诉我们。例如大卫......他是伟大的信徒、委身的信徒，甚至是以色列王。他身处高位，却为了得到那个与他犯奸淫的拔示巴而杀害她的丈夫乌利亚。这就是大卫！还有彼得，他曾受到警告，说他将会公开不认耶稣，后来他真的在众目睽睽之下，公开地三次不认耶稣。还有亚伯拉罕，他带着妻子撒拉下到埃及去，撒拉显然是个美丽的女人，想到她那时候可能已是七十或八十多岁了，她必定是个十分美丽的女人。亚伯拉罕下到埃及去。他很害怕有人会为了得到撒拉而杀害他，因为撒拉是那么充满魅力。当法老说：“那个美丽的女人是谁？”亚伯拉罕决定这样说：“这是我的妹妹。”法老说：“好极了！我要把她据为己有，与她同房。”亚伯拉罕说：“那很好。”这记载在创世记里。神向法老显现，说：“法老，我要杀你，因为你将与别人的妻子犯奸淫。”他说：“什么？别人的妻子？是谁？”神说：“那不是亚伯拉罕的妹妹。那是他的妻子。”法老说：“等一等。”他召了亚伯拉罕来，对他说：“你为什么这样做？”亚伯拉罕说：“我很害怕。我怕你会为了得到撒拉而密谋杀害我。”法老当然与他争论。法老谴责亚伯拉罕。法老痛斥他、诅咒他。亚伯拉罕离开埃及，悔悟并谦卑下来，说：“我怎会这样做？”你知不知道亚伯拉罕不久又重蹈覆辙？同样的情况。他又回到埃及，做了同样的事情。真正的信徒也会陷入罪中吗？看看大卫、彼得、亚伯拉罕。看看乔布。他在极度的沮丧的时候诅咒自己的生日。基督徒会感到沮丧吗？基督徒会犯奸淫吗？基督徒会临阵退缩吗？基督徒会说谎吗？基督徒会偷窃吗？
福音是一件奇怪的事情，一方面，福音说真正的基督徒会改变过来。在末日，审判者会查看你的行为。为什么？因为虽然你不是靠行为得救，而是因信得救，但真正的信心常借着行为显露出来。因此，在末日，神会查看你的行为。祂会查看你的行为，你最好也查看一下自己的行为。你是否充满仁爱、喜乐、和平、忍耐和节制？你是否凭着勇气前行？这些改变是否正在发生？你有没有远离邪恶的行为模式？如果你没有这样做，你就必须开始探究一下自己的基础。这是圣经所说的。然而，另一方面，圣经也说你不是靠行为得救，而是因信得救。真正的基督徒仍在他们的生活中犯罪，但他们逐渐远离他们的罪。然而，真基督徒也会失脚，真基督徒也会跌倒，真基督徒也会偷窃。
这意味着我们必须警醒守望。如果你是初信者，你很可能经历了极大的释放，并在某些方面大有进步，你说：“谢天谢地！我现在是基督徒了。我不能倒退，回到罪中。”我只想你知道事实并不是这样的。你的信心并不像恒温器。当试探出现时，你的信心不会像恒温器自动开启。你必须把信心实践出来。信心是你必须行出来的。你仍然做得到。保罗说：“从前偷窃的，不要再偷。 “他说的是：“如果你从前是一个贼，我希望你知道，你仍可能是一个贼。因此，你必须从事一个能使你实现抱负的职业。”你必须学会透过使自己成为一个对别人有用的人来赚钱，并体会当中所带来的那份深刻的满足感。你必须体会慷慨所带来的荣耀和满足。除非这一切已开始发生，否则你还没有真正把偷窃的习惯除掉。
事实上，你是充满盼望的。我知道那是一个警告，但你知不知道那底线是什么？福音是一种力量。福音不只是为好人而设的。福音不只是为良好家庭的子女而设的。福音不只是为品格端正的人而设的。福音是给盗窃狂的。福音是给那些像亚伯拉罕那样懦弱的人的。福音是给那些像大卫那样在性生活上出轨的人的。福音是给每一个人的。没有人是绝望的。福音是一种力量。因此，保罗对哥林多信徒说：“难道你不知道，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的......？”他列出了各种令人震惊、辖制人生命的犯罪模式。他说：“难道你不知道，如果你这样继续下去，你将不能承受神的国吗？”但他转身又说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们......已经洗净，成圣，称义了。”你从前是怎样的人并不要紧。
保罗在哥林多前书第1章说：“弟兄们，想想你们所蒙的呼召。”他对弟兄姊妹说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。只要记着在你从前蒙召时，你是处于什么地位。神爱弱小的人。神爱那些可以让祂以最荣耀和明显的方式，在他们里面彰显大能的人。”保罗在27-29说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”因此，神的恩典可胜过一切。福音是一种力量。你从前做了什么并不要紧，甚至你现在陷入什么境况也不要紧。偷窃是相当严重的罪。这些都是相当严重的罪。但这不要紧。各式各样的人都已被福音改变了，你也不例外。
让我来说明第三点。我们看到圣经怎样谈到工作，以及神的能力如何胜过那些辖制人生命的犯罪模式如偷窃，最后，我们来看看圣经怎样谈到财富。至少让我给你一些概念。圣经说你应该工作，使你得到金钱去帮助其他人。我已经略为提及这一点。保罗正在给你上一堂心理学的课。你有没有听过这个古老的笑话：“什么时候，一扇门不是一扇门？”就是当门是半掩的时候。那不是很惬意吗？假如你被困于偷窃的犯罪习惯。什么时候，一个贼不是一个贼？当他不再偷窃的时候吗？保罗不是这么说。如果你想有深远的改变，你仅仅停止做那些错误的事还不够。你做错误的事，因为你尝试用一些不能真正使你满足的方式去满足自己的需要。偷窃是一种不用工作而获得金钱的途径。什么时候，一个贼不是一个贼？就是当他成为一个慷慨的人。不仅是不再偷窃，不仅是当他脱去偷窃行为的时候，而是当他拥有对金钱的正确态度的时候。
金钱是什么？住在大城市的人都知道金钱是什么，但在其他地方，大部分人都不喜欢谈论金钱。金钱是力量。金钱是一种权力。你拥有更多钱，你便有更多选择，更甚的是，你拥有更多钱，你就必须处理世上更多的事情。对我们来说，金钱像性一样，是一个深刻的概念。当神把亚当和夏娃安置在地上，祂立刻创造他们彼此去做的一件事情就是身体上彼此需要，因此，性是我们里面一股强大的动力。神造男造女，当男女在一起时，彼此意识到自己的真正身分。男女一同反映神的形象。男女在一起的时候察觉到需要彼此得以完全。性是强大的力量，因为我们是为了建立关系而被造的。我们是为了爱而被造的。我们是为了认识和了解而被造的。但金钱也力量强大，因为神把亚当和夏娃安置在伊甸园，派他们看管园子。我们被造成为看管者，拥有神所托付我们的世界的某部分。因此，我们需要拥有一些东西，当我们拥有一些东西时，我们经历到最初放进我们的本性里的尊严。为什么你认为当你被关进监狱里的时候，在你身上发生最糟糕的其中一件事情，就是你所有的财物都被剥夺了？财物被剥夺是很重的惩罚。它使人失去人性。你失去所有尊严。曾坐牢的人都会这样告诉你。这不只是拘禁而已。人们上大学时受到某程度上的禁闭。很多人在各行各业里工作也受到某程度上的禁闭。坐牢使人失去人性，不是因为囚禁，而是因为你变得一无所有。你是为了拥有一些东西而被造的。你是为了在世上管理一些东西而被造的。你是为了管理某些事物而被造的。
我们被造去拥有一些东西。我们被造去管理那些需要我们看顾和培养的东西。所以，在一些极端的情况下，你的尊严被剥夺，你失去人性。你失去了工作的动力，因为你不觉得自己像一个人。同样地，金钱在我们的生活中有强大力量，因为我们借着金钱得到满足，正如我们借着性得到满足一样，那是神起初放在我们里面的需要，所以我们需要拥有金钱和积累更多金钱。因此，金钱带来管理世上更多事物的力量，也满足一个深切的需要。性和金钱息息相关。性和金钱力量强大，能够塑造我们的行为。
但现在请留意。这也是性和金钱常常变成偶像的原因。与偶像立约是什么意思呢？我们常常与性和金钱等偶像立约。你利用偶像来满足那只有神才可以满足的需要。与偶像立约的意思是，你订了一份合约，并且你围绕着那个偶像去创立一个宗教。例如，有些人需要在性方面感到具有吸引力。偶像就像我们生命中的一个神明，它祝福我们还是诅咒我们，取决于我们是否遵行它的命令。有些人把性变成偶像，与它立约。我们不只是谈论实际的性交，我们谈论的是一般对性的态度。有些人需要得到别人的渴慕。你需要在性方面感到具有吸引力。性不仅成为你的尊严，神是为此而创造了性，但性成为了你对自己的定义。你的价值由性来定义。
如果你在性方面没有吸引力，你便自觉一无是处。你必须拥有它！性成为你的神明。它成为你的身份，成为你的定义和推动你的东西，也成为了你！如果你出现皱纹，如果你年纪大了，如果你超重了，如果你跌入低谷，似乎没有人渴慕你，你的情绪会怎样？你完全崩溃了。为什么？因为有些东西本是你的尊严和真正的需要，现在已经成为一个偶像，成为你的定义。金钱也是一样。你是为金钱而被造。因此，令一个贼不再偷窃的唯一方法，就是让他对金钱有正确的了解和态度，使金钱不再成为他生命中的偶像。金钱本应是我们的尊严，拥有金钱使你有尊严，它却成为了我们的定义。金钱给你带来价值。你完全从财务的价值去欣赏自己和别人。
如果你想知道自己有没有与偶像立约，这里有一些建议，它们都记载在圣经中。如果你发现自己妒忌别人的财富和权力，你便在金钱方面与偶像立约了。十诫的其中一条是：“不可贪恋人的......”这是非常重要的。神给你十个准则，让你一生遵守，而其中一项是不要妒忌别人的财富。如果你那样做，那就是与偶像立约的一个标记。与偶像立约的另一个标记是，你为金钱焦虑。你经常感到焦虑，你不断焦虑，这使你变得衰弱，只专注自己。马太福音第6章说，你不该为这些事情忧虑。但讽刺的是：为金钱忧虑正是穷人与偶像立约的途径。如果你没有钱，你说：“嘿，金钱不是我的偶像！我真希望我有足够的金钱让我去膜拜。现在，我仍未能膜拜它。”
曾有人对我说以上的话，但与偶像立约的方式不止一个。换句话说，不论你是否具有吸引力，你也可以让性成为你的偶像。不论你是否有钱，你也可以使金钱成为你的偶像。有钱人与偶像立约的标记，跟没有钱的人是不同的。如果你没有钱，你会不断妒忌，而且不断为金钱而忧虑。另一个标记是，你与那些比你有钱的人建立关系时会出现明显的偏见。雅各书有很多与此有关的讨论。雅各书说，世人以金钱为偶像，并且与它立约，因此与人的关系都建基于对方是否有钱。但是雅各书说，当你进入教会的时候，你必须丢下这套想法，也不可在教会有做生意的意念。雅各书的内容全都与此有关。当然，我们都知道，人们进入神的殿时，不一定把这些想法全都丢下。
与偶像立约的另一个标记，是心里溺爱精美雅致的东西。这是非常具体的例子，圣经谈到这一点。最后，以金钱为偶像、与金钱立约的另一个标记是吝啬，不愿意慷慨付出。我们应该如何解决这个问题？如果这种情况出现，那怎么办？我们如何可以有建设性地运用金钱？我们怎样才能避免以金钱作为我们的定义，只让金钱成为我们的尊严？我会指出三个原则。我会在这里扼要地说明，并在下个题目中详细讨论。
你知不知道在古时，人们必须在伤口上擦盐以防止伤口恶化？你可以在肉类上擦盐或调味品，使肉类不会变坏。同样地，你必须不断在你对金钱的想法上运用这三个原则，否则你对金钱的观念会变坏。不要忘记；它是受诅咒的，所以它有腐化的倾向，就像肉类会腐烂一样，除非你采取一些行动，例如把肉类冷藏或加入防腐剂。你对金钱的态度也会发生同样的事情，除非你运用这些原则。
首先，你必须不断谨记一切事物都是神所拥有的。 诗篇24篇1节说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”天下万物都是属于神的。问题在于大多数人都不相信这一点。我们说：“我辛苦工作才赚得一点点钱。它是我赚回来的。”啊，是你赚的吗？对，是你赚的。但你用来赚钱的那个脑袋是你赚回来的吗？你的地位、你的友谊，是你赚回来的吗？
有些人所赚的钱比别人多，这是偶然的吗？你拥有各种各样美好的资源、能力和才智，让你赚取你所拥有的东西。这是你赚回来的吗？不，它们是神的恩赐。你拥有的一切都是神的恩赐，你所拥有的一切都属于神，你只是受托人而已。一方面，你是为着管理一些事物而被造的。如果你没有那些东西，你会感到在你的生命里有一种使你失去人性的影响力在运行。另一方面，你只是作为一个受托人去拥有一些东西。如果你是一个股票经纪人，或者受托管理别人的财产，你必须对待那些金钱如别人的金钱一样。在某种意义上，你的生计取决于你是否妥善地管理别人的金钱。一些金钱确实落在你手里，但事实上你不能把那笔钱当作是你自己的去作出行动。你给予意见，但你必须以那笔钱的主人最终的意愿去投资。你不要以为你是属于自己的，你所拥有的一切也是一样。
神的优先级是什么？神想你怎样运用那些金钱？圣经不断地说有三件事情是神优先考虑的。首先，祂希望你把金钱用于祂的工作上，并且传扬祂的国度。第二，祂希望你把金钱用于穷人身上。第三，祂希望你用金钱去帮助那些与你有盟约关系而又陷于困境的人，也就是你的家人、你教会里的人，以及与你有关系而又需要援助的人。与你有盟约关系而又有缺乏的人、一般的穷人，以及天国的事工。你知不知道有一点很奇怪吗？当圣经说，如果你不施予那些有需要的人，尤其是在旧约圣经里，圣经从没有称之为吝啬。圣经称之为什么呢？圣经称之为抢夺。如果那是你的钱，你没有把它施予别人，那是吝啬。如果那是别人的钱，你不按着那人的指示去运用它，那是监守自盗、是抢夺。因此，当你拒绝慷慨地向人施予金钱，当你拒绝以令人惊讶的比率把金钱捐赠出去，就如圣经说早期的基督徒所做的，那么，你不只是吝啬，而是抢夺。
我们来看最后一点。有些人说：“你对什一奉献有何看法，为何旧约圣经要求信徒把收入的十分之一施予穷人和支持神的工作。”你必须牢记这一点。圣经说，基督徒如何处理自己的财富，取决于他们是否领会耶稣基督为他们所做的一切。你知不知道圣经说，耶稣基督本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足？基督徒要谨记这一点，这会完全改变你对自己所拥有的东西的想法。
这是我能想到最好的例证：如果你突然获悉你将会因病离世，难道这不会改变你对很多事情的看法吗？有许多事情从前对你来说是非常宝贵的，但现在谁会在乎呢？谁会在乎它们呢？可是，假如有人突然走来对你说：“有药厂刚刚研制了一种药物，它必定能根治你的病。”你说：“我的祷告蒙允了。这就是我所祈求的，把这药物给我吧。”
那人说：“现在有一个问题。药物的价钱十分高昂，你可能要变卖你所拥有的一切才买得到。你要卖掉你的房子，搬进一个租来的狭小房间里。你也将要卖掉很多财物。你将要卖掉你的投资、你的车子、你所有的收藏。你将会变得一贫如洗。你可能不想如此。你可能不想那样做。这药物真的十分昂贵。你可能不想为那药物而那样做。”
你望着我，说：“等一等，如果我没有那药物，我的投资有什么价值？如果我没有那药物，我的房子有什么价值？这一切有什么价值？我承认这些东西从前对我来说是很重要的，但现在这药物对我来说更宝贵，以致我以往认为重要的东西都可以舍弃。” 正如当太阳升起的时候，你知道星星仍在空中。你看不到星星，因为阳光是那么灿烂。当这药物出现的时候，你说：“从前这一切东西对我很重要，现在我必须舍弃它们了......”
我们一同祷告。亲爱的天父，感谢祢教导我们工作的真正目的。我们要亲手作正经事，使自己成为对别人有用的人，并帮助那些缺少的人。我们生命中的一切都是属于祢的，不管做什么，我们都要为荣耀祢而做。求祢帮助我们胜过一切辖制我们生命的犯罪模式，并且除去心中的偶像。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
