亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们在上次的题目中查考了以弗所书5:8-14有关光明和黑暗的部分。今次，我开始查考15-17节，但我们必须先看看这两段经文之间的关连。我将会向你展示这两段经文之间的关连。以弗所书5:8-17。
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。
这是神的话语。
经文的第一部分是关于光。第二部分是关于智慧。第一部分说，由于你从前是黑暗的，如今是光明的，所以它说……什么？你应该把黑暗的行为显露出来，你也应该经历光明所结的果子，不要参与暗昧无益的事。然后保罗在第15-17节说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。”新汉语译本圣经把第15节译作：“所以，你们行事为人要谨慎；不要像没有智慧的人，要像有智慧的人。”“所以”一词显示下文与上文有关连。我想指出保罗要说的是，你是光，你有责任把黑暗的行为显露出来，所以你应该像智慧人般行事。因此，以智慧行事是把黑暗的行为显露出来的方法。
现在让我先复述一下上次题目的内容，以及第8-14节最重要的教导。
第一，从前你们是黑暗的，如今你们是光明的。保罗在这里指出基督徒和非基督徒之间的分别并不是程度上的分别。这一点是非常难以紧记和理解的。这不是指每个人信主的经历都必须是戏剧性的，每个人的性情都不同，有些人在兴奋的时候会哭泣喊叫，有些人只是发出一声惊叹，而且神带领人到祂面前的方法也各有不同，但在各种差异之下，基督徒和非基督徒之间的分别，是光明和黑暗的分别。
基督徒和非基督徒之间的分别并不是程度上的分别。基督徒不只是比非基督徒更好而已。如果你是这样相信，你会感到非常失望，因为很多非基督徒比基督徒好。保罗不是说基督徒和非基督徒之间的分别，只是程度上的分别而已。保罗说两者有天渊之别。那是在领域上的差别。基督徒与非基督徒处于不同的领域里。基督徒是在光明的领域里，他们脱离了黑暗的国度。两者形成强烈对比。
我们在上次的题目中已提到这一点，所以我们会讨论另一点，但我们必须记住这一点。在大城市里传道有一个特别之处，就是光明与黑暗的差别显而易见，人们都可以察觉到。如果你不是基督徒，你找不到理由去过合乎道德的生活方式。人们知道自己所站的位置，那里满是腐败、堕落、虚谎、放肆的粗野无礼、卑鄙、残忍和暴力。你随处在任何地方都看得到。
在大城市里，基督徒和非基督徒之间的差别不难看出。这是在大城市里传道的一个特别之处。这也是在大城市里较容易传道的原因，因为在其他地方难以看到那些差别。请记住这一点，因为很多人不是一辈子住在大城市，你们也不会一辈子在大城市居住。要记着这一点。无论你身在何处，保罗所说的差别是绝对的。在许多地方，人们都受到良好的教育，无论你是不是基督徒，每个人都有教养。很难与此拉上关系，但我们不要受骗。保罗正谈到黑暗。经文不只是说一个人从前是在黑暗中，如今是在光明中。经文说的是你从前是黑暗的，如今你成为光明。这不仅是指你从前是在黑暗中，而是你里面从前是黑暗的。你的中心从前是黑暗的。黑暗是你的一部分，是你的本性的一部分。现在光已植入你的中心。我要说的是，你有一个黑暗的中心，一颗黑暗的心。你可以是内心黑暗，但外表仍是一个极好的人，因为圣经说，黑暗的心、黑暗的本质，以及罪的本质，不是谋杀、强奸和抢劫。罪的本质是想随自己的方式去行事。
以赛亚书53:6说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路……”许多年前，美国连锁式快餐店汉堡王（Burger King）有一个宣传广告，说：“我们不会像其他汉堡包店。你可以要求汉堡包里昰否加上洋葱。你在汉堡王可以各适其式。”当然，那是非常吸引的。他们没有察觉到，他们正在极力地协助把圣经所说罪的本质封装起来。你想在你的汉堡包里加上洋葱，没有什么不对，但你要知道那些商人是聪明的。当他们说：“你们可以各适其式”的时候，他们不是创造一种心态。他们是在一种心态上玩把戏。他们正在利用一种心态。你想有一个合你心意的汉堡包，没有什么不对，但如果这样说：“这是我的生活，我想怎样过我的生活就怎样去过，没有人是我的指挥官。我才是我自己的灵魂的指挥官。”那就不妥了。
他们正在利用在每一个人的心灵深处的东西。那是黑暗的心。一个人可能有良好的教养，但在那美好的外表底下，却利用那美好的一面作为掌管自己的生活的一种方式。你瞧不起别人。你说：“啊，看看这些人。我是多么好。我是一个有道德的人，我是一个循规蹈矩的人。看看他们，看看他们！”你美好的一面是什么？你美好的一面只是让你掌管自己的生活的另一种方式，你掌管一切，你成为你自己的救主。
保罗正在谈论的是黑暗的心。你从前是黑暗的。保罗不只是说你从前是在黑暗中。他没有说：“是啊，你走到外面的街道上，一见人就射杀。”他没有那样说。你可能是一个相当不错的人。你可能是一个比大多数的基督徒更好的人，但你仍然是黑暗的。这是第一点。基督徒和非基督徒之间的分别，是身处在两个不同领域的分别。这不是程度上的分别。这是身份和地位的不同。我希望有些环绕教会的事情将是众所周知的。我希望充分强调这一点，因为我认为这一点很重要，大家要铭记心中。如果我问某人：“你是基督徒吗？”他说：“我正在努力成为基督徒。”我知道他完全不明白成为基督徒是什么意思。他以为基督信仰是要努力去达到的事情，要攀升到更高的程度。
基督信仰是关乎一个人所身处的领域。你要么在基督里，要么不在祂里面。你要么依靠基督，要么不依靠祂。要么基督是你的救主，要么你是你自己的救主。要么你说：“神啊，我因耶稣为我所成就的事情而来到祢那里。”要么你说：“神啊，我不知道你是否存在，但我会按着我自己的方式去过我的生活。”或说：“因为我是一个好人，所以可以来到那里。”你是这样说或是那样说。。
我们来看第二点。那暗昧无益的事，不要与人同行，却要结出光明的果子。在上次的题目中，我们谈到光明所结的果子就是良善、公义和诚实。如果你里面有光，光就会借着真理、诚实和正直显露出来，敢于面对有关自己的真相，面对有关别人的真相，成为一个诚实的人。那是光明所结的其中一种果子。良善就是慷慨，它不只是美好的，而是慷慨和仁慈。我们已谈过那方面。
这是我要说明的重点。保罗指出一个人可以透过他所结的果子知道自己到底是黑暗的还是光明的。圣经说，你若是光明的，最终会结出光明的果子。你若是黑暗的，最终会结出黑暗的果子。让我以另一种方式来说明。这里有两种树苗。我不是植物学家或植树专家。我们生活在一个讲求专业知识的文化里。我可以肯定是有树苗专家的。
这里有两种树苗。一种是梨树，另一种是苹果树。也许你不能把两种树苗分辨出来。这里有两种树苗排放在一起，或者它们是包裹起来的，你可以购买这些树苗。你不知道怎样分辨那两种树苗。如果你把它们混淆了，怎么办？ “啊，我的天！我想在前院种梨树，在后院种苹果树。我们要怎么办？我们怎知道那是什么树？”你猜猜是怎样？就是种植那些树苗，然后等着看看结出什么果子。
圣经的真理是：你无法常常分辨出谁的心是黑暗的，谁的心是光明的。光明与黑暗最终会显露出来。让我换过另一种方式来说。在短期里，敬虔似乎较艰辛。从长远来看，敬虔却是美好的。在短期里，不敬虔似乎是美好的；但从长远来看，不敬虔是可怕的。圣经再三指出这一点。举例说，希伯来书11章有一段经文谈到摩西。希伯来书11:25-26说：“摩西……宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”27节说摩西：：“不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”
摩西是一个极佳的例子，他说：“在短期里，黑暗的果子似乎总是美味的。从长远来看，它是可怕的。”在短期里，敬虔之光的果子似乎总是坚硬的，也可能是酸的。从长远来看，这果子是甘甜的。这些例子在圣经中比比皆是。我们可翻开箴言，那里常常谈到奸淫。它说什么？奸淫在嘴里的味道是甜的，到了胃里，它比胆汁更苦。这些例子一次又一次出现。这些例子经常出现，值得关注。这意味着你必须紧记这一点。从长远来看，你的罪必追上你。在加拉太书的结尾，有些经文令人感到害怕。保罗在6:7说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”听到吗？所结出的果子。你播下的是什么种子，将会显明出来。神是轻慢不得。你种的是什么，收的也是什么。
何西亚书8:7说：“他们所种的是风，所收的是暴风。”从长远来看，这是必然的结果。从短期来看，是否把牙齿拔去会更好呢？啊，在短期里，把牙齿拔掉令你很不愉快，之后又感到疼痛；但从长远来看，你是会痊愈的。或者，你可以这样决定：“是的，今天是星期六，我应该去处理那颗牙齿，但我受不了。我不想这样做。”因此，从短期来看，你有一个愉快得多的周末。确实愉快得多！当然比你到牙医那里把牙齿拔掉愉快得多，但从长远来看，那颗牙齿将会脓肿起来。从长远来看，它会毒害你。
说谎也这样……因为在短期里，说谎似乎可以让你摆脱某些境况，但大多数人都察觉到说谎是多么困难。对一个常常说谎的人来说，我想让你知道，从长远来看，说谎是多么困难。说谎是非常困难的，因为你必须常常记着你对什么人说了什么话。在短期里，说出真相似乎会使你添上许多麻烦，但从长远来看，说出真相容易得多，因为你不需要总是为此担心，你可以把真相说出来。谎言带来的麻烦，就是你必须常常问：“现在我应该说什么？我上次说了什么？我向谁说了这事？”从长远来看，说谎是很困难的。
一般来说，从长远来看，不诚实是很困难的。古语有云：“诚者难欺。”多年来，你越是犯罪、越是欺骗、越是猜疑，你越是难以信任别人。你破坏了你对人的信任能力。人们说：诚者难欺，因为一个诚实的人不仅说诚实话，也学会分辨真实和虚谎。
你说的谎话越多，你越会发觉自己分辨不出真实和虚谎，因为你为了说出那些谎话，你必须每一次都有部分连自己也欺骗了。当你说出一个谎话，你必须告诉自己：“嗯，这有点是真的。嗯，这应该是真的。”你开始欺骗自己。随着时间过去，你活在梦幻世界里。
我们以往已经谈过，从短期来看，性关系可以是美好的，为什么？因为对方与你一起，他不会离开你。从短期来看，说：“不，我们还没有结婚”，这意味着你可能很快成为一个非常孤单的人。从长远来看，我们已经说过，如果真的如圣经所说，性关系是神为了恒久和专属的关系而建立及设计的，如果这是真的，那又怎样呢？
你回去想一想这事，你记得你第一次与某人发生性关系的时候，虽然你没有跟他结婚，但你感到你已经跟他结婚了。你感到自己就在那里许下誓言。你希望那个人说：“我完全而且专属于你。”你有这种感受。为什么？因为圣经说，神是为那样的情境建立性关系的。当你这样断定：“嗯，现今的文化说那样占有别人是荒谬的，我只是想发生性关系。”那么，你正在说的性关系是：“我现在爱你。我现在想要你。你现在满足我的需要。”
你看见这种情况。性关系理应是你把自己完全委身予别人、建立专属关系的途径。如果你在此以外发生性关系，情况便刚刚相反，这种关系实际上开始摧毁你的信任能力，也摧毁你作出承诺的能力，你无法向别人说：“我永远属于你，也永远与你一起”。神是轻慢不得的。你的罪必追上你。“人种的是什么，收的也是什么。”这意味着黑暗总会透过结出苦涩的果子而显露出来。虽然从短期来看，成为光明是困难的，但从长远来看，光明总会透过结出甜美的果子而显露出来。
保罗在这段经文提到三件事情。
第一，基督徒和非基督徒之间的分别，是黑暗与光明的分别。这涉及两个不同的领域。
第二，这两个领域透过它们的果子显露出来。顺便一提，如果你仔细查考，你会留意到，圣经其实没有说光明结出果子，黑暗也结出果子。你看到圣经怎样说吗？圣经说那是“暗昧无益的事”。加拉太书所说的也是同样的事：经文提到圣灵的果子和肉体产生情欲的行动。保罗知道违背神的结果像是结出的果子，但事实并非如此。它是机械式的，没有生命，也没有生气，不会使你得到滋养。有一种快乐是从悖逆而来，但它不是一种果子。你不可以把它当作食物。它是肤浅的，是人工的，而且不会持久。
你知道，从悖逆而来的快乐所散发出来的幽默，不是一种能建立人的幽默。你有没有注意到？这是一种愤世嫉俗的行为。这是一种贬低人的行为，甚至可以是一种贬低自己的行为。这是一种快乐，但不是果子。这是一种机械式的事情。你可以从悖逆建立信心，但这是一种像泡沫般的信心，将会爆破。这不是果子。这是一种机械式的事情。
第三，你有责任把罪恶揭露出来。以弗所书5:11说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”新汉语译本圣经把这一节译作：“黑暗无益的事，不要参与，反倒要把这些事揭露出来。”让我简略地讲述这一点。“揭露”是什么意思？按希腊文直译，意思是用证据来说服。这是一节极美妙的经文。多年来，人们争论不休：“光明和黑暗有什么关系？你如今是光明的，你怎会涉及黑暗的事？”
很多人说：“嗯，黑暗无益的事，不要参与。圣经是这么说的。”不，不是这样。圣经说，黑暗无益的事，不要参与，反倒要把这些事揭露出来。保罗在哥林多前书5:9说：“不可与淫乱的人相交。”然后，保罗在10节说：“此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。”在大城市里，那显然是真确的。如果你真的不与淫乱的人相交，你便不能乘搭任何公共交通工具了。
保罗要说的是：“我不是指要离开这个世界。我是指那些自称基督徒，但活在那种罪中的人。”路加福音8章讲述耶稣基督在格拉森从一个人身上把污鬼赶出来，那人恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。”耶稣差遣那人带着能力回去，但那人仍不知道自己拥有这能力。揭露也不是指责备。圣经说是要说服。什么能说服人呢？你让福音之光照亮他们、你展示生命的喜乐，以及你行事方式的吸引人之处。
这就是把黑暗无益的事揭露出来。这并不意味着人们总会喜欢这样。这不是说要责备人。你若说：“啊，我是基督徒。你要成为这样的人，你要这样做。”这就是责备人了。经文正在谈论的是把黑暗的事揭露出来，意思是要劝服他们。如果你只是责备他们，这不是劝服他们。劝服他们是指要赢得他们。你可以借着向他们反射福音之光去赢得他们。
在结束之前，我们来看最后一点。在下个题目，我们会讨论如何把人的黑暗揭露出来，尤其是在大城市里，你该做什么？你应该起来责备人吗？你应该退缩吗？你应该站在街角上向人传道吗？我不会在街角向人传道。或许有时我也应该这样做。这样做并不是错，但这不是保罗正在谈论之事的核心。保罗说，要有智慧地这样做。你知不知道做个智慧人是什么意思呢？
在箴言里，希伯来原文解作智能的其中一个字 “biynah”的意思是“洞察力”，就是分辨的能力。有一次，我们在电视欣赏一场芭蕾舞。我的妻子说：“看看这个！这家伙刚刚从某处来。你等着瞧瞧他。他比其他人都姿态优美。看看这个跳跃的动作。”我观看着，然后说：“他们不是人人都那样做的吗？”大约一个小时后，我在观看一场篮球比赛，主力的球员面对对方四个防守队员。那位主力球员走到那里去，不知怎地，他说：“啊，有对方球员在这里。”然后，他在半空中。他又走到那里去。那里也有对方球员。他说：“不。”然后，他再走到那里去。那里也有防守的球员。于是，在他往右边走的时候，他用左手将球抛上，球便入篮了。我叫我的妻子来看：“快来看看这个实时回放。你一定要看这个！”我的妻子说：“他们不是人人都那样做的吗？”
我对芭蕾舞没有智慧，所以不能作出什么分辨。我的妻子能看见当中的美丽，我却只见一片模糊。 “他们不是人人都那样做的吗？”我的妻子对篮球却没有智慧，所以不能作出什么分辨。智慧是什么？察看你的心吧。你能作出分辨吗？你知不知道你在什么时候讲得太多了？你知不知道你在别人的家作客太久了？你知不知道自己选择了一份不适合自己的工作？在与其他人一起的时候，怎样作出分辨？你知不知道何时才是适当的时候去提出一个敏感的话题，并且什么时候最好闭嘴？你知不知道何时才是适当的时候去增进一段关系，并且什么时候不该这样做？
你说：“啊，我一直在等候。请告诉我怎样做！”这是智慧，圣经说，如果你是基督徒，在你里面有耶稣基督，所有知识和智能的宝藏都属于祂。我们之后会讨论这方面，但是把暗昧无益的事揭露出来的唯一方法，就是培养基督的智慧，这是长远而艰巨的工作，但绝对可以做到。
要作出分辨，知道什么时候该闭嘴，什么时候该说话；知道什么时候要前进，什么时候要后退，要有这种智慧。就是这种智慧使你周围的人说：“什么令你与别不同呢？”就是这样。不是什么训练计划。不是读圣经读得滚瓜烂熟，或紧记和知道一些数据，而是把圣经的话藏在心里，让它使你成为一个智慧人。
我给你一个建议，你对神说：“主啊，首先，我看见自己在某方面没有结出光明的果子，因为我实在是在短期里走快捷方式。我要为此悔改，因为我不想收割我现在正种植的东西。”
有些人必须说：“学习智慧的困难之处，就是过团契生活、研读神的话语、操练顺服，以及我所知道我应该做的种种事情，我还没有培养得到。我没有在我四周的人的黑暗中显出光明。我不是一个卓越不凡的人。我不是一个特别的人。没有人会望着我，说：‘什么令你与别不同呢？’主耶稣，我想象你一样。我已厌倦了我在属灵上的平庸。我现今不再平庸了，在我的生命里开始有所改变。”你心里要这样说。我们一起祈祷。
亲爱的天父，求祢帮助我们明白我们的救主，领受祂的智慧，使我们可以把我们四周的黑暗揭露出来，并且使我们可以结出光明的果子，那是最甜美的果子。我们奉耶稣的名祈求，阿们。
