亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续探讨“试炼中得荣耀”系列的第一部分。题目是“圣洁概论”。我们继续研读彼得前书。在接下来的几个题目中，我们会看彼得前书1:13-21这部分。我先概述一下这段经文。这是一段重要的经文，主要是讲述圣洁，包括神的圣洁和基督徒个人的圣洁。
彼得前书1:13-16。
所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。
这是神的话语。
我们不要忘记彼得前书的主题。彼得前书教导我们如何面对生命中无可避免的困境、伤痛和苦难，以致这些困苦无法摧毁我们，也无法使我们变得软弱，反而使我们变得更刚强，锻炼我们的品格，使我们变成杰出的人。你如何活出这样的生命呢？生命中的困境、伤痛和苦难可以成为磨练你的工具，把你琢磨和炼净。你如何可以处于这种状态呢？
举例说，有一位医生进来对你说：“我将要在你的额头上开一个切口，切除那个小小的肿瘤。”或说：“我将要在你的额头开一个切口，拿走在意外中插进你额头的碎片。”你知道医生将要在你的额头开一个切口，你会静止不动。除非你处于适当的状态，否则同样的动作、同样的手、同样的手术刀不但无法医治你，反倒把你杀掉。
手术成功与否不是完全取决于医生的技巧，也取决于你是否静止不动。手术成功与否取决于你是否处于适当的位置。这取决于你是否处于适当的状态。这是整卷彼得前书的主题。
生命中的困境和试炼好像手术刀一样，你如何可以成为那样的人，你如何可以处于那种状态，以致生命中的困境和试炼不会摧毁你，反倒医治你。
我们已经研读了1:1-12，看到彼得在那段经文中论到面对苦难的各样教导。现在我们来到第13节，这是一个新段落。这段经文的目的是切切实实地告诉我们怎样可以被炼净和得医治。我们怎样可以成为这样的人。这段经文告诉我们，基本要点是要圣洁。你面对生命中的苦难时要像躺在手术床上静止不动。这是什么意思呢？生命中的苦难好像手术刀一样，你在手术刀下要静止不动。这样，生命中的苦难便不致把你摧毁，反倒帮助你和炼净你。这又是什么意思呢？你们务要圣洁。
第13节说：“所以……”你看到吗？换句话说，因为你们想要成为那种可以在苦难中大有喜乐的人，所以你们要有所行动。第13节说：“所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰）。”在接下来的几个题目中，我们会详细探讨这段经文的各部分，我们会回头讨论这一点。经文说：“所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰）。”希腊原文的意思是“束上你们心中的腰”。彼得说：“……要束上你们心中的腰……”
你知道这是什么意思吗？这是很生动的描述。当时的人所穿的衣服与我们今天的衣着是不同的。当时的人穿着长袍。穿长袍不便于艰巨的行动。穿长袍也不便于奔跑、跳跃、攀爬和搬运物件等动作。长袍会构成阻碍。因此，人们准备行动时必须把长袍束在腰间。当时的人腰间总有一条带子用来束腰。人们用带子把长袍束在腰间，他们便可以把腿露出来，随时准备奔跑、跳跃、攀爬或搬运物件。他们随时可以作艰巨的行动。彼得要说的是：“如果你想成为一个能在患难中大有喜乐、在困境中不断成长的人，你必须准备好作一些艰巨的工作。你必须专心致志。”
“束上你们心中的腰”是什么意思？我们在各方向都无法把注意力集中，不是吗？我们想着很多事情。我们有许多目标。我们要维持很多人际关系。因此，我们心里只留下小小的角落去寻求神。彼得说，你们要束上你们心中的腰。你们要振作精神。你们要专心致志，随时准备行动。
寻求神不是一种嗜好。不仅如此，彼得说，你们不但要寻求神，而且要圣洁。第16节：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”这句话是整段经文的重点。因此，我会详细解释这句话，并指出两个原则。经文说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”这节经文教导我们三件事情。
首先，这节经文告诉我们神是圣洁的。其次，这节经文说我们要圣洁。经文不是说我们可以圣洁，而是说我们要圣洁。第三，我们能够变得圣洁，因为神是圣洁的。不然，我们没有任何盼望。现在让我来详细解释，并指出几个基本的原则。稍后我会在这个讲道系列中再逐一讲解每个原则。
第一，神是圣洁的。让我们花少许时间思想这一点。彼得说：“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”他其实是引用利未记。事实上，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”这句话在利未记出现了四、五次。神说：“……你们要圣洁，因为我是圣洁的。”在旧约圣经，“圣洁”这个词的希伯来文（qadowsh）有分别出来、切断、割断的意思。“圣洁”这个词到底是什么意思？它的意思是，如果你要敬畏圣洁的神，如果你要了解神的圣洁，如果你要看到神的圣洁，你必须视神为无限的、神远超于你和我。圣经告诉我们，神成为神，不是因为祂满有大能，不是因为祂满有智慧，也不是因为祂是慈爱的，而是因为祂的权能是圣洁的、祂的慈爱是圣洁的、祂的智慧是圣洁的。
以“圣洁”来描述神表示神超越一切、无可测度。在旧约圣经中，每当神要责备祂的子民时，祂通常会这么说：“你以为我和你一样吗？”花一点时间想一想吧。也许你认为这没有什么大不了。我们岂不是以为神和我们一样吗？在某意义上说，我们是这么想的；事实上，神也鼓励这种想法，因为祂用隐喻来描述祂自己，好叫我们了解祂。神用隐喻来描述自己。神说：“我是父亲。”这意味着神像地上的父亲一样。神说：“我是牧羊人。”这意味着神像牧羊人。
然而，尊神为圣意味着我们不可忘记一点，就是那些隐喻表明神是无限的，祂超越世上每一个人，祂的权能没有极限，祂的爱没有极限，祂的智慧也没有极限。神超乎万有之上，祂是无限的。这是什么意思呢？有几点十分重要。
这意味着我们要尊神为圣。举例说，每当圣经谈到神是圣洁的时候，都会提到神是超然的、是独一的。撒母耳记上2:2说：“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的。”出埃及记15:11说：“耶和华阿，众神之中，谁能像你？”谁能像神呢？这是一个反问。答案是无人像神！
出埃及记15:11说：“耶和华阿，众神之中，谁能像你？谁能像你──至圣至荣，可颂可畏……？”因此，“圣洁”这个词意味着我们要谨记神并不像我们。我们要谨记神是超然的、是独一的。我们要谨记神是无限的，祂超乎万有之上，过于我们所想的。为什么我们要谨记这一点呢？如果我们以为神和我们一样，结果会怎样呢？如果我们没有尊神为圣，结果会怎样呢？
让我以一个例子来说明这个问题的答案。我和太太都很喜欢引用这个例子来作说明。当我们只有一个孩子的时候，孩子常常生病，那时他还是一个婴儿，太太感到非常担心。有一天，太太说：“为什么神要这样对待我们呢？”当时她坐在安乐椅上，抬头看到墙上一幅书法，上面写了以赛亚书第55章的经文。以赛亚书55:8-9说：“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”你知道神要说什么吗？
神说：“我是圣洁的。你在这里忧心忡忡。啊，你知道自己为什么忧虑吗？因为你以为我是有极限的。你以自己来跟我相比。你说：‘神没有妥善地处理这事。祂没有妥当地安排我生命中的一切。我认为我可以管理得更好。’但我的道路非同你们的道路；我的意念非同你们的意念。你感到忧虑，因为你没有尊我为圣，我的智慧是圣洁的。我的智慧无限，超乎你所知道的。你还是放松一点吧。”
神说：“你没有放松，因为你看不到我的智慧是圣洁的，而且是超乎你所想象的。你不要坐在那里把自己的智慧跟我的智慧相比！你要尊神为圣。”那一天，虽然那段以赛亚书55章的经文令我太太感到害怕，但事实上她也得到极大的安慰，她突然醒悟过来，说：“啊！神的道路高过我的道路；祂的意念高过我的意念。因此，我要尊神为圣。”
尊神为圣意味着不再忧虑。最后，那段经文说：“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。”要尊神为圣，你就可以放松了。”让我以另一个例子来说明。
有些人常常感到担忧，说：“因为我有一个很差劲的父亲，我与父亲有不愉快的经历，我与一些有权威的男性有不愉快的经历，所以我无法领会圣经所说神是父亲的观念，也无法得到安慰。我实在无法接受这观念。我从未拥有一个善待我的父亲，我无法接受这观念。”我不是要淡化你所面对的问题，也不想让你感到我现在所说的话无视你所面对的问题，或说这根本不是一个问题。当然这是一个问题，但这是解决问题的方法。
耶稣说神是父亲。看看耶稣如何祷告。看看约翰福音第17章。我们可以从约翰福音第17章看到耶稣如何祷告，这章经文犹如耶稣的灵修日记中的一页。当耶稣亲近神的时候，祂如何称呼神？圣洁的父亲。圣洁的父亲！耶稣要说的是：“神是无与伦比的父亲。祂的爱是永远长存的。祂的爱是无条件的。祂的爱是纯全的。祂的爱是完美的。”
除非你尊神为圣，否则你总不明白这一点，也总不能借着祂的爱得安慰。有些人说：“我不相信神会无条件地爱我，因为我的父亲不是无条件地爱我。”你要尊神为圣。你要谨记神是圣洁的。神是圣洁的，你要不断反思这个事实。耶稣说神是圣洁的，你要留心聆听祂的话。
你相信耶稣吗？你为什么不相信呢？相信耶稣意味着你不必害怕你会失去天父的爱，你只会损害天父的爱，因为祂是圣洁的父亲。你明白尊神为圣的意思吗？神的爱超乎我们所知的，超乎我们所求的，也超乎我们所想的。神的智慧超乎我们所知的，超乎我们所求的，也超乎我们所想的。因此，圣经常常谈到在圣洁的神面前要谦卑。
既然耶稣是神，既然祂是圣洁的，这意味着到了某一刻，你必须闭口不言。除非你明白这一点，否则你总不得着平安，也总不放松。我不可再抱怨。我不可跟神比较，我必须接受神的真正身分和祂的作为。
多年前，有一次我向预备加入教会的信徒查问信德。我问一个姊妹：“你是何时成为基督徒的呢？”她回答说：“我想问你一个问题。在我生命中有两个日子。首先是我开始明白基督信仰的那一天。那时我开始明白基督信仰的教训，也决定相信这些教训。
后来，有一天我意识到如果神真的是祂所说的那一位，一切就都改变了。如果神真的是祂所说的那一位，如果神真的像圣经所说的那样伟大，如果神真的是祂所说的那样，我就不可再轻视祂。我不可再敷衍神。我不可再将神当作一个只给甜头的父亲了。我不可只是遇到麻烦才寻求神。一切都改变了！我生命中的每部分都由神掌管。因此，我也不知道自己到底是哪一天成为基督徒。”
我对这位姊妹说：“是你把生命的每部分都交给神掌管的那一天，因为那一天你领会神的圣洁。那一天你首次尊神为圣。“神圣”和“圣洁”这两个词有同样的含意。你将神分别出来。你看神高于一切。神不再是你书架上的一本书，也不是其中一个教人自我改进的课程。你舍弃其他你视为最优先的东西。你将神分别出来，你把神视为独一的真神。神不但在你生命中居首位，神占据你生命中所有优先的位置。”
撒母耳记上6:20说： “伯示麦人说：谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”出埃及记15:11说：“耶和华阿，众神之中，谁能像你？”神是圣洁的，这意味着我们要将神分别出来，神是独一的，祂超乎万有之上。你明白吗？
第二，因为神是圣洁的，所以我们要圣洁。我们要圣洁到底是什么意思呢？这是否意味着我们必须变得超然、独一呢？这是否意味着我们必须超乎一切别的受造物呢？不是这个意思！那么，“圣洁”这个词到底是什么意思？显然，当“圣洁”这个词不是用来描述创造主，而是用来描述我们这些受造之物，它的含意是截然不同的。但“圣洁”这个词仍然是指分别出来。让我来解释“圣洁”的意思。
圣经记载有很多东西是分别为圣的，它们是圣洁的。圣经多次提到什一奉献是圣洁的。利未记第27章说，当人把所得的十分之一献给神，这十分之一是归给神为圣的。经文谈到细麻、油和锅子都成为圣洁。这些东西怎会变得圣洁呢？当一样东西分别出来，放在圣殿或会幕里全然献给神使用，它便成为圣洁。“圣洁”这个词的意思是全然献给神、分别出来只给神使用。
只要我们把自己全然献给神，我们都会成为圣洁。这就是“圣洁”的意思。对于“圣洁”这个主题，我们可以讨论的教导实在很多。圣洁是一个很广泛的概念。“圣洁”也许是让我们明白如何过敬虔生活最关键的伦理概念。圣洁是什么意思呢？让我来说明何谓圣洁。这是我们今天要讨论的最后一点。让我来举例说明。
成为圣洁是指把自己全然献给神。这意味着你生命中的一切都是属神的。这意味着你生命中的优先考虑都是由神来判断的。这意味着你心灵的每部分都是属神的。这意味着把自己全然献给神。这就是什一奉献成为圣洁的原因。为什么什一奉献是圣洁的呢？因为什一奉献是全然献给神，用在神的圣工上，全然供神使用的。什一奉献是完全任凭神使用的。
没有人可以完全成为圣洁的。然而，成为圣洁是我们所追求的目标，我们蒙召就是要成为圣洁。我们将会看到，我们可以成为圣洁。神不会呼召我们作不可能的事。把自己全然献给神是什么意思呢？让我以一个旧约故事来说明何谓全然献给神，虽然这个故事十分简短，也不为人熟悉，但我认为这是说明全然献给神的最佳例子。
撒母耳记下23:13-17记载这个故事。大家可以找时间阅读这段经文。这个故事十分简短，有很多人甚至从没有读过这个故事。经文告诉我们，当大卫成为以色列王，他的宿敌非利士人起来对抗他。那些“未受割礼”的非利士人起来对抗大卫。这一点很有趣。我希望你明白这一点。
非利士人对抗大卫，因为他们不想大卫的势力巩固下来。非利士人不想大卫强大起来。因此，当大卫成为以色列王，非利士人便进攻犹大地，试图瓜分以色列。非利士人试图捉拿大卫。他们进攻犹大，攻取大卫的家乡伯利恒城，在那里设置防营、驻下重兵。大卫被迫逃到犹大的旷野，到了一处荒芜之地。他被迫在那瑞安营，而且随时要起来逃亡。他在那里指挥军队抵抗敌人。他身边有多名骁勇善战的将领，圣经称之为“勇士”。
有一天，大卫在旷野的烈日之下低声地说出自己心中的渴想。圣经告诉我们，当时大卫感到很热，又十分沮丧，心里想：“我能抵抗非利士人吗？神会拯救以色列民，将他们交在我手里吗？神会把伯利恒交在我手里吗？”大卫记念他的家乡。大卫在烈日之下低声地说出心中的渴想。
大卫也许不是跟任何人说话，但我们知道他这么说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”他说了这句话：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”这不是指当时他那里没有井。那里必定有井，不然他不会在那瑞安营。可是，伯利恒城门旁井里的水特别甘甜。那个井的水含有某些特别甘甜的矿物质。最重要的是，大卫是渴望神把伯利恒交回他手里的那一天。当时他十分焦虑，心里不断挣扎，说：“神真的会保护我吗？神会给我尊荣吗？神会帮助我吗？”
因此，大卫说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”到底发生了什么事呢？大卫并没有向任何人发出命令，也没有征求志愿者。他甚至没有跟任何人说话。他只是深深的叹息，表达自己心里的渴望。接下来所发生的事实在令人惊讶。圣经告诉我们，大卫的三个勇士听到大卫所说的愿望。他们彼此对望，默言不语。他们配上剑，拿起瓶子来，走到伯利恒那里去。
圣经告诉我们，这三个勇士闯过非利士人的营盘，到了伯利恒，这实在令人难以置信。他们必须攀过一座小山，那里有非利士的大军驻守。他们必须闯进城门，因为我们知道伯利恒城门旁的井是在城内的。其中两个勇士必须击退敌人，另一个勇士要到井里取水，把瓶子装满。然后他们离开时又要杀出重围，回到旷野去。最糟糕的是，当他们终于顺利逃脱，他们必须拿着水穿过旷野，却不可以喝瓶子里的水。
最后，这三个勇士来到大卫王面前，对大卫说：“这就是你所渴望从伯利恒城门旁井里打来的水。”大卫实在大吃一惊，他望着那些水，却不肯喝。撒母耳记下23:17说：“这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”故事这样作结：“如此，大卫不肯喝。”
我们从这个故事学会什么有关全然献身的教训？我们从中学会什么有关成为圣洁的教训？我们学会三件事。第一，我们学会全然献身的本质。向某人全然献上自己，全然爱慕他，为他全然分别出来，意味着命令、要求和所表达的渴望根本是没有分别的。表达渴望已足够了。如果我向某人全然献上自己，我向我的君王全然献上自己，君王所表达的渴望已足以叫我全力以赴，在所不辞。即使我被派遣去迎战大军也没关系。君王的愿望就是他给我的命令。
你看，向某人全然献上自己意味着命令、要求和所表达的渴望根本是没有分别的。当你向某人全然献上自己，讨那人喜悦所带来的喜乐远超过自己得着喜乐。那人所表达的渴望成为你的驱动力。你很想知道什么能讨他喜悦，你把那人的渴望和喜乐成为给你的命令。
那是令人高兴的命令！那是令人喜乐的命令！全然献上自己。你明白到为什么向神全然献上自己远胜遵守律例和规条。全心归向神远胜遵行神的命令和要求，你很想知道神所喜悦和渴想的事，你愿意致力去作那些事。
有人对我说：“我知道圣经教导我们要把某部分的收入献给神。那到底是多少？我要奉献多少？是十分之一吗？是这个比例吗？我要做什么才能与神维持良好关系呢？”你明白吗？这个问题并不是出自一颗圣洁的心。你总不要问：“我必须做多少呢？”如果你是全然把自己献上，你会问：“我能够做多少呢？”神想要什么呢？不只是神的命令和要求。祂心中渴想的是什么呢？
你寻求的是那位你把自己全然献上的人心中所喜悦的事，而不是问：“好吧，我必须做什么来维持我们的关系？我要遵守什么命令？你只需告诉我要做什么？我要负什么责任？”圣洁的人并不在意这一切。这只是一个开始。把自己全然献上就是说：“你所表达的渴望是我的驱动力。”这是一颗圣洁的心的本质，这是把自己全然献上的真义。
其次，我们从这段经文晓得把生命全然献上的对象。一方面，大卫的做法绝对正确。为什么大卫将水奠在耶和华面前呢？是否有人说：“这些可怜的家伙！他们几乎没命。他们闯过非利士人的营盘！”当大卫将水奠在耶和华面前，你认为这三个勇士有何感觉呢？他们感到荣幸。一方面，这三个勇士对大卫的态度极好，我们都应该这样彼此相爱。
圣经教导我们要彼此委身献身。这是一个命令。你知道何谓彼此献身吗？彼此献身意味着你不会讨价还价。你不用施加压力。你发自内心的彼此献身。大卫感到惊讶。如果你在主里有爱你的弟兄姊妹，他们也会令你感到惊讶。你不用向他们施加压力。他们寻找你所需的，他们聆听你所表达的渴望，他们自发地向你献身，令你感到惊讶。
如果你感到难过，说：“你知道的，没有人会对我这样做。”也许有人这样想到你。请听，在基督徒群体里，我们不用向人施加压力、讨价还价。我们不用把自己的需要大事张扬。我们应当彼此献身。我们应当彼此守望。我们应当聆听、随时倾听对方所表达的渴望，然后发自内心的彼此相爱，彼此带来惊喜。这是彼此相爱的真义。
因此，我们应当彼此献身，但大卫的做法是正确的。大卫将水奠在耶和华面前，他说：“这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”意思是我不配他们对我这样献身。我断不敢喝。换句话说，大卫是说：“我们不是要向世上的君王或世上任何人全然献上自己。”
我们要向大卫最伟大的后裔耶稣基督全然献上自己。当我们看到大卫在这个故事中的事迹，我们看到他最伟大的后裔耶稣基督。我们看到那位真正受膏的君王，我们看到那位掌管世界的君王，我们看到那位掌管宇宙的君王。我们唯独向耶稣基督献上发自心底的爱，正如大卫将那三个勇士打给他的水奠在耶和华神面前。你竟将自己全然的爱献给世人？那三个勇士冒死去打水给大卫，大卫不敢喝，因为他知道自己没有权柄去接受。你竟像那三个勇士对待大卫那样将自己全然献给人。
有些人的生命一团糟，因为他们将自己的生命全然献给世人，世人并没有足够的智慧和敬虔的心将水奠在神面前，说：“我没有权柄去接受。”世人从你身上夺去这权柄。只把自己的生命全然献给耶稣基督，不要献给任何人。唯有耶稣基督是我们全然献身的对象。唯有耶稣基督是我们分别为圣的对象。
首先，我们探讨了全然献身的本质。其次，我们探讨了全然献身的对象。最后，让我来解释全然献身的理由。你想知道如何可以成为圣洁吗？让我来说明成为圣洁的途径。今天我只会简略地说明。稍后我们会在这个讲道系列中再详细探讨。当你读这个故事，你不但从大卫身上看到耶稣基督，也从那几个勇士身上看到耶稣基督。
请留意。耶稣基督既是君王，又是勇士。祂是英勇的君王。耶稣基督闯过敌人的防线，取生命的活水给我们。耶稣基督是英勇的君王。耶稣基督在约翰福音17:19说：“我为他们的缘故，自己分别为圣……”你知道这是什么意思吗？耶稣基督说：“我专心致志。我给你们全然献上自己。”耶稣基督是英勇的君王。祂听到我们的叹息，祂越过山岭，闯过敌人的防线，把生命的活水带给我们。
请留意！既然大卫认为那三个勇士冒死打来的水是那么珍贵，以致他不敢喝，那么我们在主餐桌前所领受的杯对你来说岂不是更宝贵，因为这杯不但是耶稣冒死得来的，而是祂确实付上生命的代价得来的。你看，大卫将水奠在神面前，说：“这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般。”耶稣基督闯过敌人的防线把生命的活水带给我们，那是新约的杯，那是祂的宝血。
耶稣基督既是勇士，又是我们的救主，祂把生命的活水带给我们，我们也感到自己不配喝这水。然而，不要把水倒在地上。耶稣基督也不想我们把水倒在地上。祂说：“想一想我所付上的代价。想一想我如何越过山岭。想一想我所受的伤。只要你认真地思想我为你献上的一切，你必全然把自己献给我。只要你认真地思想我的圣洁、我对你那份无比的爱，你必变得更美。”你明白吗？这是有可能的。圣经说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们领会我们所领受的杯，是祢的爱子耶稣基督闯过敌人的防线取给我们的生命活水。求祢帮助我们明白，因为耶稣基督是圣洁的、是超乎万有的，祂的爱超越我们所见过的爱。因为耶稣基督为我们全然献上自己，我们也可以把自己的生命全然献给祂。求祢让我们成为圣洁，因为祢是圣洁的。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
