亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，“七种致命的罪”系列─“罪的剖析（二）”。耶利米书第2章。我们在上个题目已探讨过这章经文。这是耶利米向犹大人发出的第一篇讲章，主题是罪。我们上次已看过这章经文的第一部分，现在会看余下的部分，耶利米书2:19-32：
你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华─你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主─万军之耶和华说的。我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使牠转去呢？凡寻找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能寻见。我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。耶和华说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！
这是神的话语。
我们上次已开始看这段经文。耶利米所说的，也是一个现代的处境，因为他的国家（他的社会）正在崩溃。无论在政治、心理、社会和文化上，都正在崩溃。每个人都问：“有什么不对？”神借着耶利米指出了答案：“这不是经济问题，而是罪。”我们上次已讨论过这一点。首先，耶利米指出罪的特征。
我们上次看到英国作家兼翻译家多萝西．塞耶斯（Dorothy Sayers）所说的一句话，这句话精简地总结了罪的特征，她这样为罪下定义：“灵魂内在深处的错乱。”这是一句美妙的话。髋关节或骨骼脱臼是怎样的？会出现什么问题？骨骼偏离了中心。它不是聚焦于应该集中的那一点，结果造成重大的破坏。肌肉和组织都会受伤和磨损。这造成重大的破坏，使你感到疼痛。你的髋关节不能正常运作。你不能走路。你不能行动。你不能移动你的手臂。
罪就是灵魂错乱了位置。灵魂应以神为中心。我们上次看到，如果神存在的话，祂必定是伟大的创造主，我们生命中的一切事情，都应该以神为中心。但我们说罪是内心要求一切事情─包括神，都以围绕自己为中心，我的幸福、我的目标、我要办的事情，以及令我安心的事，都以自己为中心。这就是罪。灵魂错乱了位置。我们所有的问题都是由于我们不愿意以神为中心，因为我们不想失去自主权。无论我们以什么为中心，它都控制我们。我们没有敬畏神。我们不以神为中心。这是罪的特征。
今天，我们要看看罪带来的后果。其实真正发生了什么事情？罪带来什么影响？当我们犯罪的时候，到底有什么事情发生？当然，后果是非常严重的。你看，神在这段经文一开始就说：“你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你……”你看到吗？神说：“我不必动手。你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。”当你告诉一个孩子：“不要这样玩那件玩具，否则你会损坏它……”孩子很喜欢那件玩具。你又说：“孩子，别这样。你破坏规则，你会损坏那件玩具。”如果孩子继续下去，不理会你所说的话，那怎么办？如果孩子继续不听从吩咐，损坏了玩具，然后哭起来，那怎么办？父母要做什么？你没有什么可以做。孩子为自己带来惩罚。他的恶意惩罚他。他的背道斥责他，你看。事情已经发生了。你没有什么可以做。
神在第19节指出罪带来的后果。如果你违背神的话语，圣经说这已足够了。你会伤自己的心。你会弄垮自己的生活。你会破坏自己的人际关系。你会伤害自己的灵魂。后果真是可怕的！罪带来什么后果？我们怎样破坏一切事情？一切事情怎样破碎了？一切都土崩瓦解。这是因为罪。罪带来什么后果？罪实际上带来两个后果。这段经文运用美妙的比喻指出这两个后果。
这个比喻描述神以直截了当的方式说出罪使我们爱上别的神明。换句话说，我们有所恋慕的神明。我们有自己各种各样的神明。我们有所恋慕的偶像。我们以别的神明作情人，而那些神明总会做两件事情。他们常在两方面影响我们。他们奴役我们，并且使我们感到空虚。让我们看一看。你所恋慕的神明，一方面给我们带来束缚，另一方面给我们带来彻底的失望、完全的空虚。
首先，让我们看23-25：“你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使牠转去呢？凡寻找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能寻见。我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。”
我们从这段经文学到什么？神用了一个比喻向这群住在旷野里、对牲畜有很深认识的人说话。他们与牲畜住在一起，他们的生计也依赖牲畜。所以这里提到的一件事情，是他们知道的：当一只牲畜进入交配季节，没有什么可制止牠。那个景象就是一只牲畜被强烈的欲望、基本的本能紧紧抓着。没有什么可制止那牲畜！我们从这段经文学到什么？
第一，罪有权势奴役我们，使我们把自己隐藏起来。你注意到神一开始就说：“你怎能说：我没有玷污……”“我没有做错什么！”在这两节经文的末尾，你看神说什么？“这是枉然我必随从他们。”这里教导我们的第一件事，就是罪带来奴役。罪有能力控制你，使你一开始便说：“这不是真的。我没有玷污，这不是一个问题。”但最终你会说：“这是枉然的！”如果你否认罪在你生命中所产生的力量，最终你会陷入绝望中。
经文说：“你怎能说：我没有玷污……”《时代周刊》曾刊登一篇关于奸淫和忠贞的文章。该文章的论点是：“你知道吗？婚姻不适合我们，我们的构造不适合一生忠于一个人。这不是自然的事。”这论点的背后是什么呢？你知道我从这论点听见什么吗？我听到一个男人想要违背他许多年前给妻子所作的承诺，就是一生忠贞于她，他说：“你知道，我不是淫乱。婚姻不是自然的事。我本来就是这样！婚姻不适合我，我没有玷污。现在我没有履行我的承诺，但我不是被罪的权势控制。我也不是在情欲的魔爪下。啊，不，我只是忠于自己。”
神说：“如果你早已否认罪在你生命中的权势，为罪找借口，说：‘我没有玷污。’最后你会陷入绝望中。”你看不出来吗？你看不见罪在你生命中的权势吗？已婚的人应该肯定知道这一点。在你结婚之前，不断有人指出你的缺点。有人告诉你：“你很挑剔”、“你很敏感”、“你很沉迷”“你是那种胆小”、“你很焦虑”、“你很自私”、“你的脾气暴躁”，或“你十分小心眼”。多年来，你看到这些缺点，人们向你指出你的缺点，但你总是说：“我没有玷污，那根本不是一个大问题。如果真的需要，我是可以改变的。”然后你结婚了。已婚的人应该知道罪的权势。你们应该知道。这些缺点为你们带来许多问题，你可以看到它们有多强大。你说：“亲爱的，好吧。我会改变的。”但你又故态复萌。
你不用结婚也看到这一点。你立定决心，说：“我永远不会再这样做。”但你却做了。你说：“我不会像以往一样乱发脾气。”“我会戒掉这个习惯。”“我不会向恐惧屈服。”你认为自己是认真的。你确是认真的，只是你不能自制。难道你看不见罪在你生命中的权势吗？使徒保罗在罗马书7:18说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”你比保罗更富同情心吗？你比保罗更正直吗？你比保罗更愿意自我牺牲吗？你是一个比保罗更好的人吗？
保罗承认这一点。难道你不明白吗？如果你一开始就否认，说：“我没有玷污”，你最终会说：“这是枉然！”最后，你看到在你里面有一种力量超越你。你可以花很多时间为罪找借口。我们可以修读心理学和社会学课程，尽一切努力把罪重新定义，以致我们可以说：“我们没有玷污。”但最终我们会说：“这是枉然！”这三节经文很有意思：经文不但告诉我们罪是一种奴役人的权势，也告诉我们个中原因。
这实在引人入胜。神告诉我们，我们是在罪的权势之下，因为罪有一种致命的吸引力。经文说：“你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。”什么是致命的吸引力？当然，电影教晓我们这个词，但其实我们一直都认识它。致命的吸引力就是当一个男人或一个女人对某人变得痴迷了，以致他们会做出任何事情。他们会说谎、偷盗，甚至会杀人，他们会做出任何事情。大家都这么说：“啊！当然，那是迷恋。那是有问题的。那个人过于重视某事物，使它变得比什么都重要，包括所有原则、所有事情！唉！我们不是这样的。”
神说这不是真的。神说每个人都有些东西，对他具有致命的吸引力。每个人都有所恋慕的神明。每个人都有一条底线。每个人都为某些事物而活，你说：“我必须拥有那样东西。”那就是你的情人、你的神明、你所依靠的东西。那样东西已经完全控制你。当神谈到巴力和外邦的神明，你说：“这是以色列。这些是原始古老的思维。”
圣经对于人的境况有基本的分析。在罗马书1:21，保罗说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”保罗说什么？他不只是谈论古人、多神论者和泛灵论者。他在谈论我们所有的人，他说：“我们不是说罪的特征是拒绝以神为中心吗？我们拒绝把神放在中心的位置，所以我们怎么办？我们必须以一些事物为中心。 “
你必须拥有一些东西，但无论你拥有什么，你的中心是为神而模造的（人们不断地说：“在你里面有一个像神形状的洞”），无论你放什么进去，无论你的底线是什么，无论你的人生意义是什么，无论你怎样得到你必须拥有的东西，无论那是什么，因为你把它放在原属于神的地方，它就变成了一个神明。你不能只喜欢你的底线。你不能只喜欢你人生的核心价值。你会致命地被它吸引着。你会想尽一切办法去得到它。
所恋慕的神明、外邦的神明。 经文说：“……我必随从他们。”这是非常深邃的分析。我希望你完全明白这一点。有人说：“等一等，你在说什么？”你为某些事物而活，如权力、认可、控制欲、别人对你的倚赖、独立、成就、工作、恋爱、亲密关系、一般的人际关系、某一段关系，或你的外表。每个人都为某些事物而活，他们说：“我把自己投在这臂弯里，我躺在这怀里。就是这个人了，我会对他说：‘如果我得到你，我就会快乐，我必须得到你。’”
这就是我们正在谈论的。有人说：“嗯，听着。我知道有些人确实是这样的。我认识一些痴迷的人。我听过致命的吸引力，我也认识一些虔诚的人，但我不是这样的。我对事物抱怀疑的态度。我不相信任何绝对的价值。我是一个不折不扣的相对论者。我是完全独立的。我相信我要创造自己的现实；所以，我不会为什么事物去服务。”但事实并非如此。你的怀疑态度正是你不会质疑的事情。我可以证明给你看。
如果你真的对自己的怀疑态度表示怀疑，你就不会那么充满怀疑了。我可以证明给你看。请更仔细地看。这信念就是你所依靠的东西。你以这种信念去面对生活。你以这种信念去判断一切事物。你以这种信念去面对生活。这是让你对自己感觉良好的东西。请仔细看。你已经把自己永远的命运押在这信念上。你不能证明没有神，但你已押上你永远的命运。啊，亲爱的朋友，我们每个人都有所恋慕的神明。我们每个人都有底线。我们每个人都有最终关注的事物。总有些东西让我们说：“这是枉然！我必须拥有这东西。”。有一个方法让我们把这东西辨别出来。
为什么我们被奴役？当你以任何事物代替神，把它放在神应有的位置，它便会变成一个神明。除了神以外，你若对任何事物说“我必须拥有它”，它都会成为致命的吸引力。苏格兰作家乔治．麦克唐纳（George MacDonald）这样说：你不能放开的任何事物，都成了你的统治者。想想那是什么。用一分钟测试自己。例如，有什么东西是你失去后，你会说：“如果我没有这东西，或失去它，或无法得到它，我就会死。我生存没有什么目的。我必须拥有这东西”？
除了神以外，你若对任何事物说这句话，它便变得比神更重要了。你会为了什么而离弃神呢？有些人过去曾离弃神，对吗？他们会说：“如果神这样对我，如果神让这事情发生，那么我就与神毫无关系了”无论是什么事物，若比神更重要，那就是你的神明。对不对？是什么推动你？什么东西使你说：“如果我没有这东西，我的生活不会快乐”？如果你把“必须”这词用于在神以外任何别的事物，你就在那事物的权势之下。
看看你的沮丧，看看你的失望，看看你的愤怒，看看你的忧虑。不要说：“我怎样才能改变我的现况？”反之，你要说：“看！我这么忧虑，这么害怕，这么气馁，是因为我认为我一定要拥有某些事物。这就是我产生这些情绪的原因！”这是一切事情的底蕴。罪的捆绑。你的偶像、你所恋慕的神明，将永远奴役你。
第二，你的偶像总是使你感到空虚。第27至28节说：“他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”我们从这段经文学到什么？
你所恋慕的神明总是使你感到空虚。当你陷入困境时，那些神明在哪里？在几章之后，耶利米再次宣讲。在4:30，他说出同样的事情，但他采用的方式却是椎心刺骨 。神向祂的百姓说：“你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。”
这段经文的教导是什么？这里的教导是：如果在你的生命中，除了神以外，还有别的事物令你说：“我必须拥有它，我的生活才会快乐”，它已把你控制了。这是第一点，但第二点是你总是无法使你所恋慕的神明满足。永远不会！神在这里要说的是：“唉，你这个被蹂躏的人！为什么用颜料修饰眼目？为什么佩戴黄金装饰？你的爱人永远不会得到满足！他们藐视你的生命，他们藐视你，并且寻索你的性命。你永远不会满足他们！”
我读到一篇有关欧文．柏林（Irving Berlin）生平的书评。欧文．柏林写了很多动听的歌曲。他的女儿说：“令人苦恼的是，无论他的成就有多大，当他达成一些事情，他马上陷入沮丧之中，他会说：‘我将永远无法再这样做。我永远不能再写出像这样的一首歌曲。’”成就之神永不会满意。不要紧。你说：“只要我达到这个水平的成就，我所恋慕的神明会说：‘我悦纳你。你做到了。’”但它永远不会这样说。永远不会。它藐视你。
那位苗条之神又怎样？有些人的情况很极端。这就是所谓的“饮食失调症”。你永远无法满足苗条之神。你读过一些超级名模的专访吗？她们是多么讨厌自己的肩胛骨背面长胖了半英寸。你永远不会对这些事情感到满意。当父母抱起一个刚出生的孩子，会不会对着孩子说：“我会为他而生。现在，我的人生充满意义。”令人惊讶的是，有些小女孩说：“我想生下这个孩子。”为什么？ “因为我会得到我可以去爱的人。然后，我就有生存的目的了。除此以外，我的生命什么都没有。”亲爱的朋友，有时候，即使你把子女养育得很好，你的孩子也会藐视你。你不能为自己的孩子而活。
我们看看偶像的力量。人们向木头说话……向石头说话……木头和石头不是那些制造偶像的人所创造的。他们取来木头和石头，制造一个偶像。微妙之处就在此。这就是偶像的力量。木头和石头本是好东西。木头没有不妥。石头也没有不妥。要看你怎么用它。孩子没有不妥。注重外表也没有不妥。工作没有不妥。争取成就也没有不妥。这些东西本是好的。因此，它们的威力十分强大。神创造这一切本是好的。这些东西本是好的。它们里面有美好的力量。它们发挥了很多力量，但是当你把这些东西放在神应有的位置，那么，你从中制造出来的东西在你身上变成巨大的力量，但它们永远不会满足。永远不会。你想从这些得到什么？你为了它们而把自己变为赌注。你说：“只要我得到……”
你为什么那样拼命工作？为什么有些人在各方面被逼着去干？你希望这些偶像神明说出它们永远不会说的话。你希望它们说：“好，你这又良善，又忠心的仆人……可以进来，享受你主人的快乐！”“我已张开双臂欢迎你，进来，我完全悦纳你。”它们永远不会这么说。它们说：“你可以做得更好。”它们总是这样。神说：“如果你真的想看看，你的偶像如何使你变得一无所有，空空如也，不要在阳光普照、美好的日子考验你的宗教。当你在困境之中，你呼喊你的神明吧。它们能如何帮助你呢？”
许多人仍是这么说：“我不知道你在说什么。我没有这样的问题。我在我的生命中没有看到任何致命的吸引力。”等到困境临到，你呼喊你的神明吧。我给大家举三个例子。假神（这些你所爱的神明）在以下三种情况，绝不会说明你：重病、丧亲和死亡、失败。假神永远不会帮助你。如果你真的长期患了重病，那怎么办？除了真神之外，没有别的神明可以帮助你。
你是为着物质财富而生存吗？你是为着追求成就而生存吗？你是为着美丽的外表而生存吗？你是为着人际关系而生存吗？你生存是为了什么？你倚靠这些神明，但它们每一个都必会离弃你。它们连一件事情也不能帮助你，只有真神才可以帮助你。你说：“嗯，这情况不会在我身上发生。”你会年迈衰老。那么，呼喊你的神明吧。没有一个会帮助你，只有真神能帮助你。没有任何一个神明能够带你渡过难关。
让我们来看看死亡。你问：“你所指的死亡是什么意思？”我的意思是这样。如果你拥有一段美满的婚姻，那怎么样？如果你的配偶是你生命的意义，那怎么样？如果你的配偶带给你快乐，那怎么样？总有一方先死去。我和内子常常谈到这一点。我们说：“你知道吗？除非有些奇怪的、令人难以置信的巧合出现，否则我们其中一个将会留下独自一人。”如果我们某一方使另一方成为自己的神明，当我们的神明在棺材里，他如何能帮助我们呢？
你为自己制造神明，你把好东西变成神明，你呼唤它们吧！它们永远不会帮助你。那时，你就明白了。你可能不知道这些都是你所恋慕的神明，直至你病倒，直至死亡临到，你才知道。让我再举一个例子：失败。亲爱的朋友，人们不断地对我说：“我猜想我知道神已经赦免我，但我在这方面失败了。我是个失败的父母。我是个失败的配偶。我是个失败的雇员。我还没有达到那个水平。我做错了一些事，我无法原谅自己。”
这听来似乎很谦卑，但你知道你这么说的真正意思吗？你的意思是：“我有一个比神的标准更高的神明，因为圣经说神已赦免我，并不是真的……我把一些东西放在高于神之上，现在那东西不会原谅我。”你知道原因吗？偶像永远不会原谅人。永远不会。如果你是为着这些东西而活：你的工作、金钱、人际关系，或是道德……会有什么结果？
有人走来对我说：“我非常虔诚，但我搞砸了，现在我不能原谅自己。我已经去到耶稣面前，知道祂赦免我，但我无法原谅自己。”那么，道德就是你的偶像神明。基督教成为你的神明，基督却不是你的神。宗教永远不会原谅你。除了真神以外，没有神明能原谅你。它们不会原谅你！它们鄙视你。它们寻索你的命。在遭难的时候，呼唤你的神明，就是你为自己制造的神明，你会看到，你无法原谅自己，是因为你有一个比神更高标准的神明，除了真神以外，没有神明会饶恕你。
你明白吗？这些东西帮不了你。如果你生活的目的是为了道德的成就，当它失去时，它怎能帮助你？如果你生活的目的是为了人际关系，当它们失去时，它们怎能帮助你？你明白吗？当你面对死亡的时候，它们总不能帮助你。当你面对失败的时候，它们总不能帮助你。当你患病和受苦的时候，它们总不能帮助你。你知道原因吗？
因为这些神明根本不存在。它们只是你的延伸，是你的意志所延伸的力量。它们本身没有生命。它们只是股票它们只是石头。当你伤心的时候，并且找不到任何安慰时，它们也永远帮不了你，那是因为在你的生命中，这些神明比神更有地位。这些东西奴役你。这些东西使你感到空虚。
我们怎能得医治？妙极了！31节怎么说。“……你们要看明耶和华的话。‘我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！’”看看这段经文。神说什么？祂说：“听着。你见过一个新娘步入礼堂时说：‘噢，我的天哪！我忘了化妆’吗？你见过一个新娘步入礼堂时说：‘噢，我的天哪！我忘了穿上耳环’吗？她们不会这样。”她们不会忘记这些事情。为什么？新娘会做各样事情，尽力使自己漂亮极了。
顺便一提，我从来没有见过一个失败的新娘。从来没有。新娘都以各种各样的方法去隐藏自己不是那么吸引的部位，又以各种各样的方法去突出自己吸引人的部位，新娘步入礼堂的时候，像是一个幻象，整个礼堂的人都想娶她。新娘为什么那样努力去使自己变得美丽？新娘在想着所有人，但基本上她是在想着新郎。新娘走到所爱的人面前，希望他说：“我要迎娶你。你是多么美丽，我全然接纳你。”一切障碍都除去了。你进到神面前。神说： “做得好，可以进来，享受我的快乐。”
神说：“你知道如何让自己的外表令人喜悦，但你不明白如何在灵性上得蒙悦纳。你知道你为何那么辛勤地工作吗？你知道你为何要追求这一切吗？你知道你为何要努力使自己变得漂亮吗？你知道你为何要努力使自己成功吗？你知道你为何要为这一切（权力和认可）而努力吗？你尝试遮盖你赤裸的身体。你尝试掩盖人人都有的那种不足够的感觉。你拼命要找到一个人对你说：“我接纳你。”你明白吗？神说：“我可以成为你的妆饰。我可以成为你的义。我可以接纳你。我能做到！”
我不知道耶利米认为神在说什么。他大概了解，但我们更具体地明白。以弗所书5:25-27说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己……毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”耶稣基督怎样使你成为你尽一生努力希望从这些神明获得的一切？祂是怎样做到呢？
耶稣基督把自己献上。其他所有神明都鄙视你，并寻索你的性命，但这位神并不寻索你的性命。祂反倒献上自己的生命。祂在十字架上被剥夺衣服，使你可以穿上。祂在黑暗中赤身，使你可以在光明中有衣服蔽体。祂没有佳美的容貌，使你可以变得美丽。祂被弃绝，以致天父可以说：“好，又良善又忠心的仆人！”当我们相信耶稣基督，祂在十字架上所成就的大工都归给我们。祂的义成为我们的义。这是圣经说的。
我不知道当时的人如何理解这段经文，但我们现在明白了。“新娘岂能忘记她的妆饰呢？新娘岂能忘记她的美衣呢？然而，你已经忘记了我。我可以成为你的美衣。你在外面拼命地四处跑，尝试变得美丽，找你所恋慕的神明，使你周围的人说：‘好，又良善又忠心的仆人。’你尝试穿上义袍。你永远无法做到，但只有我能做到。”你明白是什么回事吗？你明白神在说什么吗？ “新娘会忘记她的婚纱吗？但你忘记了我。”
人们望着一些东西，说：“我一定要得到这东西。如果得不到，我就死了……”这就是他们感到沮丧的原因了。当你这么说，你已经完全忘记了耶稣在十字架上为你所作的一切，或者你从来没有听过耶稣所作的事。祂被剥夺衣服，使你可以有衣蔽体。祂是你的妆饰。祂有能力使你美丽的东西。所以神说：“我岂向你作旷野呢？你看不见我已为你做了什么。你看不见我我的作为。”
我不是尝试证明基督信仰是真实的。我只是尝试向你表明，没有另一个宗教声称有这样的一位神。在其他所有宗教和哲学里，每一个神明都说：“你若这样做，便能存活；你若不这样做，便会死亡。”我们独一的真神却说：“你纵然失败，但我为你而死。”没有别的宗教这么说……其他宗教都说：“我们的神明如此伟大，他不会死亡。”基督信仰说：“我们的神如此伟大，以致祂为人受死。”其他所有的神明都寻索你的命，这位神却为你舍命。
我不是尝试证明基督信仰是真实的。有很多途径提供证据。我只是尝试说明，这是唯一的宗教，声称有这样的一位神。正如有一首伟大的诗这样说：
其他神明刚强；但你软弱。
他们骑马，但你在宝座绊倒。
可是，只有神的伤口能向我们的伤口说话。
没有一个神明受伤，只有你。
只有这位神说自己受伤，只有这位神说自己为人舍命……当你感到痛苦时，你需要做以下的事情。你不只是说：“我为何这么痛苦，为什么神让这种事情在我身上发生？”要知道，你这么痛苦，是因为你对某些东西说：“我一定要得到它们。”请你转身离开这些东西，说：“等一等，我并不一定要拥有这些东西的。我唯一必须得着的，就是耶稣基督，祂是我的妆饰。我不需要用这些东西来覆盖我感觉不足之处。耶稣基督是我的美衣，祂是我的义。”换句话说，向祂唱出这首赞美诗。
我要起来，往耶稣那里，祂会把我抱在怀里，在我亲爱的救主怀内，啊，祂有万种魅力。
不要忘记耶稣基督。
让我们一起祷告。
亲爱的天父，当我们把自己献给你，我们开始看到我们生命中难以理解的事情（痛苦、悲哀和无法解释的苦恼），我们也开始看到这一切事情如何结合在一起。这是因为我们追求别的事物，却没有寻求祢；我们以别的事物为中心，却没有以祢为中心，这一切都在藐视我们。它们寻索我们的命。我们努力令它们说：“干得好”，但它们总不会满意。我们要起来。我们要往耶稣那里。祂必拥抱我们，我们在耶稣怀里找到真正的安息。
天父啊，感谢祢，我们在耶稣基督里发出光辉，毫无瑕疵、色斑和皱纹。天父，有些朋友知道这真理，但没有把它活出来，求祢给我们力量去把它活出来，并面对新的一天。有些朋友仍未明白这真理，求祢帮助他们，叫他们永不放弃，直至他们明白这真理，并以为为他们生命的中心。奉主耶稣的名祈求，阿们。
