我们藉着研读雅歌来探讨神与所罗门一起的经历，这几天我们已读了三个层次：
1. 无论在内室或在大自然里，他享受主的爱；
2. 他跟随主蹿山越岭而去；
3. 他与神一起争战，蒙神带领，往利巴嫩的高山去，虽有狮子洞、豹子山，可是他依靠主的能力，胜过一切。
今天让我们一起探讨第四个层次，解经家对（5:2-8）有不同领受，实在不太容易解释，我会跟大家分享我的领受，或许大家未必同意，但我盼望能按这段经文领会新约时代信徒在神跟前的经历及领受。
这段经文记载内容非常特别：主敲门时，女子迟延不答应；主从门洞伸进手来，她深受感动，便开了门，但主却已转身走了。她四处寻找，向巡逻看守的人打听，却被他们打伤。耶路撒冷的女子问她，她的良人有何强处，她便回答她们（5:10-16）。众女子竟反问她良人往那里去（6:1），她忽然明白过来，她回答她们：“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。”（6:2）然后还告诉她们，她跟良人的关系（6:3）。
这段经文作者告诉我们：主呼召他的光景。女子虽然睡卧，但心里清醒。根据倪柝声先生《香草山上》一书的解说，她虽然深受主带领，却松散懒惰，只顾躺在床上享受，竟将主关在门外，主再次呼召她，叫她继续活下去。我却觉得那蒙主带领的人应不致失去起初的爱心，她站在利巴嫩高山上，不害怕狮子洞、豹子山，深信主已得胜。她起初的爱已达致丰盛及有果效的地步（4:12-14），良人也亲来享受她的花香与果实（5:1）。但当她被主使用后，主要让她身处于更困难的处境，令她有所为难。
使徒行传记载了三次保罗在大马色路上遇见异象，可见这异象是何等重要。9章的对象是基督徒，22章的对象是犹太领袖，而26章的对象则是罗马亚基帕王。保罗面对三种听众，所讲述的内容有所取舍，当他对亚基帕王谈论时，他提及他一生的事奉，三次往外布道，将福音传开，然后回耶路撒冷向犹太领袖传福音，深受逼迫及打击，终被关在牢狱里。虽然如此，当他回想从前的事奉时，他说了一句话：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（26:19）保罗曾写出不少书信，内容总不会超越神向他启示的大马色的异象。当司提反殉道时，扫罗负责看守那些逼迫司提反人的衣裳，在背后人推波助澜。那时基督徒或是逃走，或是转往地下，宗教领袖就心满意足，扫罗却要斩草除根，残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。他打破惯例，连女子也不放过。当他领取了祭司长的文书，便往大马色去追赶基督徒，他满心兴奋，以为自己大发热心。忽然天上发光，光满有能力，令他仆倒在地上，也令他看不见东西，只听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他大感希奇，光及声音从天上而来，必是从高天之上的一位，这位能干精明的扫罗说出了一句糊涂话：“主啊，你是谁？”若他不认识祂，为何他称呼祂为“主”呢？主回答他说：“我就是你所逼迫的耶稣。”从前他以为耶稣亵渎神，自称自己是神的儿子。祂已被钉死，而门徒偷去祂的尸首。但忽然他明亮过来，知道主仍活着，活在高天，不但如此，祂还带着能力和亮光，令他仆倒在地上。祂是复活升天的耶稣！虽然他没有亲自逼害耶稣，耶稣被骂，被钉十架，他也没有份，但他逼迫基督徒，就是逼迫耶稣。基督活在基督徒里，教会就是基督的扩大，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:23）教会不光是基督的身体，主更充满在教会里。身体把头的智慧及荣耀彰显出来，基督藉着教会显明祂的荣美，但教会若未能将之显明出来，祂就变得无能为力。当基督从死里复活，祂便释放及扩大起来；祂本是子粒，就变成千千万万的子粒；一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。这就是教会了。在大马色路上，扫罗明白了教会的意义，它不是人的团体，也不是跟基督分开的基督徒，它是基督的身体。所以保罗在书信里，清晰详细地论及教会的真理。
当他问祂是谁时，主回答说：“我就是你所逼迫的耶稣。”如果我是主，或许我会告诉他我是太初所有的道，曾道成肉身，完成了救赎，升上高天，得着天上地下所有的权柄，还反问他服不服气。但主并不如此，耶稣受逼迫，已有经年，直至向保罗显现时，祂仍受逼迫。祂乃是那在十架受苦害的那一位，客观而言，祂坐在高天至大者的右边；事实而论，祂得着天上、地下所有的荣耀，但按着祂的感受言，祂不但在各各他受逼迫，此刻，祂仍受逼害。因此保罗对哥林多教会说在他们之间不知别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。耶稣是主本身所有的一切真理的中心，神创造万有，并在其间作工，好叫耶稣得着荣耀，其间祂所走的道路却是十字架苦难的经历。保罗提醒提摩太要对那善于管理教会的长老加倍的敬奉；而那劳苦传道教导人的，更当如此。他们蒙神的带领，撇下一切，来到我们中间来服侍神，倘若我们尊敬他们，我们便蒙福，否则，我们会大受亏损。
另一方面，或许教会里，服侍神的兄姊未必得着弟兄姊妹的尊重，深受为难。叫保罗最为喜乐的是腓立比教会，叫他痛苦的是哥林多教会，前者同心合意地兴旺福音；当他被关在罗马牢狱里时，腓立比教会供应他各项需要，纵使保罗劳苦地服侍哥林多教会，然而那里只有批评及论断，批评他气貌不扬，言语粗俗，最叫保罗难过的是他们竟用心计来愚弄他，本来工人得工价是理所当然的，但他没有享用这权柄，还劳苦地作工，供应自己及同工的需要。我们会被哥林多教会气死了，可是保罗却说：“师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前4:15）每个父母都被儿女欺负，父母气得眼泪往里流。我九、十岁时，给母亲痛打，后来我要报复，第二天上课后，迟迟不回家，母亲带着馒头到学校来，要我吃点充饥，但半天我才吃了一个。那时我觉得自己得胜，妈妈岂敢再打我，不然她又要来求我。当长大后，我发现妈妈的爱征服了我，她流着眼泪来劝我吃东西。惟有爱与牺牲，才得孩子的尊敬。感谢神，当保罗事奉神时，他遇上哥林多教会，哥林多前书说出教会不少的麻烦，教我明白如何在这些困扰里事奉，哥林多后书则提及保罗的噜苏，让我晓得如何在麻烦及噜苏里继续事奉主。我们可以为主放下钱财、事业，但我们难以接受别人污辱我们的名，当事奉影响自己时，我们便大不愿意。
（歌5章）女子得蒙神的带领，但主来呼召她，让她看见主不是载着荣耀的冠冕，而是头满了露水，头发被夜露滴湿，活在困难的光景里。主要求女子为她开门，但她不愿意（5:3）。主满有怜悯，祂从门洞里把手伸进去，祂的手满是钉痕。耶稣复活后，向门徒显现，但多马不在，门徒对他说已看见了主，多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）过了八天，耶稣向多马显现，为挽回他，吩咐他伸出手来摸祂的手，探入祂的肋旁，甘愿再受十架的苦难。我觉得我多次叫主受苦害，主愿意领受；主感动我，叫我跟主在十架上，接受教会给我的苦难。就如保罗所说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）耶稣在十架上担当人类的苦难，我们无法补满的，但当教会成长，必要接受苦难，保罗愿意补上这种患难。他“在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”（林后1:8），也曾“被鞭打五次，……被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次……”（林后11:24-25），外还有“江河的危险、盗贼的危险……，假弟兄的危险”，叫人寒心；又“受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体”（林后11:26-27）。圣经说：人“有衣有食，就当知足”（提前六8），但保罗却又饥又冷，他愿意放弃人类最低的生活要求。“除了外面的事，还有众教会挂心的事，天天压在他身上。”（林后11:28）
1969年我曾探访蔡苏娟女士，她眼睛不能见光，躺在床上已达二十多年，她对我说她躺在床上已经年，别人可以看见，她却不能看书，别人可四出为主作工，但她不能出外。然而她学习了不再问为什么主要她终年躺下来，只问主要她作什么。她住的地方附近，设有美国陆军训练基地，有台湾的军官在那里受训。周末，有一、二十个军官探访她，他们都很希奇，为何她不发怨言，仍满脸笑容呢？她就跟他们传福音，帮助他们信主得救。在她的追思礼拜里，我遇上卫牧师，他说每次探访她，都觉得她可怜，为她而难过，见过她之后，他看见主的荣光充满着她，并从她脸上彰显出来，虽然她不能行动，然而主藉着她令多人信主，又叫基督徒得着激励；而他自己行动自如，但作工的果效却比不上她，他倒为自己难过。十字架叫她不在乎她的选择及打算，全然服在神的主权下。
十架除去我们的筹算，或许我们不明白主为何要我们经历眼前的光景，但主必有祂的美意，时间过去后，主的美意总会显出来。有时我们觉得自己比主更聪明，我们的计划超越神的筹算，若是这样，主不能使用我们。小时高芬尼（Fanny J. Crosby）已瞎眼，住在约纽市内环境、治安最恶劣的地方，神要他活在那里，他满有主的同在及喜乐。若他不是活在这样恶劣的环境里，也许他未必能写成这些令我们感动的圣诗。
