（经文：弗3:2-11）

在那无始的永远里，什么也没有，只有一位独一的真神，祂是灵，其大无法测度，祂是自有永有的，从起初原有的耶和华（约壹2:13）。神是自我存在的，耶和华这名字可翻成昔在、今在、以后永在的。神为大，我们不能全知，中国人的“神”字，本来有多个解释：譬如说：聪明正直谓之神，这个解释不够完全。孟子说：“大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”神是无法测度，不可解释的；当子未曾从父里面出来之前，祂与父原为一（约10:30）。但神有一个计划，要把祂自己显明出来，这就是宇宙的来源。今人之所谓宇宙爆炸论，也就是子从父里面出来，带着一切的丰盛（西1:15-19），万物都是借着这发表出来的道创造而成的。这道一发表就把神的能力、聪明和智慧都彰显，这是神外在的荣耀（诗15:1）。神除了有能力之外，还有许多内在的美德（诗106:2）；神有大能大德（诗145:4、6）；大能必须配以大德，德能不配则免不了会生出岔子。能力大而德不足是谓缺德，德性佳而能不逮是谓无能，大能配大德，这是个完美的平衡；正如神有多大的慈爱，祂也必须有多大的公义。世上有许多的人能力很强，德性却不足。譬如说：美国近代的尼克逊总统，他的能力强，领导力也强；然而德性却不足，终因水门事件而下台。另外，有一位美国总统，他的德性很好，灵性也好；当上总统以后仍然教主日学，他就是卡特。但却因能力不逮而任人摆布，把国事弄得一塌糊涂。所以神既彰显祂的大能，也要述说祂的美德。

本来神造人为的是要述说祂的美德，可是世人都亏缺了神的荣耀；所以道成了肉身，彰显了神的荣耀。耶稣基督确实把神的美德彰显无遗，人看见了子就如看见了父（约1:1-3、14、18）。在太初的时候，耶稣以道的形式发表了神的能力、智慧、创造诸天万有；在一千九百多年前，祂道成了肉身，降生在世上，彰显神的美德，所以，耶稣基督的美德，我们基督徒必须有认识（彼后1:3）。耶稣基督的美德就是神的美意，我们要宣扬。

道发表出来，以能力创造了物质宇宙，物质的排列造成了空间。在宇宙当中，神为地球安排了时间；人生在世则有家庭和人的一切制度，国家和教会。最后、还有一位“世界的神”，它在“这世界”的时限里，专门做敌挡神的事情，试探人的工作，它的名字叫做“撒但”；“撒但”就是与神作对的意思，它专门在人最软弱的时候来试探人（太4:1）。人生下来就进入时间，撒手尘寰就脱离时间。人在时间之内受经炼，学功课，家是神让人受训练最大最重要的地方；孩童要学习端庄顺服（提前3:4），孝顺父母（提前5:4）。神当初造人只造亚当一人，乃是因他愿人得虔诚的后裔（玛2:15）。人在地上背逆生身之父；不懂得行孝之道，将来休想上天家，因为孝顺父母是第一条带应许的诫命。我们在地上的父母，不过是替神做代表，唯独孝顺的人才被神悦纳：神要赐福使他长寿，所以孝顺是非常重要。人首先要学习管理自己的家（提前3:4-5），把家庭理得井井有条、舒适美满。然后人要进到社会，在人的一切制度下学习顺服、圣洁自守，忠于国家：最后要返回天家，那首先要到教会里去学习，受训，将来到天上去执政掌权。

教会是将来天上执政掌权者的中心（弗1:22-23），是将来管理万有的执政团，基督是教会的头，教会是祂的身体，万有都伏在祂的脚下。基督充满教会：教会统管万有，这就是宇宙的奥秘。所以我们不可有个人主义，要在教会里学习配搭；得救的人都要加入教会做基督的学徒，学祂的三个职分，就是先知、祭司和君王。即是说要传讲神的话、事奉神和学习作王。
我们第一个职分是先知，既要传神的话必须学读圣经，然后才能传给别人听；

我们第二个职分是祭司，所以要参加教会，围绕神的宝座来事奉祂；

第三要学习作王，就必须上课。所以教会应该有先知的学校，祭司团和君王训练班的功能（启22:3-5）。各位，蒙召的人多，选上的少，我们必须学习以上的功课。求主让我们的教会除去嫉妒纷争，争权夺利，成为属灵的教会，替神训练一班将来到天上去执政掌权的弟兄姊妹。
我们现在的“这世界”将来到达那无终的永远里，万物同归于一；到那时候，神一切的丰盛都要彰显，“那世界”要存留直到永永远远。