一连十天的晚上，各位弟兄姊妹对主话语的渴慕，听道的精神，兄弟得到很大的鼓励。每晚我心里都有压力，我怕的是所讲的不能真正帮助弟兄姊妹的灵性；当有这压力，我就转个方向来想；工作的是主，施恩的是主；这样的我的心就安息下来。我们继续仰望主，今天最后的一晚向我们讲话。
诗篇中有六篇，具有共同的特点，就是诗人表达他们对于圣殿和圣城的热爱，同时他们也了解对圣殿圣城中，最爱慕的一些事物。这些诗篇对我们两方面的启发，第一方面是感动我们也爱神的教会。第二方面也感动我们去追求，在我们教会中建立诗人所爱慕的那些事物。
今晚我们的重点在于122和132篇，还有两篇我们只能简略一题。
诗122篇是非常宝贵的，诗人在此表达他对圣殿圣城的热爱。第1节诗人说：“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”诗人欢喜到神的面前，他爱神的殿；因他爱神，爱神就爱神的殿，欢欢喜喜拜亲近神。“耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。”（2节）这里是诗人归属感的表达，他是属于神的，是神的子民；神的家就是他的家，神的殿就是也的殿。他把自己投入其中，绝对不作旁观者；他以神的殿神的城为荣，将自己与神的殿神的城认同。
这样的归属感是今天教会所需要的。但愿每教会的同道，也有如此的归属感。自己和教会认同，和众弟兄姊妹认同在一起。他是唯一美国总统在任内受洗的。我相信他以基督的教会为荣耀，他投入其中，这是个宝贵的见证。另一位美国总统卡特当总统之后，仍然在教会教主日学，他引以为荣。
弟兄姊妹！我们是属神的，属教会的，教会是我们的家，我们要投入其中，各有所奉献；将自己所领受的一切献上，同心合意满足主的心。请注意第2节“耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。”诗人非单独把自己放在那里，而是和其他属神的人放在一起，有团契的感觉。
周前，我参加教会夏令营，主题是“委身”。分题有三个，第一向神委身。第二向教会委身。第三向弟兄姊妹委身。我觉得非常好。一个向神委身者，同时一定向教会委身；向教会委身者，同时也一定向弟兄姊妹委身。我们彼此委身，我们都是属主的人，互相有归属感；我们属于神，属于神的教会，也属于弟兄姊妹；彼此建立，彼此关心，彼此鼓励，彼此帮助。
在非洲传福音的历史，有两个最出名的人物，一是李文斯顿，一是马巴得；这两位为主作很好的工作。马巴得年长，李文斯顿年轻，当他想起事奉主之时，他住在爱丁堡；第一次讲道时，他站上讲台，说了几句话之后，他的思想一片空白，讲章都忘记了。他说：“弟兄姊妹，很抱谦！我讲不下去了，我忘记了我的讲章。”于是离开讲台。这是鼎鼎大名李文斯顿事奉主的第一个经历；在那聚会中，马尼得也在场，见此情况，就走到李文斯顿身边，握着他的手，对他说：“弟兄，这次的失败，不是最后的失败。”会后再和也谈话：“一个事奉主的人不一定要讲道，可以当个医生事奉主。”后来李文斯顿攻读医学，毕业后也行医也讲道。两全其美。这位主的仆人，安慰鼓励的一个青年人；这是互相归属的作用，属神者彼此连系，彼此帮助。
第6节提及，爱耶路撒冷的人必然兴旺。兴旺有两个意义，第一，蒙恩典。爱耶路撒冷的人蒙神恩待，在各方面亨通、蒙福、灵性会更兴旺，整个人更兴旺。第二，兴旺是人数增加之意。在教会历史，每时代每地区每教会，神都兴起了爱祂的人，这些人灵性蒙恩，灵性有根基，爱主的心坚固，事奉的热心继续不断；作了别人的榜样。神又借着这些人兴起了更多爱主的人。“教会啊！爱你的人必然兴旺。”这是历史的事实，历史的见证。
这些爱耶路撒冷的人“他们求”，“求”用了四次，“你们要为耶路撒冷求平安。”“愿你城中平安，”“我要说，愿平安在你中间。”为耶路撒冷求平安，这是很重要的。
平安有两个意思，“愿你城中平安”在敌人攻击侵犯之下得平安；换言之，得神保守看顾，胜过仇敌。第二个意思“平安在你中间”这平安是合而为一的，是和睦的，是彼此相爱的平安。这平安很宝贵！所有的裂口医好了，所有的纷争都除去了，同心合意爱神，荣耀神，见证神，事奉神；从这平安产生合一的力量，让教会兴旺。诗人很注重平安，三次连说平安。
弟兄姊妹们！教会最蒙恩典之一，就是得到平安，保持平安；如有平安，教会就能够发展，能进步，有工作的效果，有人信主得救。何时失去平安，撒但立刻工作；教会圣工受拦阻，受打击，受挫折。所以诗人渴望平安，平安，平安。求主在我们众教会赐下平安！弟兄姊妹们，同工们齐心合意把一切磨擦，一切纷争都除去。
爱主者还有一表现，就是第四个求，“因耶和华我们圣殿的缘故，我要为你求福。”求福这个求字的原文，和上面求平安的求不同，前者是祈求，祷告的求，后者是寻求的求。两种求都是需要的，在祷中向神求平安，愿合而为一的心充满于教会中。大家竭力保守圣灵所赐合而为一的心；还要寻求教会的福，这福是好处是益处；所有教会的弟兄姊妹，同心合一地求教会的益处，让教会更蒙恩。这两种求合起成为完全的求。
诗人如此爱慕圣殿圣城，他们最欣赏的事物连络整齐的房屋“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”（3节）诗人居高下望，耶路撒冷城很美丽；因为房屋都是有计划的，互相连络整齐，很美观。神也是欣赏教会的弟兄姊妹互相配搭，互相连系的团契生活；教会井井有条，团契互相合作，按照圣灵所赐的恩赐，一同事奉。每人伸出手来，用神所给的恩赐来工作。神在天上看见教会良好的配搭，神的心快乐欣赏。我们应建立团契生活，让教会如同耶路撒冷，是座连络整体的城，我们要发掘，要运用，要增进我们的恩赐，让恩赐作用更加发挥。别让恩赐生锈，别把恩赐的银子，埋没地下；该要忠心运用，神给予我们的恩赐。保罗提及恩赐时说：“饮于一位圣灵。”他把圣灵当作泉源，时时饮取。圣灵是我们恩赐之源，我们得到圣灵的恩赐以后，要常到源头饮取，人喝了水，精神振作。所以英文喝点水吃点饼干，谓之refreshment意即使精神振作。我们的恩赐也需要到恩赐的源头圣灵那里去重新饮取，得到振作，得到复兴；不然，恩赐的作用就慢慢地消退，功效逐渐地减少。
在互相团契的生活中，第一节告诉我们美好的作用。这里提及“我”、“人”、“耶和华”、“耶和华的殿”四方面。不但有我，还有其他属神者，其他属神者对我说：“我们往耶和华的殿去。”我一听之下就欢喜。其他属神者是爱神的人，所以欢喜到耶和华的殿去；他们也希望我去，提醒我；我听了，爱神的心就挑旺起来，于是欢然同往。人来鼓励我，我响应了第兄姊妹的鼓励，一齐爱神，爱神的殿，欢喜亲近神，敬拜神，事奉神，荣耀神，多么美好！这四方面连在一起，就是团契的作用；整个的功效就是“欢喜”。属灵的喜乐是从团契的交通而产生的。
诗人欣赏大卫家的宝座，大卫家的宝座乃预表基督的宝座。耶路撒冷圣城中有宝座。教会也应有基督的宝座，我们要一同建立基督的宝座，要拥戴基督作王，要接受基督的主权，要顺服祂，高举祂，荣耀祂；祂坐在祂国度的宝座上。保罗说：“因为神的国度不在乎这言语，乃在乎权能。”神国的要素是权能，当国民顺服之时，权能就显出来；当我们这些在基督里面的人顺服基督之时，基督的权柄就显出来，好处就显出来。基督的国度在于我们的顺服，在于我们接受祂的主权，在于我们常对主说：“是的，是的，是的。”
彼得后书的主题论及“长进”特别四次题及主耶稣完全的名字“我们的主救主耶稣基督。”这是彼得后书最明显最重要的特点，主耶稣，“主”的身份和“救主”的身份连在一起；祂不但是我们的救主，也是我们的主；我们和主是双重的关系，第一步我们接受耶稣作救主，当我们灵性长进时，接受我们的主耶稣作我们的主人；这时，祂就是我们的主救主耶稣基督，我们的灵性此时开始长进，从信徒进为门徒，这是我们灵程的经历。我们要在教会中建立基督的宝座，学习作门徒，学习顺服，学习否定自己，确定基督。
诗人欣赏耶路撒冷“宫内”（7节句末）“愿你宫内兴旺。”宫内是领袖的住处，宫内兴旺则领袖们蒙恩。如果要教会蒙恩，第一步要教会领袖蒙恩；如果他们的灵性蒙恩，整个教会就蒙恩。领袖是走在前头的人，领袖有三个因素：第一，看见神的旨意。第二：遵行神的旨意。第三，推动鼓励别人遵行神的旨意。领袖有所看见，有所推动；领袖蒙恩，宫殿兴旺，全耶路撒冷蒙恩兴旺；全教会蒙恩兴旺。
求神在众教会中兴起领袖！
诗人对神的殿爱慕（132:1-5）为了建立神的殿，宁愿废寝忘食，这是诗人的态度；他让神的殿居首位，视为最重要；自己的一切都是次要。这种心态何等难得，结果他成功了，为神预备了建殿的材料；后来神借着所罗门建成圣殿。
对神有强烈渴望的人，神一定用他，藉他显出能力，显出作为，行奇妙的事，甚行神迹。我们的愿望，渴望，非常重要。（诗103:5）那幅“如鹰返老还童”复兴的图画，诗人指出，神“使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”“愿”则愿望，渴慕，追求；当我们有强烈的渴慕时，神就动工，使我们得到满足，使我们如鹰返老还童，得到复兴。每当复兴蒙恩之先，一定有渴慕；否则没有个人的复兴；神在行神迹彰显大作为之前，我们一定先有渴慕；否则这一切都没有。照着你所信的所渴慕的给你成全，这是神工作的二大原则。在整部圣经中，整个教会历史中，神一直按这二大原则显出作为。
诗人想到圣殿时，最注重的是神的约柜；以色列人失去约柜，他认为这是最可惜可怜的事。后来找到了约柜，就把神的约柜带进圣殿，带进他们中间，他们得回神的约柜。
神的约柜基本意义有三，第一，约柜代表神的同在。旧约历史给我们看见，何时以色列人失去约柜，他们就失去了神的同在，就落在敌人手中，他们的灵性败落，国运败落，受敌人压制，落在敌人的权势下。神的同在是最重要最宝贵的。教会有神的同在，什么都有了，失去神的同在，一切都失去。我们读圣经，每有“神与他们同在”或“主与他们同在”一切问题解决了，教会就大大兴旺，圣工就作成了。
第二个意义，约柜代表神的引导。旧约时代以色列人在旷野，约柜走在前面，有蓝色的毡盖顶；若居高下望，蓝色的点在以色列人前面，所有的人都跟随蓝点前行，约柜停任，以色列人也停住。（出25:15）特别题到约柜上面有环，环内有杠不可抽出，要一直留在环内。其明显的意思，则随时要抬起约柜，准备随时行动；听从神随时的命令和引导。
感谢神！神是活的神。在整个教会历史，神一直引导，神的灵不断工作。约柜起行，我们都当跟着走，约柜等于神指挥的手；神的手一动，教会就当奔走前程。三百万以色列人齐跟随约柜走，浩浩荡荡，神在前头，以色列人安全成功前进。跟定主的脚步，祂是元帅，祂是先锋；祂的路就是我们应走的路。
第三个意义，约柜代表神与祂的百姓立约，这约就是耶和华作他们的神，他们作耶和华的子民。这约是永远的约。
我们想到新约，当主被卖那夜“主拿起饼来擘开说，这是我的身体为你们舍的，你们每逢如此行，为的是记念我。”又拿起杯来说：“这是立新约的血，流出来使罪得赦。”主破碎的身体，流出宝血为我们立了约，主和我们，我们和主立约；主的宝血就是立约的印记。这约多么宝贵！主为我们死，我们为主活。正是保罗所说：“一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）在这些话之前有个“想”字“原来基督的受激励我们；因我们想……”原文“想”字有特别意思，是经过思考以后作了选择的决定。主一人替我们死了，叫那些活着的人（包括我在内）不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。这是保罗思考后逻辑的决定。英文圣经用judge表达原文的意思。各位！保罗说：“我们想。你曾经想过吗？”保罗作此选择和决定；如果你没有这个选择和决定，下面所讲的和你毫无关系；因保罗有这决定，所以下面的话成为他人生的原则，这是立约。主对我们，我们与主立了约。你对主立了约吗？你守这约吗？这约在你有意义吗？你是否在这约里面？你作了这选择的决定吗？
这个约柜，我们当在教会建立起来！让主耶稣基督的爱继续激励我们，我们与主立了约，得主同在，得主引导。有了这三样意义，我们什么都有了，这样的教会，是前进的，是神能力彰显的，是为基督而活的教会，如此教会真是有福了。
诗人还有所爱慕，诗人特别题及圣殿里有明灯。圣殿旳明灯一方面预表基督是世界的光。另方面预表基督徒是世界的光。明灯是我们好行为的灯，我们反照基督的品格和荣耀，在世上为主发光。教会要建立明灯，建立我们的好行为，生活的见证，基督徒在社会中，要发福音的光，福音的光一定要发！
在世运会有火炬、赛跑、接力，这都是按照二千多年前古希腊运动会的项目。那时有种比赛是三部分混合，首先所有参赛者环绕大火炬各人手执小火炬点火。第二部分是赛跑，跑时要快并保持火炬不熄灭。第二部分，一个跑完要把火炬递给下一个跑者继续接力。三部分合起，就是比赛的节目，时至今日成为世运会的传统。
基督徒要执福音火炬继续快跑，接棒并交棒，代代相继传福音，使福音传遍地极；我们的火把不能熄灭，使福音的光和好行为的光同时并发。主耶稣说：“你们是世上的光，世上的盐。”盐是隐藏的，代表每个基督徒的好行为在社会中，是个人性质，在生活中发出作用，外表不见其作用，是实在的作用。基督徒的好品格和光，是给人看的；主说：“城造在山上不能隐藏，你们的好行为也当照在人前，叫人看见，归荣耀于天父。”（太5:16）我们有隐藏的好品格，有日常生活的好品格，也有显露出来的好品格；这是我们爱心的行为，是基督徒团体的好行为；在整个教会团体性的服务，在社会中见证；在社会中得爱心的表现，这是要人看的，叫人知道归荣耀给神。隐藏的，明显的，合在一起，就是我们要建立的明灯。
我们要建立祭坛，建立福音门，建立联络整齐的城，建立基督的宝座，建立领袖，建立约柜，建立明灯。
诗137篇是诗人感情最强烈的表达，为了锡安，为了圣殿。
还有第48篇，以上两篇大家可以作家课；不但参加十天的聚会，还带了家课回去。
