（经文：结37:1-10）
这段经文是复兴的预言，神告诉祂的工人先知以西结，当时神的灵，神的手，在先知身上；我们可以想象，他有何等感受。相信今天教会照样有此经验，只要我们肯仰望神。
本章着重以色列民族复兴的预言。中兴在望，他们带着乐观心态，等待神的福份来到；他们等候之时，先知对他们说了很重要的话，这是先知亲身所感受到的。
耶和华的灵，把以西结带到平原之中。那里大概是古战场，曾经屡遭侵犯，与仇敌激战多次，许多阵亡者伏尸战场，不得埋葬。当人们凭吊古战场时，枯骨遍野可见。以西结徘徊其间，缅怀历史的回忆，悲伤心情感慨万千。因神的审判临到，使以色列民族遭受深重历史的苦难；他们经过酷劫后，情景极其凄凉荒芜；枯干的骸骨，说明了久历史的遗迹。难道至此地步的民族，还能复兴，还有中兴的希望吗？以人的眼光看，是绝无希望的；但在神岂有难成的事？神有奇妙的工作，计划和作为。当以西结在那里观察时，神要他经历复兴的景象。教会在这时代需要复兴的景象，我们须在神前仰望祂；这并非人的工作，计划，作为；乃是神的工作，计划，作为。教会复兴就是神的工作，计划，作为。正如神使以色列民族复兴，我们应以兴奋快乐的心情来接受这个异象。
“祂对我说，人子啊！”在本书中，神屡次称以西结为人子。“人子”意即脆弱，软弱，衰弱，无用，必死，必朽的人。这个名词耶稣基督自己也用过。在但以理书中，人子已经不再是脆弱必朽坏的人了；甚而至有弥赛亚的含意，特别在新旧约交替的时代，有些书籍都用人子，作为弥赛亚的称谓。所以耶稣来到世界，他常自称是人子；一方面表明他不过是人，另一方面祂也是弥赛亚。
我鼓励弟兄姊妹，不但要多读新约，也要多读旧约；多多明白新约的含义，而旧约是耶稣基督的圣经。
当以西结被称为人子时，他意识到自己的软弱，无知，无能，无用。各位！我们也应有此态度；从一方面看我们实在没有用处，没有力量，无纔能，无知识；但是神要用我们，除非你肯将自己放在神手中，像以西结一样。
“人子阿！这些骸骨能复活么？”照希伯来的文学，常用修词的问号，这种问号不必答复；如果答复也是反面的否定的。当时以西结看见荒凉的平原，遍满骸骨的山谷。神要祂的儿女面对现实，不要逃避现实；要明白面对的情况，明白教会的现况；不能掩饰，不能随便；等到神的恩典来到，凡事可迎刃而解。
我们若以世俗眼光来看，世界不断进步，物质文明日益发达，表面上极为繁荣，灯红酒绿，花花世界，处处迷人；但若用属灵眼光看，就完全不同。近数年来西方文坛，有所谓荒野诗人，他们有文学的修养，深入的观察；他们以为世界物质文明，给人类带来精神疲乏。当物质文明越发达，人心越虚空，整个世界如荒芜的原野，没有内容，这是文学家的见解。至于我们属灵的基督徒如何看法？保罗在以弗所二章给我们一幅清楚的图画，他把世界描成荒漠坟场；他说所有的人都死在罪恶过犯之中，没有生命的气息，都是死人，没有希望。我们今天真是活在死人堆中。到底有何感触，感想呢？求主怜悯我们！教会在这时代，须有先知的见识，观点，见解。
当以西结听见“这些骸骨能复活么？”这话时，他无法回答，他说：“主耶和华阿，祢是知道的。”我们眼所能见的，是物质方面；属灵的光景，我们不知道。神若施恩，世界，社会，家庭，个人纔有希望。先知以西结有属灵的感受，他体会神所问的必有特别意思，将带给他一线的希望。所以他说：“主阿祢是知道的。”他愿主的旨意成就，他既有信心，有希望，神就告诉他。
如果我们没有信心，只看现实，我们就没有希望。我们传福音，作见证，有什么用呢？但是如果我们有信心，在神面前真正有属灵的感受；神就向我们发命令，叫我们作大事，祂且要为我们成就大事。
神对以西结说：“你向这些骸骨发预言，说：枯干的骸骨呀！要听耶和华的话。”枯干的骸骨怎能听耶和华的话呢？但神能作成不可能的事，在神没有难成的事。我们无法想象神的能力，我们的信心实在太小；对我们所信的神估计太小，我们属灵的思想了解太幼稚；伟大的神，因你我的幼稚，把祂贬了值。求主怜悯，扩大我们属灵的容量；让我们看见，听见，想象，希望，相信；然后神就为我们成就大事。神说：“我必给你们加上筋，使你们长肉；又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你就要活了。”神的话语一出来就有能力，一进入就有功效，真正带着神的能力。先知有此经验，有此信心。
教会在这时代，须要有以西结般的信心；尊重神的话语，听从神的命令，顺服神的旨意。让神话语的能力能够出来，能够表达，能够显现；若不相信，能力便受限制。神的话多么有能力，不但安定在天，亦不徒然返回，祂的话无不带着能力的。我们若有信心，必看见神的大能。
以西结具信心听从神的话，他大声呼喊，奇妙的事就发生了；枯骨联终，生筋长肉。今天神的教会也须这样，教会复兴不是单高兴快乐；不单靠外表的兴旺，聚会的热闹；最要者乃骨头互相联络，肢体互相联络。
今天人与人之间，没有联络起来，教会弟兄姊妹，没有真正联络起来。怎样联络呢？
首先个人在神前仰望，追求；然后肢体之间纔会联络起来。请看！教会的团契，弟兄姊妹虽有交通；但不是灵交，而是社交。若然，只是成为社会团体而已；神的生命受了限制。社交是以自己为中心，而灵交是以基督为中心。以自己为中心，产生嫉妒和骄傲；正如刚纔所唱诗歌“如我比你强，我就骄傲；如我不如你，我就嫉妒。”人常充满自私，常作比较，互相竞争。可能教会与教会之间，家庭夫妇之间，彼此竞争；没有真正的联络，没有真正的交往。灵交不但顾自己，同时也关怀别人；看见别人强，别人蒙神恩典，感谢赞美主！以别人蒙神恩典为乐事。如果从这个标准来看，教会少有真正的灵交。当神的话来到，骨头与骨头，肢体与肢体联络起来，这是何等奇妙的事！我们需要仰望神话语的能力。我们越有神的话语，越愿主作我们的中心；越关心别人过于自己，对人更加友爱，更加谦卑。不骄傲，没嫉妒，没竞争；大家同心合意在主前讨祂喜欢。
各位！我们多么需要联络起来，如果骨头与骨头不联络，就不能成为身体。教会是基督的身体，但是今日的教会不像基督的身体，尤其是分开分裂的，不是完整的身体。求主光照我们，叫我们在这方面仰望主的怜悯。
肢体联络有筋就有力量，这样不够，再进一步还需要长肉。肉是保护骨头的，健壮的人皮肉丰满。主的生命在教会，祂保护我们，使我们得起考验磨炼，在神前蒙受祂的恩典。生命越加强，这是话语的能力；当神的话语来到教会，当我们尊重神话语之时；不但筋与筋连络，而且得着保护。我们需要主话语的能力，保护叫我们生命坚强。
再进一步，我们要美化，需要有皮遮盖在肉上面，使我们皮有光泽，更加光润。以弗所第五章特别提及基督为教会舍己；教会须贞洁，没有绉纹等类的病。皮有绉炆，不够健康，呈衰老现象，有的人未老先衰。求主的话语美化我们的皮肤，让我们成为圣洁无瑕疵的见证。
以弗所第四章论及神在教会，预备了很多不同的恩赐；恩赐之中特别提到使徒，先知，传福音，牧师和教师的恩赐。教会需要各种不同恩赐的工人，给我们话语方面的供应。使徒所作的工是建立神的教会，是用神的话语，来建立先知的工作。有先知的重点，将话语来供应；使徒的工作是广的，先知的工作是深的。广的工作需要，深的工作也需要。传福音是把人从罪恶中带回来，成为神的儿女，加入教会；在教会中事奉主，在地上学习天上的生活。牧师和教师列在一起；照我个人的了解，两种恩赐都需要，尤其是今日华人教会所最需要的恩赐。有时弟兄姊妹不大知道恩赐，华人教会虽然成立多年，但恩赐还弄不清。当我们看见一个人很有讲道的恩赐时，我们认识他是谁？是信徒，是先知，是传福音的，或是什么都会的。其实不然，从历史的教训，我曾经提及过中国有几个奋兴家，神实在藉他们恩待中国的教会；但他们却不会建立教会，也不会牧养教会，虽然他们对教会有很大的贡献，可是在工作上却做坏了。求主怜悯！使我们弄清楚什么是恩赐，是什么的恩赐。有时我们觉得某人不大有恩赐，我们以为讲道就是恩赐之一，其实完全不是。
今天华人教会最大需要，就是牧师和教师；他们长期的经常的供应，弟兄姊妹所需；这样，教会纔能增长。教会不能单靠特殊的讲员，弟兄姊妹不能单靠每年一次的培灵会；何况培灵会的讲员，也不能真正供应弟兄姊妹的需要。真正供应需要的，真正了解我们所需要的，应是牧师和教师。各位别误会培灵会不重要，我觉得培灵会有很大价值；培灵会目的希望每个参加者，如主席刚纔的祷告：“是要爱主爱教会。”不单听讲员讲道而已，是要自己真正在主前有追求；当然我们需要补充，需要先知的讲道，需要信徒们建立教会，需要传福音的；但是牧师和教师作更澈底的工作。为什么要有这些恩赐的人？“为要成全信徒。”（弗4:12）本来我们不明“成全”的意思，近代考古家的发现，对这些用词更可清楚了解。“成全”是古医学骨科的名词，当人跌交骨脱节，就要找骨科医生“纠正”，“成全”即“纠正”之意。那些有神恩赐，专职蒙神特别呼召的工人，有本份，有责任，有使命，作纠正工作；而弟兄姊妹要谦卑，来领受神纠正的恩典。
今日华人教会，有时不易长进；因为有的观念态度思想作法错了。求神的话语纠正我们，叫我们所作所为，荣耀神的名。
“成全”也为普通渔人应用的名词，晴天他们在太阳下晒网并修补破洞。所以成全信徒即补充之意。我们的缺憾不足之处，让神的话语来补充。
“成全”更进一步的意义，是整容外科医生的用词。人的容貌有缺憾，不美观，有绉纹，可找整容师纠正美化。当然我们不是注重身体的美，我们要注意属灵的美，教会的美，教会见证的美；圣洁美丽，将自己完全献给主；主要我们这样献给祂，多么奇妙！祂就让我们明白祂的话语有此功效。
“成全”也是军事名词。当人从军入伍，必要配备，穿上军装。神的话语多么奇妙！教会在这时代，须在真道上建立自己，配备之后各尽其职，建立基督的身体。
以西结卅七章的异象，我们不但看见以色列民的复兴，更看到教会的复兴。我们多有福，得以明白神话语的奥妙，神的话一解开就发出亮光，叫我们得以通达；一出来就有能力，让基督的身体建立起来。
神对以西结说：“人子阿！你要向风发预言。”旧约风和灵同义。向风发预言，并非命令神的灵而是祈求神的灵；仰望圣灵的能力，让生命的能力进到人里面；否则人不能活动。当先知祈求神的灵，圣灵的能力就出现彰显，发出功效；被杀者都活了，气息进入骸骨，骸骨活了站起来，成为极大的军队。真是一幅伟大复兴的景象！这个景象，也要来到你我的教会中；只要我们肯仰望神，尊重神的话，听从神的命令，顺从神的旨意；圣灵将成就伟大的工作。我们毋须犹豫，毋须等候；因圣灵已预备好了，要作奇妙工作。
我们在教会，虽然有时也注重神的话语；华人教很注重话语，但不大注重圣灵的能力。话语没有圣灵就没有能力；所以我们听道讲道很多，但我们缺少圣灵。
数十年来，西方甚至远东，有许多灵恩运动；当人走到理性的极端，就来另一极端，此种影响现已带到全世界。请大家不要反对灵恩，因为灵恩乃注重圣灵的恩典。这是好的，但请注意！我并不赞成灵恩；因为灵恩只注重圣灵而不注重话语，且非常忽略话语。有话语，没有圣灵就没有能力；有圣灵而没话语，就无法让圣灵工作。我们需要圣灵也需要话语，两相平衡，生命就长进，教会就复兴；否则就会发生很多问题。今天注重灵恩的心，对神的知识实太幼稚，只注重情绪方面。我们的信心有情绪，有理性，我们应有意志，对主的态度信心应是全能的反应；不走理性的极端，也不走情绪的极端；灵恩不是华人教会的骨胳，我们需要圣灵，也需要话语，两者并重，然后神做奇妙的工作。
本章，我们看见死人活了，站起来成为极大的军队。不是极大的会众听道，是极大的军队要出去作战。教会在这时代是争战的，不是安稳的，不是只安逸在主里，享受祂的恩典。希伯来书的信息有两方面，一方面在圣殿的幔子里，在主宝座前享受属灵的恩典。这是我们每人都需要的。另一方面我们也要出去营外，去受主所受的凌辱。我们也要作基督的精兵，成为极大的军队，向罪恶作战，向世界作战。让我们靠主得胜，且得胜有余。
“我的仆人大卫，必作他们的王，众民必归一个牧人……”（24节）以色列民合而为一，不再为犹大国和以色列国，不再为北方南方，完全联合起来了。人作牧者不得完全，神是完全的，耶和华亲自作我们的牧人；我们同归于一个牧人，然后纔能真正发挥功能。昨天我们讲牧者的哀歌，今天讲牧者的赞歌。我们要赞美我们的牧者，祂施恩牧养我们；祂走在前头为的是我们的安全，祂愿为我们舍命，祂要我们跟从祂的脚踪行。
主说要立平安的约。永约而且是恩约。耶和华说：“我以永远的爱爱你们。”（耶31:3）恩爱的约、永远的约、平安的约；叫我们想到祂的恩惠，但是请各位注意！以色列的复兴，是神要恢复祂的约，神的约是圣约。“约”是双方面的，耶和华是主动；但以色列要回应。约是两者之间的，神愿意向我施恩典，叫教会复兴；祂给我们永远的约，恩典的约，平安的约；叫我们完全归于一个牧人名下，在祂帅领之下，成为极大的军队争战。我们有何回应？我们要向祂立约，如今是立约的时候了。祂愿与我们立约，我们可以拒绝；但是我们应该接受；如果我们接受，祂要向我们施恩典，然后我们把祂所施的恩典带出去。神要我们成为祂的军队，求主这样带领我们。
让我们现在就与神立约吧！
