（经文：撒上3:1-18）

在旧约圣经的人物里面，究竟谁的童年最可怜呢？是摩西？约瑟？不！相信是撒母耳，我们今天先由撒母耳的童年说起。

撒上3:1-18，神作出对撒母耳的呼召，那时撒母耳已经全时间奉献给神，他从两、三岁就在圣殿长大，撒母耳已经是神全时间的工人，那神呼召撒母耳去做什么呢？这是个罕有的呼召。这呼召是旧约圣经历史的一个转捩点。

这故事甚至可以媲美亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕，以撒，雅各三个人的太太都不能生育，如果一个不能生育，可说是意外，但三个都如此时，表明整个开始是基于恩典而不是基于人为，到撒母耳记上，同一个主题出现了。

圣殿中孤单成长

撒母耳的母亲哈拿不能够生育，神改变这家庭的命运，代表要改变整个以色列家的命运，一个新的、重要的时代的开始。路1:5-25说到撒迦利亚和以利沙伯，他们在神面前是义人，只是没有孩子，当他们靠神得了儿子，表示一个新时代的开始。作者告诉我们，在许多个时代开始时，都以不孕妇人作为主题，这不是人的作为，是神自己的工作。

我是牧师的皃子，在温馨家庭长大；撒母耳也生长于类似家庭，但他并没有温馨可爱的童年。当时的圣殿不是舒服的地方，不是所罗门所建华丽的圣所，这是早期敬拜的地方，可能只是一座帐幕。一个刚断了奶，可能才二、三岁的孩子，要离开母亲，一个人在阴暗的圣殿长大，他成长是没有母亲的。撒上2:20说：“以利为以利加拿和他的妻祝福，说：愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”试想撒母耳的父母回去后，祭司说，你父母没有你不要紧，有第二个会代替你的。听到会怎样感觉？如果你自小听到这样的话，相信一辈子要看心理专家。

撒母耳从小离开了父母，以利成了他的代父，以利也不是个最好的祭司，当时上帝很少讲话，撒母耳没听过上帝的声音。15节道出撒母耳很害怕。神呼召摩西、以赛亚、保罗时，神安慰他们不要害怕。17-18节，“以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重的降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

半夜被神叫醒，神讲到撒母耳惟一认识的、父亲般的人，神要惩罚他，要毁灭他全家，因为他没凭着神的心意行事……撒母耳惟一依靠和尊重的人，竟如此下场，这恶梦多恐怖！请问旧约圣经人物中，谁的童年最可怜？相信撒母耳榜上有名。

自小在圣殿长大的撒母耳，已经是全时间服事神的人，神现在到底要呼召他做什么？撒上1:3及2:28一再强调以利是神的祭司。如果撒母耳有个事奉的衔头，那就应该是小祭司。“那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”（撒上2:11下、18）还是小孩子时已经穿着以弗得侍立在神前，虽是祭司的跟班，但都是做祭司的工作。

3:1、3说到童子撒母耳在以利面前事奉，睡在离约柜不远处，能在神的殿中居住，也就是神的代表。那为什么神又再呼召撒母耳呢？“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳阿，撒母耳阿！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听。’”从20节我们终于明白，这呼召使撒母耳由祭司的职分去到先知的职分。在整本圣经中，第一个先知就是撒母耳──“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的也都说到这些日子。”（徒3:24）

苦罪面前躬身反思

祭司的职分与先知的职分有何不同呢？祭司可以献祭，而先知不可以。祭司也可代表神说话，好像亚伦。旧约记载祭司多次将神应许的福气转达给百姓，祭司是讲祝福的话语。耶和华呼召撒母耳成为先知的第一段话，记载在3:11-14，先知讲话的内容，可以讲福气，但旧约的先知多数是讲神审判的话语。这次撒母耳如此隆重地被神呼召，由祭司变成先知，因为神要在以色列人中有一新的渠道，去同以色列民交往，神要藉着先知，宣布审判会降临以色列！所以先知都是人们讨厌的，不是因为他们本身有什么不好，而是因为传的就是审判的信息！

在以色列这段历史开始时，神要先审判自己的子民──这是先知职分的中心，像以利沙，以赛亚一样，传审判的福音。真假先知有什么分别呢，耶23:16-19上告诉我们，假先知不停说，平安，平安，必没有灾祸临到。但真先知就说，一定有灾祸临到！在撒母耳这么关键的时刻，以色列人在旧约复兴的前夕，耶和华藉着先知讲到神的审判临格。

原来耶和华的话语可以带来福气，也可以带来灾祸。今天教会只有感恩祈祷会，数算主恩，数算神一路带来的祝福。有什么聚会我们会聚在一起数算祸音？难道二十一世纪的上帝只能给我们祝福，不能用灾难提醒我们？！为什么我们不停地感谢上帝，但没留意神可以藉着苦难提醒我们！？

在美国“九一一”事件发生时，我们听到基督教领袖在美国说，这次灾难是因为美国人离开了上帝，我听见了很不开心，你有何资格讲这种话？后来我听到在事件中，有弟兄那早刚要去世贸大厦上班，但忽然肚子痛去不了，事后他在祈祷会分享感谢神救了他。我不是说九一一是神的审判，但我们怎么不够胆去思考神有资格审判我们！

难道我们只讲福气，不讲祸音？难道基督教只讲神保守我们一大觉睡到天亮，神保守我们上天堂，就平安了？神不可以审判我们个人和群体吗？

由撒母耳记到玛拉基书，先知一直宣告，神有资格审判祂的子民，由王朝开始之前到王朝结束之后，神的审判不停临格以色列人当中，都是神自己的工作。没错，在约9章讲到耶稣医好人之后，有人问耶稣，这人原来是瞎眼的，到底是他父母犯罪还是他自己犯罪。耶稣说，不是他们犯罪，而是为着显出神的荣耀。但我们拿着这节圣经，就认定耶和华不能审判我们！请回看又一个神迹之后，“后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（约5:14）。

清心准备圣灵临格

徒5章讲述亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵，立即死了。林前11章，保罗说教会里的有些人领圣餐时没有好好审查自己的罪，内中有人病了，有人死了，这些算不算神的审判呢？旧约圣经一直延续到新约圣经，是讲神直到今日的工作中可以行审判。如果今天神让你经历某些困难，有没可能是神对你的提醒?我们今天不能随便评论其他人，但我们却可以反思：自己生命的遭遇，是否因着离开上帝，而得到神的提醒。

撒母耳被呼召成为先知，这告诉我们，神可以在子民当中作提点的工作。神可以用我们的遭遇来提醒我们。我们来敬拜上帝时，不单止要感恩，还要自省：究竟在我们身上发生的事，是否因为我们在神前犯了罪？如果神将要复兴一间教会，但因为一个人犯罪而不能复兴，我们负不负得起这责任呢？亚干犯罪，神不能出手来拯救以色列人。在新约时代，我们期待温馨的日子，但没想到在和平的日子，神也审判犯罪的人。

神复兴祂子民的时候，就是祂圣洁临格之时，与此同时，也是祂审判之时。有何次神临格而不带着审判？我们对伊甸园的光景羡慕不已，没想到吃个果子就被逐出了伊甸园。我们见过十灾神奇妙的演绎后，正垂涎美丽迦南，没想到真正进到迦南美地的老一代只有两人。我们羡慕，大家在一起围着圈唱歌唱圣诗庆祝复兴（徒2-4章），但原来有人向执事传道人说了谎就完了！每次神复兴祂子民时，祂圣洁的要求就在里面！撒母耳记就是宣讲神复兴以色列国，先兴起的不是皇帝，而是兴起一个先知，去传讲神审判的信息。因为如果没预备好，神的临格就可能是灾难。

我们祈祷神来复兴，你预备好了吗？神的灵突然来到时，是审判抑或祝福？撒上3章介绍先知的职分是审判的开始，再看第6章归还约柜时的事，19节“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里，百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。”这帮人不是外邦人，神圣洁的临格不是开玩笑的，不是轻轻松松的，别随便说: 圣灵有空来坐坐吧。圣灵有时没临格，可能是恩待我们，给我们机会先悔改，之后我们才能敬拜独一真神。

撒母耳做先知为神讲话，他经历过以前的苦难，知道审判的重要，他亲口对以色列全家讲的第一句话是：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手。”（7:3）神的审判不是祂发脾气的表达，而是祂慈爱的表达！

给我们机会回转归向耶稣，先知讲祸音的同时，也告诉我们神已经在历史再一次工作了！我们惟一可能的回应就是回转归向真神。我们不能看弟兄姊妹的遭遇下任何结论，因为圣经中有多位伟人的遭遇都是为义受逼迫。但我们自己知道自己，我们今天可能经历的，是否是神给我们的多一次机会？！是否是神怜悯我们的表达？！

神赐人回转的机会

两星期前，我在另一国家讲道，认识一位牧师，成了朋友，还一齐去了赌场──不是去赌钱，只因他有个事工是帮助赌场的人。他说他讨厌“七”字，因他考会考了七次才合格，考车牌也考了七次！他年幼时已将生命奉献给上帝，但不认真。第七次会考后，他开始读书，考进有名的大学读完硕士。人生畅顺，2003年医生突然对他说，你可能有癌症。时值“沙士”，几个月没能就诊，他天天困扰……。

有一次他开车时，放一盒录音带听着，刚好是培灵会信息，他听后停车流着泪说，“神啊，祢一直呼唤我，我却迟延至今，现在，我不知自己还有多少日子，但不管剩下多少，我奉献给祢吧！”沙士结束后检查，不是癌症！但要实践承诺，他便致攻读进修，好在教会事奉。神往往在难处时提醒我们一些忽略了的事，是恩典抑或诅咒？我想，是恩典！

神给我们不同的经历，可能是叫我们回来，是恩典而不是诅咒！神今天怎样在你的生命工作呢？是否有一个遭遇你不明白？这会不会是神恩典临格的时候。我们愿不愿意回转？有没有些事你答应了神要去做，而至今没有去做？这是回转的机会。神在你的生命中有没有这样的提醒呢？