讲道中心：神是信实守约的神，在末后日子会全面拯救亚伯拉罕的子孙。神的子民是由两大群体组成：犹太信徒和外邦信徒。这两个群体在福音传递过程中，有着互相帮助的密切关系。
讲道目的：帮助华人信徒认定神是信实的，因而不但愿意在个人方面支取神的应许，而且也乐于支持及参与向犹太人的宣教工作。
引言
这个世界，很多人已经缺乏诚信。很多政治家，可以出尔反尔。今天，我们也可能以为神是不可靠的。神在圣经中向我们作出很多应许，我凭什么知道这些应许是很可靠的呢﹖例如：凡等候耶和华的，必重新得力，如鹰展翅上腾（赛40:31）；又例如：先求神国和神的义，我们所需要的一切都加给我们（太6:33），这些是否都真的可以相信呢？又或者：神呼召我承担的使命，我已经觉得没力量承担了，神还会加力给我吗？
罗马书提到（罗8:39）：没有什么能叫神的爱和我们隔绝，是否可信？看，亚伯拉罕的后裔好像和神的爱隔绝了，并没有得福！那么因信称义是否可靠？
于是保罗用了9-11章解说神的信实、智慧。保罗逐步回答读者心中的问题，在回答过程中，可见神三方面的属性：
1. 神有权拣选，显出祂的怜悯。（罗9:1-24）
首先保罗回答，若很多以色列人不信耶稣、不得救恩，并不等如神的应许落空，因为神一早并没有应许所有亚伯拉罕肉身的后裔，都会承受应许，祂只是说“从以撒生的，才要称为你的后裔”（9:7）。亚伯拉罕肉身生的，除了以撒外，起码还有以实马利，但是神并没有应许以实马利会承受亚伯拉罕的福气，只有以撒这个凭神应许生的儿子，才能承受亚伯拉罕的福气。因此，保罗说，“从以色列生的，不都是以色列人”（9:6），即是说，不是所有雅各（=以色列）生的，就是真正的以色列人。
换句话说，真正的以色列人不是由血统去决定，乃是按神的拣选去决定，在具以色列血统的以色列人中，有些是神所拣选，也有些不是神所拣选的。所以，今天我们若见很多以色列人不信耶稣，因此得不着救恩，并不等如神向亚伯拉罕的应许落空。
这样说，我们自然想抗议：那么神岂非不公平？神岂不是很偏心？祂拣选一些人，却不拣选另一些人？我们人类有什么话可说？我们岂非很可怜、什么都是祂“整定”！保罗指出这是误解。
保罗从三个角度回答这问题：
1.1. 神是创造主，祂有权拣选。（罗9:1-21）
第一，（9:20-21）神是创造主，祂有权拣选，我们是受造之物，没有权抗议。正如窑匠有权用一团洗泥做美丽的花瓶，用另一团泥作垃圾桶，我们没有权抗议。神有权怜悯摩西，也有权责罚法老。
这一点，我们人类往往由于太自负，不能够接受。其实，在日常生活中，我们自己也都是这样运用我们拣选的主权。例如：在一处地方，你看见很多不同的人或团体卖旗或筹款。可能你向其中一位人士买旗。跟着，另一个团体的代表拿着义卖的筹款劵请你买，但你不买。假如那个人发脾气质问你，“你为什么帮那人买旗而不买我的筹款劵？你十分不公平！”你会怎样回应？相信你会答：“这不是公平不公平的问题。我没有义务要买所有的筹款劵。难道我没有权选择买哪一个团体的旗吗？”
今天，我们要服于大位伟大的神。祂是神，祂有权拣选。
1.2. 不蒙拣选者责任自负。（罗10:1-4）
第二，不蒙拣选的人要负自己的责任的。从9:17-18看见，神的确兴起法老，叫他心里刚硬的，责罚他，并显出神的权能的，不过，法老其实要负自己的责任。所以其实神不断给予法老机会让他悔改，但法老也不肯悔改，所以他受责罚，自己要负上不肯悔改的责任。
同样，不肯信耶稣的以色列人，也要负上得不到祝福的责任。10:1-4题到，虽然他们有热心，但是他们不接受神藉耶稣的拯救方法，反而要靠自己行律法去称义，结果他们反而得不到义，十分可惜。
1.3. 神的拣选基于怜悯。（罗9:10-13、22-24）
第三，当神拣选时，其实都是出于祂的怜悯，不是由于人配得到、又或由于人自己的善行。
神是有权施行怜悯的。神刑罚是道理；祂拯救是人情。
雅各是神所爱，是出于怜悯，并不是因雅各的好处，因为神在双胞胎未出生已经预告给母亲利百加知道了（9:10-13）。
9:22-24指出神的拣选特别充满怜悯，是因为这些接受神恩惠的人，本来是要接受神的惩罚而灭亡的。不过，神主动以忍耐去怜悯那些本来要被神所灭的人，这就看到神的拣选充满多大的怜悯。
今天，那么多的外邦人信耶稣得救，包括我们华人信徒，都显明是神的怜悯。我们被神拣选，除了不是因为我们的行为之外，也基于神怜悯我们，不想我们灭亡。所以，我们蒙拣选是没有什么可自夸的，完全是出于神的爱和神的恩典。
2. 神信实守约，显出祂的忍耐。（罗11章）
虽然在保罗时期，大部分以色列人不信耶稣，但是，神仍是信实守约的，从几个事例可见：
2.1. 保罗得救（罗11:1）
保罗指出，神从来没有放弃。首先，（11:1）他自己是以色列人，便雅悯支派的，也能信耶稣。事实上，保罗信主前非常反对耶稣，主耶稣竟然亲自在大马色路上向他显现，感动他信主。这就证明神不但对罪人和反对祂人有很大的忍耐。
2.2. 以利亚和七千人得救（罗11:2-4）
第二，（11:2-4）当以色列国进入最黑暗时期，即以利亚作先知时期，以利亚以为国中没有人爱神的了，但耶和华说他保守7000人没有向巴力屈膝，即在最黑暗时期，仍有不少人是对神忠贞的。虽然以利亚并不知道，可见神从没有放弃。
这里7000人，固然可能是字面的7000人，但也可能是一个象征的数目，7000是7 x 1000，1000在犹太人的思想中，是指非常大的数目，而7则是代表完全的数字。当耶和华告诉以利亚祂存留7000 个对祂忠心耿耿的人，耶和华的意思可能是这是一群非常多及非常圆满的一群人。
2.3. 全以色列得救（罗11:23-27）
而保罗在11:23-27说明一个奥秘，就是有一天，形势会大大扭转。11:26“以色列全家”原文直译是“全以色列”（all Israel），意思不是指所有以色列人没有例外。“全以色列”在旧约多次出现，都是指以色列的整体而言。例如：撒上25:1提到撒母耳死了，“全以色列”聚集哀哭，我们相信这不会指所有以色列人没有一个例外都去集会，总有些老弱不能去，可见“全以色列”是指以色列整体而言，是会有例外的。这里“全以色列”得救的意思，就是以色列人信耶稣的人数多到一个地步，甚至可以说，从古到今整体的以色列人，都会得救，虽然有个别不能得救的。保罗说神会重新把折断了的以色列树枝接驳回橄榄树上（11:23-24）。
“选民事工差会”（Chosen People）的创办人高恩（Leopold Cohn）是一个犹太拉比。高恩出生于十九世纪的匈牙利，在正统犹太教教育下成长。自少被教导要远离外邦人，甚至不可以喝他们器皿里的水。18岁精通希伯文及记录犹太口传律法的典籍他勒目经。他很焦急等待弥赛亚的来临，但当他细心研究时，发觉犹太经典所记的，和但以理书和其他圣经经文不但不相符，而且有冲突。为了解决心中疑难，他请教一位拉比，而这拉比鼓励他去美国，说那里有许多人会告诉他有关弥赛亚的事情。于是他到了纽约，那里有犹太基督徒送了一本希伯来文新约圣经给他，他回家打开一看，第一句“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶书亚弥赛亚的家谱，”他兴奋得很，因为他一直要找寻弥赛亚。他锁上房门，由早上11时读到翌日凌晨1时读完，他的喜乐难以形容。但当他和犹太人朋友分享这发现时，那些朋友说犹太人不可能信耶稣，因为历代很多基督徒逼害犹太人的。于是他内心激烈挣扎，决定禁食，当他泣不成声时，刚好看到玛3:1经文：“立约的使者，就是你们所仰慕的，已经来到。”这句话好像闪电一样击中他整个人，他内心充满敬畏，就俯伏在地从心底接受耶稣作他的弥赛亚。那一刻，主耶稣爱的洪流流入他的心，他感觉自己已经成为新人。（《神的选民》，1-15）
3. 神团结人类，显出祂的智慧。（罗11:11-16、25-32）
这个全以色列得救的奥秘，原本是在神救恩计划以内。
这个奥秘有两方面，第一，原来神的子民是由两个大群体组成：犹太信徒和外邦信徒。第二，这两个群体在福音传递的过程中，有着互相帮助的密切关系。原来从整个人类的角度而言，神的救恩计划，是要团结人类在祂救恩之下。
3.1. 福音由犹太人和外邦人互相传递（罗11:11-12）
如何团结呢？就是透过福音传递的过程，把两大群体（犹太信徒和外邦信徒）团结起来。
11:11上半节指出，神使用犹太人的不信，让福音可以传到外邦人中。救恩是出于以色列的，因耶稣生为犹太人，犹太人首先认识福音，教会初期的信徒都是犹太人。但是以色列人大部分不肯信福音，福音就转向外邦人中发展了，连保罗自己这个犹太人，也是外邦人的使徒，使徒行传记载福音从亚洲传至欧洲。自从第一世纪，直到如今廿一世纪，外邦人信主的数目，数之不尽。但这只是神计划的一部分。
11:11下半节指出，在神心意里，当外邦人不断接受福音信主，就会“激动他们发愤”，“发愤”可译作“妒忌”，意思是当外邦人不断信耶稣时，就会引起以色列人的妒忌，以致他们也想要得福音。为什么呢？因为弥赛亚本来是属于犹太人的，为什么犹太人反而得不到，而外邦人却得到呢？当犹太人注视这问题的时候，他们就会妒忌外邦信徒，好想得着这个本来先传给他们的救恩。
这节经文，暗示一种情况，就是当越来越多外邦人信主，而这些外邦基督徒向以色列人传福音，以色列人就会主产生一种愤慨的感觉：明明福音是由他们而出，怎么现在信的都是外邦人而不是以色列人呢？以色列人就会发愤归向耶稣了。
原来，在神心意里，祂愿意以色列人和外邦人彼此相助，影响对方接受福音。当年是以色列人把福音传给外邦人，在末后的日子，就是外邦信徒把福音传回以色列人。
你是否明白神在末世的心意呢？今天，很多外邦人已经得闻福音了，是时候我们外邦信徒把这个福音传给犹太人。感谢神，在华人教会中，近年越来越多华人信徒支持向犹太人宣教工作，甚至作宣教士，向犹太人传福音，这些实在是配合神在末世要作的工作。
3.2. 神的子民由“全以色列”和“外邦丰满”组成（罗11:25-26）
神以救恩团结人类的方法，另一点就是祂的子民是由两个丰盛的群体组成：称为“外邦的全数”和“全以色列”。11:25的“外邦人的数目”，原文可以直译为“外邦的丰满／外邦的全数”（the fullness of Gentiles / the full number of Gentiles）。这个“外邦的全数”和“全以色列”是平行的，意思是说，当“外邦的全数”信主时，就是“全以色列”得救的时候。这是神的智慧，叫这两部分信徒在祂里面合而为一，成为一个整体，显出神的丰富。这也是神的心肠，让全人类能以在福音中合一。
我们看见这些现象陆续出现了。犹太人一直对福音很抗拒。这是为什么信主的犹太人很少，按一些估计，全球有一千四百多万犹太人，信主的只占百分之一，即约15万人。不过，犹太人的心渐渐软化，向犹太人传福音的宣教士发现，近年越来越多犹太人信主。据估计，1948年以色列复国，当时在以色列本土约有几十万以色列人，信主的只有几十人。到了九十年代，以色列人口增加至约四百万，信主的以色列人约有5000人了。如今，以色列人口约530万，信主的人数约有一万五千。从这些数字和比例看来，虽然犹太人信主的比例仍然很小，但是趋势显示犹太人归主的人数真的越来越多。我们相信，以色列人对主的心会越来越柔软，以致有一天应验全以色列得救的应许。
现在是神工作的时候，我们是否知道神在这时代的工作呢？我们是否配合神的工作呢？
结论和挑战
‧神对你有什么应许和使命？
‧你愿不愿意抓紧祂的应许呢？
‧你相信神的应许吗？
‧你愿意支持并参与犹太人宣教事工吗？
