作为基督的身体，我们应该有不同形式的敬拜，我的意思是说，有别于世俗形式的敬拜方式，那是对全能神真正的赞美和敬拜。今天，圣灵依然在这个世代中作工，使人高举基督，赞美祂，敬拜祂，把荣耀归给祂。
今天我们要看的经文，记载在彼前2章，我们要看9-10节的记载，彼得在这里说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民；要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前2:9-10）
透过这两节经文，我们要思想神到底怎样看每一个信徒，我们要从神的角度来认识自己。彼得前书二章第九节的经文讲到我们身分的四方面，头一样彼得说：“惟有你们是被拣选的族类。”我们回到彼前1:1-2去，彼得说：“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。”这里彼得确定了我们信徒的身分，我们是蒙全能的神所拣选的，而这里又特别指出我们是“照父神的先见被拣选”，是神决意要选上我们，而且这是祂早已预定的旨意。
我们是“被拣选的族类”，世界上再没有另一族人像基督的身体，或者说像基督徒的。我们有一位神，他是那真神，独一无二的真神。我们有一位耶稣基督，祂是神的独生子，祂为我们的罪钉死在十字架上，为我们付清罪债。我们还有圣灵，祂是住在我们里面的。这是何等的特权，恩宠，我们的身分是这么特别，而我们在神眼中看来，是被祂拣选的族类。
弗2章讲到我们在神面前是极重要，是祂所看为贵重的。弗2:9-10说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”原来我们是神的杰作，是神精心所设计的，但这个作品在时间的进程中还没有完成，仍然在神的塑造当中。神要继续在我们的生命中作工，因为我们是被拣选的族类，是祂所拣选，祂要在我们身上彰显祂的作为。
头一样彼得形容的，就是我们是“被拣选的族类”。第二个形容，就是“有君尊的祭司”。在以色列人的历史中，作君王的，不一定能作祭司；而作祭司的，不一定能作君王，这两个身分往往都是分开的，很少会集于一身。只有耶稣基督，他是先知、是君王，也是祭司。他是照着麦基洗德的等次永远为祭司。他是像先知撒迦利亚所说的“坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平”的那一位。而对于蒙救赎的人，彼得形容我们是“有君尊的祭司”，我们可以有这特别的身分，也许我们会自觉不配，又或者不觉得自己有这么荣耀的身分，但要记得，这是神的角度，神看我们就是这样的。每一个信徒，都是有君尊的祭司。
为什么说“有君尊”呢？这是指“权柄”和“统治”，我们是从神那里领受了神所给我们的这个尊贵的身分。不论我们在这个世界上的背景怎样，我们是怎样出身和起家的，这都不重要，也不构成影响，因为我们蒙神的恩典所救赎，有耶稣基督为我们死在十字架上，流出祂的宝血，使我们靠祂的恩典得救，现在我们得以成为神的后嗣，和耶稣基督一同作后嗣，耶稣是长子，我们与他一同为后嗣。所有领受神生命的人，在主里是互为弟兄姊妹，这是一个王族，是神特别加给我们的，让我们可以与祂一同作王。耶稣亲自成为我们的生命，让我们跟万王之王，万主之主有生命的连结，祂住在我们里面，使我们可以作君王。
因此，当我们遇到挫折，或者是别人的批评和讥笑的时候，我们很容易会受到别人负面的话语的影响，因着罪人的羞辱、顶撞而觉得自己没有价值，觉得自己一无是处。在这些时刻中，要回想神是怎样看我们，我们在神眼中是怎样的？我们必然会得到鼓励。撒但最爱落井下石，最爱引诱我们离开神和怀疑神，但是神从来不看轻我们，神从不看我们是一无是处的人，神也从来不造没有用的人，凡神所造的都是有价值的，都是为着一个荣耀的目而造的。虽然我们也许有这些负面的感觉，但是神绝对不是这样看待我们。
圣经说我们是“有君尊的祭司”，到底祭司的责任是什么呢？一个祭司的责任，就是带领百姓敬拜神，为人代求和作神人之间的中保。神说我们是生在王者之家，我们是属于王族的，我们是作王的，是属于天上有君尊的。不但这样，我们还是祭司，所以合起来就是“有君尊的祭司”。作为神的儿女，我们所当做的就是要敬拜我们的主，我们的神。我们赞美祂，顺从祂，爱祂，这是我们身为神的子民在地上当有的生活态度。我们是君王，因为我们脱离罪的捆绑得着自由。我们是祭司，因为我们站在神人之间，为世界祷告，为世人代求。我们作为神的祭司，而且是有君尊的祭司，这是我们的身分。
除了是“被拣选的族类”，是“有君尊的祭司之外”，彼得的第三个形容就是“圣洁的国度”，到底这是什么意思呢？原来我们是基督身子的一部分，我们是圣洁的，我们是一群圣洁的子民。圣经没有说我们的行为经常是圣洁的，又或者我们的表现经常是圣洁的，圣经只是说我们是圣洁的国度。彼前1:2也提到“借着圣灵得成圣洁。”我们是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁。”圣灵使我们圣洁，这在实际上有什么含意呢？原来神把我们从世俗中分别出来，借着救赎的大功，把我们从罪中拯救出来，圣灵又住在我们心里，洁净我们，叫我们属于神，所以我们在神的眼中是圣洁的人。
世人看见基督徒的时候，也许会经常注意的是我们的软弱和失败，甚至会怀疑，讥笑说“这样的人能被称为圣徒吗？”但是，弟兄姐妹，神却不是这样看我们。在神看来，我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是耶稣基督把祂的义加给我们，叫我们有份于祂的圣洁。耶稣基督亲自将义袍披在我们身上，他所流出的宝血洗净了我们一切的罪，是圣灵亲自使我们成圣，一切都是出于神。我们得以成圣，不是在表面上做的，而是从里面的更新开始，从里到外更换一新的。彼后1:4，彼得说“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”一个基督徒，被称为圣徒，不是因为他已经完全了，而是说他是向着神的，他是被神分别出来，作圣洁的国度，作有君尊的祭司，作属神的子民的。“成圣”不是一次，而是一生的过程，是一次又一次的得胜。
“圣洁”应该是基督徒的生活态度和方式，彼前1:15，彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”一个信耶稣的人，和一个不信耶稣的人，不同的地方是，蒙恩得救的人有着对圣洁“地位”的觉悟，晓得不能再继续活在罪中，而是要活在圣洁里，向神存纯一清洁的心。他的心是归向神的，他生活是顺服神的。但不信的人，只能顺着堕落了的本性，不感到要赞美神，敬拜神，和顺服神。
当然，许多时候，弟兄姐妹因为灵命的幼嫩，常常因为没有追求，而停留在在基督里为婴孩的阶段。在生活上多有属肉体的表现，没有好的见证，世人就不容易看出基督徒光、盐的特质。主说“你们是世上的光”，但是我们的亮度不够。“你们是世上的盐”，但是我们的味道不够，以致于行事为人好像没有与蒙召的恩相称。我们要彼此相劝，彼此勉励，常常提醒。要彼此认罪，也要互相代求。
最后，彼得介绍我们是“属神的子民”。我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，我们原来是属神的子民。而我们自己是不是知道呢？我们有没有真的相信和接受这个事实呢？亲爱的弟兄姐妹，下一次当你觉得自己不被人爱，觉得没有人关心，觉得气馁，觉得活在压力和忧郁当中的时候，请你留意和回想神对你的看法，神到底是怎样的看你？神看你是属于祂的，既然是属于神的，那当然是价值非凡了。
林前6:19-20说：“岂不知你们的身子，就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”原来我们是无价之宝，是基督耶稣牺牲了祂宝贵的性命来换取我们回来的，来买赎我们的。耶稣是神的独生子，居然为了拯救我们，而付出生命的代价，试想，我们的价值是多么的高，神是多么的爱我们和看重我们呢？我们不应该再凭自己的感觉看自己是怎样怎样，而要用神的角度去看自己。
当神从高天之上看我们的时候，祂看我们是圣洁的一群，我们是有王者之尊，又是祭司，我们是圣洁的，是被祂所拣选的，我们是属于祂的，这是多么特别的一个身分。我们要掌握到神对我们的看法，因为这会影响我们的整个人生，会影响我们的生活和为人。
好，另一样我们要来思想的，就是神对我们有特别的目的。神造我们是特别的，而神对凡称为祂名下的人怀有荣耀的目的。再看彼得前书二章九节，这里说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”最后一句说明了神造我们的目的，为要叫我们“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”为什么神要造我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民呢？原来目的就是要我们去宣扬神的美德和作为。神造我们，简单来说，就是要我们去赞美祂，去宣扬祂。
然而，当我们赞美神的时候，我们必须知道怎样才算是真的赞美，怎样的赞美才可以蒙神悦纳。“赞美神”就是为着神是谁，和祂的作为，照着祂当得的荣耀，来称颂祂。圣经中论到“赞美神”的经文的时候，都必然提到神大能的作为，祂的属性，祂的美德，祂的慈爱。诗人所高举的，是神的尊名，所赞美的，是神的慈爱，以致他们在神面前当敬拜祂，尊荣祂，赞美祂。
要知道，赞美不只限于在圣所里面，赞美应该成为我们个人生命的一种态度和生活。试想，当我们爱一个人的时候，我们是不能静默不语的，我们必定会开口表达，而且我们会为所爱的有所付出，有行动上的表达，那是不能沉默不言的。有些时候，我们到教会去，不发一语，那不是说，我们要在教会里面喧哗，不是这个意思，但却绝对不能不发一言，不向神感恩，不向神赞美和歌颂。
诗100篇这样说：“普天下当向耶和华欢呼，你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱。你们当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属祂的。我们是祂的民，也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远；祂的信实，直到万代。”最后一节是我们赞美神的动机，为什么我们要赞美神呢？是因为“耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远；祂的信实，直到万代。”当我们开始把焦点放在神的身上，认识到神是谁的时候，我们不能不颂赞祂的美善，祂的慈爱，以及，祂世世代代的信实。那是当我们把焦点放在神身上的时候所必然会有的反应，为着神的作为欢欣和赞美。
诗105:1-6，诗人这样说：“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。要以祂的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。祂仆人亚伯拉罕的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂奇妙的作为，和祂的奇事，并祂口中的判语。”
然后，诗113:1-4又这样说：“你们要赞美耶和华，耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上，祂的荣耀高过诸天。”这里说耶和华的名是应当称颂的。
诗117:1-2说：“万国阿，你们都当赞美耶和华，万民哪，你们都当颂赞祂。因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远；你们要赞美耶和华。”诗147:1也说：“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。”每一个主日，我们到教会去，赞美神，歌颂敬拜祂，这是合宜的。当我们全心全意投入赞美神的时候，神是悦纳的，神看为是美好的事，是神感到心满意足的。
我们赞美神，不但是用口来赞美，更是用我们的生命，用我们的全人来赞美，我们的行为和表现都应该尊神为大，都应该表达我们的顺服，这是我们生命应该有的表现，不然就跟我们口里所说的，所赞美的话不相宜了。诗150篇这样说：“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂。要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂。击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器，和箫的声音赞美祂。用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。凡有气息的，都要赞美耶和华，你们要赞美耶和华。”
头一句讲到圣所，那是里面的，是内在的；而穹苍是外面的。第2节论到神的作为，第3节是论到神的本性，然后讲到用不同的方式来赞美神，用各种不同的乐器来赞美神。当我们真的赞美神的时候，我们是不能站着不动的，我们必然是全情投入的赞美神。真正的赞美是热闹的，是在合乎圣徒的体统中包含多种形式的，那是神所喜悦和满意。
为什么我们要用尽一切的方式去向神表达赞美呢？因为神实在值得赞美，神配得我们如此的赞美，用我们一生去赞美祂。这一位创天造地的神，我们该如何赞美祂呢？这一位救我们出死入生的神，我们当如何去赞美祂呢？我们怎么能在神的伟大面前静默呢？绝对不能。我们应该释放的，自由的在神面前欢呼赞美，歌颂和呼喊，让神听见而感到心满意足。
来13:15说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”我们在有生之年，要不断的赞美祂，感谢祂，敬拜祂，歌颂祂。我们怎样表达对神的赞美呢？犹24-25节这样说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们。”
这是我们对神赞美的一种表达，愿荣耀，威严，能力，权柄，都归给神，这里面是何等的丰富，是怎样的数说不尽。世人或许会以为，“一生一世这样赞美神，不觉得疲倦吗？不会觉得太多吗？不会厌烦吗？”那是绝对不会的，将来我们到了天上，与主在一起的时候，我们昼昼夜夜都要赞美祂，那是我们在天上主要的工作之一，对神有无穷的发现，有无穷的赞叹，敬佩不已，把神所当得的荣耀归给祂，我们一拜再拜。那是不会厌倦的事，因为神值得我们永永远远赞美。我们不但今生赞美，一直到天上，我们依然要继续赞美，要永恒的赞美祂。
启7:9-12这样说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神说：阿们，颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远，阿们。”
将来在天上，那情景是非常热闹的，充满许多不同的声音的，那是对神极大的赞美，永恒和不断的赞美。弟兄姊妹，要是我们将来要永远的赞美神，那么我们今天在地上的时候，就得好好学习怎样去赞美祂，怎样去将荣耀和颂赞归给祂。我们的灵性要很敏锐，不要作糊涂人，在不自觉中夺取了神的荣耀。
要赞美神，我们首先要认识神是谁，而且要先跟祂建立关系，在这关系上我们才可以真正的赞美神，我们的赞美神才会悦纳。
也许在开始学习赞美神的时候，我们会不习惯，但不要紧，我们可以先以诗篇作我们的引导。诗145:1-7说：“我的神我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。他们要记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。”
