神在哪里？这问题重要吗？或者我应该问：“在你人生的什么时刻里，你感受到神同在是一件重要的事呢？”今天我们要看的经文，在徒17章，这里记载到保罗传道来到帖撒罗尼迦，他的工作很有果效，他传的道很受欢迎，也因此带来了满城的骚动，因为很多人都受到影响。他们所到之处，为主作了美好的见证，传福音大有果效，也因此有些人不愿意他们再留在那里。
我们来看徒17:22-31，这是我们今天所要思想的经文，这里说：“保罗站在亚略巴古当中，说：众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：我们也是祂所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性，像人用手艺、心思，所雕刻的金，银，石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”
今天我们要来思想的，是神在地上存在的真实。雅典人当日的问题，是在于他们把神“地方化”，认为神在这里，神在那里，所以他们各处都有很多的庙宇，是给他们的神居住的，而这就成为了保罗讲道的主题。我们特别留意保罗在徒17:24所说的：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”保罗指出一件很重要的事，就是神是创造宇宙和其中万物的神，如果神是创造世界的，祂就不会像被造之物那样，祂必然是超越所造的万物的，不然的话祂就不是神，只是受造之物而已。
很多信有神的人都想知道神在哪里，他们都想见神。于是他们就说，“你看看这棵树吧，这就是神。”或者说“你抬头看看那些云，那就是神。”又或者“看看那些动物吧，牠们就是神。”甚至说“你看看神所造的人吧，他们就是神。”“看看这些建筑物吧，他们就是神。”其实这些说法全都是错的，这一切都不是神，凡被造的就不是神，我们不能把被造之物，和造物的主等量齐观，当作是同样的，。神之所以是神，就是祂不是被造的，一切把神等同于祂所造之物的观念都是错的。神远远在被造之物以上，超越宇宙和万物之外，这是保罗要传达的信息，为了要纠正雅典人错误的观念。
徒17:24，请我们再看一遍，这里说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”神是不能被局限于某一个地方的，祂“既是天地的主，是不住人手所造的殿。”我们千万不要把神局限在一个地方，即使是金碧辉煌的殿，也容不下神，也不是神的居所。其实，我们各人是活在神面前的。来4:13，作者说“并且被造的， 没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”万有都是在神面前存活的。
我们经常都会提到“无所不在”这个词，我们形容神是无所不在的，意思就是“神存在于所有的地方”，祂无处不在，没有一个地方神不在那里。但其实圣经从来没有用“无所不在”这个词，这不是圣经本身所使用的词。不过，圣经要指出的是，所有存在这个世界上的，无论是什么，都是在神面前存在的，无论他在哪里，神都在那里。不论我们作什么，我们感觉什么，我们祷告什么，我们谈论什么，这些全都显露在神面前，因为神无处不在，我们所在的地方，神同时也在，这是圣经所告诉我们的真理。
甚至我们祷告的时候，我们不必“邀请”神来到我们中间，因为神本来就在我们中间。如果我们认为神只住在高天之上，等我们邀请祂下来的时候，祂才会来，这样的想法是错的；又或者我们需要祂，向祂祈求的时候，祂才会来显现，这也是错的。如果我们以为神和我们之间，是隔了很远的空间，这也是不对的。圣经的教导不是这样，圣经从来没有描述“神是高高在上，远在高天之上”，反而说“所有被造之物都是活在神面前。”圣经说：“天是祂的宝座，地是祂的脚凳”，神对世间所发生的一切事都一清二楚，因为一切都是活在神面前，都逃不过神的耳目。
“神无处不在”，这包括是所有地方和所有时间，神不受时间和空间的限制，神可以同时在不同的时间和空间，因为祂是神，祂是超越时空，进入时空的。在神来说，神永远都是现在，在祂并没有过去现在和将来的分别，因为在他祂永远是现在，祂是一位我们难以用理性去明白和分析的神。祂的存在不同我们凡人，而神是就着我们所能理解的程度启示有关祂的奥秘，把自己介绍给我们，使我们可以更多的认识祂。
诗139篇诗篇大卫论到神无处不在的特性，大卫在当日已经明白这个深奥的道理，在诗139:7-12，他这样说：“我往那里去躲避你的灵，我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在你看都是一样。”
原来神不受黑暗的影响，没有人可以隐藏在任何一个角落是神看不见，找不着的，因为所有被造之物，都是在神面前赤露敞开的。他们所在的地方，神也在，神是无处不在的。很多时候，我们会想，“我该到神面前祈求，我该到神那里跟祂谈话。”其实神无处不在，我们可以在任何地方祷告，任何地方祈求，而且不限时间，因为神不受时空的限制。我们个人独处的时候，我们一样是活在神面前，我们可以随时默想神，向神发出呼求，把我们的祷告带到神面前，而且可以随时随地赞美祂，因为神不像人有很多的限制，在神没有任何的限制。
神不被局限于某一个空间里，我们绝对不必要到某一个地方才可以朝见神，或是离开了某一个地方神就不在那里了，神是超越时空的，所以不能把神局限在一个“地方”。其实，属神的人随时都可以接触神，因为我们的生活，就是活在祂面前。我希望这不但是我们头脑上的认识，让我们知道而已，而是我们要具体的知道，成为我们真实的认识。
我们可以看一些相关的经文，请看帖撒罗尼迦后书一章，这里讲到主的再来，帖后1:9，经文说：“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”也许你会说：“当一个人沉沦进入地狱之后，他就不再活在神面前了。”然而，神会创造有一些东西不在祂的眼中的东西吗？绝对不会。如果神是神，不论那是什么地方，是什么受造之物，都必然是在神的面前的，都必然是神能察看的。没有任何受造之物是可以在神的知识和能力之外而存在的，绝对没有。
启14章是另一处论到神的存在的经文，但却以不同的方式来表达，我们看启14:9-10，经文说：“又有第三位天使，接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂，祂要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”这里所讲的是将来大灾难的日子，是神审判的大日子，再没有温馨的交往，或者与神有任何的关系和接触，有的只是神的转脸，发烈怒，以及降下刑罚。那不是说，地狱或者刑罚这些事情是在神的面光之外进行，不是这个意思，因为所有的一切都依然在神的知识和能力中进行，也是在神面前进行的。只是行恶的人，受刑罚的人，不会察觉到神的同在，不会知道自己是在神的面前。其实在今生我们要是行在恶中，我们也不察觉到神的同在。
这好像是另一种的同在，但让我们看见一件事，就是世间没有一件事情，是在神以外发生的，一切都是活现在神面前。我们可以想一想自己所过的这一生，无论是顺或逆，是喜或忧，是成或败，是好或坏，没有任何一件事情是我们在神的面光之外做的，是神不察觉和不知道的，绝对没有。即使你不是基督徒，也没有分别。因为一切受造之物，情况就是这样，问题是你有没有察觉和是不是明白而已。无论我们在做什么，我们一祈求祂的怜悯，一呼求祂的救助，祂就立刻前来帮助，因为祂本来就在那里。
这就让我们察觉到一件事，我们如果犯了罪，不要想神不知道，绝对不可能有这样的事。不论我们做什么，我们想什么，我们有怎样的心思和动机，神都一一知道，因为一切都在神的面光之中，祂看得一清二楚，祂从远处知道我们的意念。每一次我们说谎，我们都是在神面前说的；每一次我们偷窃，我们都是在神面前做的。神完全知道，祂看见一切，祂知道是谁做的，在什么时候，什么地方，出自什么动机，神都清楚。每一个不道德的行为，也同样是做在神面前的，不论这不道德行为的内容是什么，都没有分别。每一个的批评和论断，也同样是在神面前做的。
当我们在电话中，向电话另一端的人说：“你不要告诉别人，这件事就只有你和我知道而已。”你知道神同时也知道吗？虽然没有第三个人知道，但是你所说的，神句句听见。亲爱的弟兄姊妹，让我们经常提醒自己，神看见我们的每一个行为，听见我们的每一句说话，也察看我们每一个心思和想法。人想要在神面前隐藏什么，是绝对没有可能的。神希望我们能够觉悟祂就在我们身边，我们是活在祂面前的，我们所过的每一时、每一刻都有神的参与和同在，神希望我们能够明白和知道。
如果我们研读旧约圣经，我们看神的仆人的生平事迹，我们会留意，不论神吩咐祂的仆人做什么，神都会加上一句话：“我必与你同在”，或者是“我必与你同去”。还记得神对摩西怎么说吗？神呼召摩西去见法老王，神要摩西把以色列人从埃及为奴之地领出来。摩西怎样回答神呢？摩西说“不，我不是能言的人，我没有口才，我拙口笨舌。”摩西给神很多的借口，就是不愿意去，后来神对摩西说：“这就是我要你去做的事，我必与你同去。”
同样，当神对约书亚说话，要约书亚接续摩西作领袖，把一个看起来沉重无比的重担放在约书亚身上，就是要他带领以色列人进迦南地。之前摩西是领袖，他带领了以色列民几十年，尚且感到吃力，因为以色列人是常发怨言，叛逆的百姓，让摩西多次感到难堪，现在这重任落在约书亚身上。神要约书亚担当这个重任，对他说：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”书1:9，神对约书亚说：“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”
主耶稣在楼房上，怎样向祂所爱的门徒说话呢？主耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”这应许是门徒很需要的，也同样是我们今天所需要的。神今天依然对我们说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”我们知道这宝贵的应许吗？也许我们也曾经读过听过，但有没有应用在生活中呢？为什么我们在生活中的感受和表现，反映出我们好像不知道神的这个应许呢？
神说：“我耶和华，我必不撇下你，也不丢弃你。”这句话不加上任何的条件。神不是说，“除非”，“假如”，“或者”等字眼，祂只是说“我必不撇下你，也不丢弃你”，就是一个承诺，不带任何条件的承诺。不论我们做了什么，不论我们落在怎样的光景之中，神的这个应许都是一样能兑现的，神就是不撇下我们，不丢弃我们。祂是唯一可以作出这个承诺，又能够兑现的，因为没有任何人或事物，可以把我们跟神分隔。神不会让任何错误发生，也不会让任何特殊情况发生，这是永恒不变的真理。作为神的儿女，神总不撇下我们，也不丢弃我，祂是永远与我们在一起。
保罗在帖撒罗尼迦前书怎么说呢？当时帖撒罗尼迦教会，有些弟兄姐妹很忧伤，因为其中有些他们所爱的人离世了，他们不知道将来会怎样，保罗在帖前4:16-18这样说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人，必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话，彼此劝慰。”
在整本圣经里，神不断说到祂的同在，神知道每一个人都是活在祂面前，但是神要我们同样也知道，我们是活在祂面前，是蒙祂看顾保守的。神希望我们在每一天的生活中，永远都知道祂的同在这个真实，而且是不断的察觉和体验到神的同在。这不是说，我们口里要不断叫着“耶稣、耶稣”这个名字，反而是在生活中学习活在神面前，时刻与祂交谈，聆听祂的声音。我们不一定要闭上眼睛，跪在地上，才算是进到神面前，因为神已经住在我们里面，我们和神已经是有了亲密的关系，所以我们和神已经是在一起的，只是许多时候我们忘记了这种关系，神渴望我们更多的留意，察觉和体验。
也许有人会说：“要是我犯罪，神会断绝我与祂的关系吗？”不会！无论我们作了什么，神断不会跟我们断绝关系，但是这种亲密的关系会受到破坏。我们依然是活在神面前，但是我们的灵性却因为犯了罪而败坏。但是什么时候，我们愿意再次降服于神，承认自己的罪过，悔改回转，重新用信心跟从神，这种关系又可以再度建立起来，神不是那么遥远，祂就在我们左右，就在我们心里。
当我们为主作工，把福音跟人分享的时候，我们不必邀请神来作我们的前导，因为神本来就在和我们一起前行的，我们本来就是活在祂面前的。从五旬节圣灵降临开始，神就借着圣灵住在凡信祂的人心中。主耶稣说：“我住在你们里面，你们也在我里面。”这种关系是亲密无比的。为什么圣经说，要被圣灵充满呢？就是指着这种关系说的。保罗在加2:20说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
保罗明白“与主同活”这个道理，他也知道自己是活在神面前的。到底我们对这道理明白有多少，我们在生活中察觉神同在有多少呢？神不满足于只是把我们拯救回来，我们要是仅仅满足于得救，满足于将来可以上天堂，我们就是不明白神对我们的计划和心意，我们就是辜负了神对我们的期望。神不是只满足于救我们脱离死亡，免下地狱，得上天堂就算，神更要我们像祂，满有主耶稣的模样，这是神向我们所怀的最终的心意，神要我们跟祂有合一的关系，认识祂，爱祂，以祂为乐，在祂里面得着满足，渴想祂，察觉祂时刻的同在，感受祂的爱和同在，时刻和祂交谈，赞美祂，荣耀祂，歌颂祂。
我们不但知道自己是活在神面前，我们还得察觉到这个事实。我们渴望认识神，这是好的，神希望我们多认识祂，但是当我们越多认识神的时候，我们就应当越爱神，越明白祂的心意，越感受到祂的同在，越愿意顺服祂，信靠祂，与祂同行。
保罗在罗8:35-39说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
