使徒保罗在罗1-4章那里，指出了人的无助，绝望，犯罪，以及孤单的景况；然后到了第5章，保罗用“所以”这个词来作为连接，转而指出一个新的目标，新的希望，那就是在耶稣基督身上。基于保罗在前面所描述的一切，罗5:1-2这样说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
很多人之所以没有与神和好，或者说享受不到神所给的平安福乐，其中一个很主要的原因，是因为他们不知道该往哪里去追寻，去得着，并且不知道真正的平安不是自己努力寻找来的，而是神的赏赐，只有是神所赐的，才是真正的平安。到底我们所要思想的平安，是怎样的一份平安呢？这平安的含意是什么呢？真正的平安跟“与神和好”，其实是合二而一的事，是不可分割的。“与神和好”是一切平安的基础，没有这个基础，我们谈不上任何形式的安全感或者是平安，所以如果要得着平安，必须先经历与神和好，这是不可缺少的步骤。
到底什么是“与神和好”呢？所谓“与神和好”，是指我们跟神有一个和谐美好的关系，我们与神达成合一，跟祂联合在一起，彼此不再有争战，不再有分歧，不再有冲突，而是和谐一致的关系。要怎样才能够得到与神之间和谐一致的关系呢？我们先要了解，原来我们跟神之间是有隔膜存在的，这是一个很大的障碍，存在在我们跟神之间，除非这个障碍能除去，否则我们跟神之间的关系永远无法和谐。而这障碍是要透过内心的改变，或者说生命的改变去达成的，除非这内心的改变产生，不然的话，我们永远不能跟神有美好和谐的关系。所以，这是一个很重要的基础。
人的内心怎能改变呢？人堕落的生命，怎么挽救呢？这原来不是人的工作，不是人可以作成的，而是神的工作，是神在人身上的作为，是神在人生命中所作的改变。因此我们说，除非我们存顺服的心让神在我们身上动工，改变我们，不然的话，我们是不能与神和好的。而像我们刚才所说的，我们与神和好了，才可以获得真正的平安。这份平安不但是我们跟神之间再没有隔合，并且我们更经历到“与自己和好”以及“与别人和好”等等奇妙的体验。这一切的基础，都在于我们先与神和好。
可是，问题来了。一个满身罪污的罪人，在神面前是叛逆的，不义的，顽梗的，是与神为敌的，有罪的，不信神的，要怎样才能够与神和好呢？这真是谈何容易！也许有些人不接受自己是“与神为敌”的这个说法，他承认自己是有罪过，是罪人，是经常做了不应该做的事，又或者应该做的却没有做，说“人非圣贤，孰能无过”，但是却不承认自己与神为敌，因为觉得这样说实在是太严重了。但其实“与神为敌”这个形容不是我说的，而是圣经这样形容不认识神的人的。一切不认识神的人，在神看来都是与祂为敌的，都是作了神的仇敌。请我们看罗5:10，保罗在这里说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”
圣经说得很清楚了，每一个人在没有相信接受耶稣做救主之前，都是神的敌人，都是与神为敌的。这不是说神与我们为敌，而是我们与神为敌。为什么这么说呢？圣经指出我们信主之前的景况，那个时候我们所行所作的，全都是违背神旨意的，我们不依从神的计划生活，我们所作的违背了神的性情，我们所作的一切都是叛逆祂，都是与祂作对的，所以我们都是与神为敌，是神的敌人。我们生活在神的旨意，神的计划，以及神的目标以外。
或者有些人会为自己辩护说：“不是的，我相信神，我真的全心相信神，我相信神就是我得平安的源头，我是这样相信和依着这真理去生活的，所以我所做的事，都尽力讨好神，尽力使神喜悦。我尽我的能力做好每一件事，我凭良心做人处事，每件事都是做在正确的路上。我不偷窃，我不奸淫，我不说谎，我不作不义的事，我乃是尽我所能的，去把每件事都做到最好，难道神还不满意，神不体会我的苦心，我所付上的努力吗？可是我依然得不到内心的平安。”不错，因为真正的平安不是凭自己的努力去取得的，而是神所赐的，这是我们一开始的时候就说过的。
人和神之间有障碍，有隔合，有鸿沟，而造成这障碍就是人的罪。圣经所指的“罪”，不是单指我们犯罪的行为，而更是指我们的“罪性”。我们知道，自从人类的始祖亚当夏娃犯了罪之后，人类的整个源头就受到了罪的污染，每一个人一生下来，就有罪性，那是从亚当夏娃承受而来的，每个人都是一样，没有分别，因为我们都是亚当的后裔，都是从亚当的源流生的。我们都带着罪性来到世上，我们的本性就是犯罪的，叛逆神的，倾向行恶的，没有一个例外，你和我生下来都是罪人，都带着罪性。即使没有人诱惑，没有刻意教导，我们都自然而然的会犯罪，会做不义的事，会倾向做恶。我们的思想，行为，表现，都是流露和反映出内心所存的罪性，所以再好的行为也逃不出这个框框，在神的眼中是达不到神创造我们那个原先荣耀的目的，这就是罪。那就是说，我们已经不能做好，或者说我们所以为的好依然是在罪的框框里的。我们充其量可以靠自己的克制和努力，去改变一些我们个性上的倾向，但是罪性却不是我们能力可以改变的，罪人的地位，却不是我们能改变的，只有神的恩典临到我们才能彻底改变我们这人。总的来说，人和神之间的障碍就是罪，而罪这个障碍不是人可以挪开的，只有神才能解决，只有神才能除去。
如果你真的渴望拥有平安，我们只能够依循圣经的指示去行，因为圣经是神的话，是神向人的启示，里面清楚告诉我们，怎样可以与神和好，怎样可以获得神所赐的平安，我们只要照着去行，就自然可以获得。如果我们照着圣经的指示去做，我们不是在“期待”自己可以得到，而是我们“满有信心的知道”，我们必然得到。每一个真正经历与神和好的人，神都赐他们内心有真正的平安，他们都能真正经历得到那恒久不变的平安，是从神而来，是神赏赐给他们的。
相反的，有些人用尽自己许多的方法，要获得平安，他不照着圣经的方法，不接受耶稣做救主，而是用许多个人以为有效的方法。但结果就是“他们所得到的平安，不是真的，是假的，是会变质的，或者只是暂时性的，到头来依然是失去。”我再说，真正的平安是神的恩赐，是从神来的，不是人凭自己的努力去得回来的。这平安是因为人与神和好了，耶稣基督进入了人的内心，所给人的一份无上的平安，耶稣基督活在人里面，给人的生命有真正的保障，有真实的平安。
保罗在罗5:1那里说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”到底这节经文是什么意思呢？保罗到底要表达些什么信息呢？让我们先来认识“称义”这个词的含意，圣经所说的“称义”，是指神宣称人无罪，神赦免人一切的罪，神使人成义，把人算做没有犯过罪的，是无罪的。也许我们不能完全明白，人明明是有罪的，怎么可以被神宣称是“无罪”呢？人的罪又怎样可以获得赦免呢？首先我们要明白，圣经这里说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”这给我们看见，我们之所以能够与神和好，是因为我们透过耶稣基督跟神所建立的关系，这种新的关系，是只能透过耶稣基督得到的。
前面我们说，人跟神之间的障碍就是人的罪，即使人的善行，也不能把这障碍除去，人所以为的好行为在除去罪的事情上根本帮不上忙，因为人的景况才是神所关注的。偶尔一两件好事，完全不能叫人从罪中得到解脱。人的景况就是人因为有罪，而与神隔绝；罪人和圣洁的神无法建立关系，这情况是罪人所不能解决的，只有全能的神才可以为人修复这种对立和破裂了的关系。我再说，人的罪不是因为人犯了什么，而是因为人与神隔绝了，所以“怎样修补关系”才是问题的核心，而不是我们怎样靠自己堕落的本性去做好自己，用善行去弥补过失，这不是根本解决之道，我们必须很清楚问题的症结和严重性。
神知道人的无能和绝望的景况，祂知道人不能改变这种景况，而人也不想改变，但是神却渴望改变这种景况，因为神爱世人，祂乐意施恩，祂怜悯世人无助的光景，祂要跟人建立关系，所以神采取主动，神要为人做事，去填平这道鸿沟和修补这破裂的关系。神怎样去改变人的处境，使人从敌对神的地位上有所转变呢？神所做的就是，神把我们一切的罪过，我们一切的叛逆，我们一切的冷漠，我们一切的怀疑和不信等等，全都借着耶稣基督在十字架上的代死，让祂的爱子主耶稣基督为我们背负和承担了。
主耶稣死在十字架上，祂不是为自己的过犯而受苦，而是代替我们而受苦受死，祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。主耶稣是无罪的，却站在罪人的地位上，替我们受苦，担当我们的众罪，祂牺牲了自己的生命，为我们的罪付上了赎价。我们因为犯罪而要接受罪的刑罚死亡，但是耶稣却以无罪之身，来替我们承担罪恶，使我们可以藉此得生，这就是奇妙的救恩所包含的意义。只有耶稣基督的代死才有这样奇妙的功效，才能够叫我们与神和好。
耶稣基督付上了救赎的代价，为我们在十字架上舍己，把我们买赎回来，这么伟大的工作，又岂是我们人可以做得来的呢？只有神出于祂的大爱和怜悯，为世人预备了救恩，借着耶稣基督的死，满足了神公义的要求，对罪的威严和刑罚，人才可以从此脱离罪，脱离与神为敌的局面，转而与神和好，与神建立和谐的关系。这一切都是出于神，是神为人作成的，不是人的努力，而是神的恩典。保罗说“我们得救是本乎恩。”
耶稣为人死在十字架上，祂所承受的痛苦是极大的，祂是神的儿子，跟神有着合一的关系，保罗说他“本有神的形像”，但因为背负世人的罪，在十字架上成为了罪大恶极的罪人，所以连至爱祂的父神也必须离开祂，掩面不看祂，以致主耶稣在十字架上大声呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”在这痛苦的时刻中，主耶稣尝透了地狱一般的痛苦滋味，为我们担当了地狱的咒诅，尝透了神暂时离开祂的痛苦。因为主耶稣为我们付上了生命的代价，为我们尝尽了痛苦，因此我们凡相信耶稣的人，就可以得免去这些刑罚和痛苦，我们只要相信接受耶稣的拯救，就可以立即恢复跟神的关系。
耶稣基督为罪人付上了赎价，因此保罗才可以给我们这个信息说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”下面的一节继续说：“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”一旦我们愿意存心相信接受耶稣作救主，一旦我们向神承认自己的罪，我们承认自己一直以来对神的叛逆，漠视，我们怎样违背神的律，我们怎样偏行己路，我们诚心祈求神的赦免，相信耶稣在十字架上代赎的功效，神就赦免我们一切的罪，宣称我们是义人，看我们像从来没有犯过罪那样的清白，我们跟神之间的障碍就在此刻得以除去。那是耶稣基督为我们作成的，不是我们靠自己的力量去作成的。
神之所以接纳我们，称我们为义，不是因为我们的性情，不是因为我们有什么价值或好处，而是基于耶稣在十字架上为我们所付上的牺牲，祂的代赎，祂的大爱，所以神才接纳我们，神才赦免我们，神才宣判我们为无罪的人。从我们相信接受耶稣做救主的那一刻开始，我们跟神中间的障碍就永远除去了，我们就开始一个新的生命，是在基督里的新生命，像保罗在林后5:17所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
我们来看西1章，保罗在这里对我们和神的新关系有非常美好的描述，特别提到我们与神的和好。我们看西1:19-22，经文这样说：“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂，叫万有无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疪，无可责备，把你们引到自己面前。”
保罗在这里告诉我们，“父将一切的丰盛，都给了耶稣基督。”这就是耶稣所说，“我与父原为一”的意思，虽然父神差了主耶稣到世上来，但是他们的关系依然是合一的，耶稣就是父神的代表，父神一切的丰盛，都在耶稣基督里面。而耶稣到世上来的使命，就是要除去人和神中间的障碍，使人可以与神亲近，并且得到神的接纳。透过“与神和好”，我们就可以得着真正的平安，这是耶稣在十字架上所成就最伟大的事情。我们远离神，失去了平安，但如今耶稣用自己的宝血把我们买赎回来，使神再度喜悦和接纳我们，这是神给我们的恩典。过去我们已经多次提过了，“神的恩典就是神把诸般的好处和恩惠，加给我们这些不配得到的人身上。”
神的恩典是透过耶稣的十字架而赐给我们的，神为了爱世人的缘故，宁可牺牲祂独生爱子主耶稣的生命，为要把我们拯救回来，为要把诸般的恩典加给我们，这是神所喜悦的事。在我们认识耶稣之前，我们是与神隔绝的，是敌对神，叛逆神，心中充满着苦毒和愤怒的，每一个人都是活在这样的光景底下，没有一个例外，我们都犯罪得罪神，都叛逆神，都与神为敌，都偏行己路。但是神却透过耶稣把我们领回来，领回到祂面前，叫我们与祂和好，又指教我们怎样生活。
神称一切信耶稣的人为义，神看他们就好像从来没有犯过罪的人那样，因为耶稣代负了我们一切的罪，所以神就因为耶稣的代死而赦免我们，让我们从罪中出来，享受真正的自由。从这一刻开始，我们就结束了与神为敌的局面，而是活在神的恩典和眷顾之下了。这是一个非常奇妙的改变，那转折点就在于我们相信接受耶稣做救主的那一刻发生的。之前我们是满身罪污，与神为敌的；但一旦信了耶稣，我们立刻在神面前变成公义圣洁，没有瑕疪，成圣称义了，那是何等大的对比，是神的恩典做成的。
相信圣经里最感人的描述，就是耶稣在路15章所讲的浪子的故事了。一开始浪子对父亲说：“我要得到我应得的家产，请你把我应得的家业分给我。”浪子违背了父亲的意愿和安排，其实父亲的一切都是他的，他在父家所享有的极多，但他却要分他应得的家产。父亲许了他，把家产分给他。之后他离开家庭，往远方去，离开家庭。可惜他在外地挥霍无度，顷刻之间，他身上所有的一切都化作乌有，碰上那地遇上大饿荒，他还被迫去替人放猪，藉此维生，但依然不得温饱。
后来他决心回家，祈求父亲的饶恕，可是故事让我们看见，浪子还没有回到家门，做父亲的已经跑上前去把儿子拥抱着，还声称这个儿子是“死而复活，失而复得的”，父亲为着浪子的归来而款宴亲友，大肆庆祝，觉得这是值得庆贺的一件大事，因为他得回他所爱的儿子。耶稣要我们透过这比喻去领会父神的大爱，即使我们还活在叛逆和罪恶之中，神已经爱上了我们，所以神差耶稣基督来拯救我们，为我们预备救恩，为要我们有一天回到祂面前得享祂的爱和宽恕。
弟兄姊妹，只有神称我们为义，我们才真是义的，只有神赦免我们的罪，我们才真正得着宽恕和赦免。人生最重要的事，不是今生的成败得失，而是怎样把我们跟神之间的障碍除去，好让我们可以得到祂所赐的真平安。耶稣是道路，真理，生命，只有借着祂，人才可以到神那里去，人才可以与神复和，才可以得到神所给的一切丰盛恩典。神不但要改变我们的生命，祂更要改变我们永恒的结局。
主耶稣在太6:31-33说：“所以不要忧虑说：吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”另外，腓4:6-7又说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
