要是有人来到你面前说，我对神一无所知，你可以告诉我有关神的事情吗？你可以把你的神介绍给我认识吗？你会用什么词来形容你所信的神呢？你打算怎样去介绍耶稣基督呢？或者你尽了你一切的努力，用最贴切的词句去介绍你所认识的神，如果对方问你，到底神是怎样看我们呢？你会怎样说呢？假如对方又问你，到底我们应该怎样对神，怎样响应神，我们又应该怎样对答呢？
当你结束了这段谈话之后，对方会带着怎样的心情离开呢？他是否会觉得气馁，觉得困惑，觉得自己很不足，无有，觉得没有希望跟神建立起关系来呢？抑或是心中充满信心，希望，确据，安全，而且乐意与耶稣基督建立起生命的关系来，让耶稣进入他的心中呢？到底对方会有怎样的感觉呢？
作为基督徒，其中一样很重要的事，就是要明白自己和神的关系到底怎样。到底神是怎样的，你知道多少呢？很多人对神都有不同的观念和看法，他们说这样那样，然而我们自己又怎样呢？我们的立场，对神的看法又是怎样呢？今天，世人谈论到神的时候，有许多不同的意见和看法，他们认为神是审判人的，是严厉无比的，是等着找人的错处处罚人的。要是人做错了什么，神就会处罚他们，甚至会叫他们死亡。所以他们每一天都活在震惊之中，惟恐自己做了什么得罪神的事，会招来杀身之祸。因此，当有人把福音传给他们，邀请他们接受的时候，他们会害怕去接受和相信，因为在他们的意识中，他们认为神是凶恶无比和惹不得的。
神对这些人来说，是个极大的障碍，所以他们会避之则吉，一点儿也不会想到跟神打交道，或者建立怎样的关系。我们如果没有自己的看法，我们也会像一般世人那样去看神和耶稣基督，那就大错特错了。因此，我们得好好认识，到底神是谁，祂是怎样的一位神。其实，神借着启示的圣经早已经向我们说明，我们所要把握的，不是别人怎样说，不是人云亦云，而是我们要从圣经里，看看神的自我介绍。在新约圣经里，使徒彼得告诉我们，神是一位满有恩典的神，祂也乐意把诸般的恩典赐给人。
今天我们要看的经文，记载在彼前5章，彼得在这里告诉我们神到底是怎样的一位神，我们可以怎样与神联系，我们是否可以跟神建立亲密的关系。到底圣经中所描述的神是怎样的，这是我们必须认识和知道的。好，我们一起来看彼前5:6-10，经文这里说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:6-10）
弟兄姊妹，这段经文描述的神是严厉，苛刻和可怕的吗？神是像一般人所描述的，在盯着人的错处，要定人的罪吗？在这里我们不但看不见这样，相反的，我们看见神是一位充满慈爱的神，彼得说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”而彼前5:10又说到，那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
在我们讲到神是怎样的神之前，让我们先来认识一下，世人对神的看法。不少人都说，“世界上根本就没有神，神只不过是人所想象出来的，是人一厢情愿的想法而已。”“神是那些弱者所制造出来的，因为弱者需要有所倚靠，需要有一个可信的对象，去帮助他们，所以才有神的存在。”因此他们认为神是人所想象出来的，那些认为自己不是弱者的人，会把神抹煞掉，认为世界上并没有神。
另外，有些人认为神是一股存在于自然界的力量，是人不可触摸的，是飘忽不定的，是来去自如，不能测透的。它是宇宙间的一股力量，可以控制着人，但却不会帮助人。还有，一些人认为神是慈祥的父亲，祂只会看人的好处，或者说人好的一面，所以他们的神学观就是，不管你是什么人，也不管你做过什么，神将来都会带我们上天堂去，所以不管现世我们过得怎样，其实最终都没有关系，因为我们都要到同一个的地方去。
当然，也有些人相信，神是一位执行律法和公义的主，祂要定人有罪，以及审判有罪的人。因此，他们眼中的神，是充满威严的坐在祂的宝座上，管理和统治着全地，手中拿着一本记录的本子，是专给人打分数的，看人到底犯了多少罪，做了多少的坏事，然后给人刑罚和报应。所以，人如果要逃过神的审判，就必须依从祂的律法和规条去生活，一点也不能松懈，我们要有好的行为表现，才可以取悦神。而唯一可以被神悦纳的途径，就是循规蹈矩的生活。
由于很多人对神都没有正确的了解，所以任由一些错误的讲法，占据了他的思想。大部份人都认为，神是很难讨好的，因为当人跨过某个标准之后，神又会把标准提高，让我们不容易跳过。我们经过一站又一站，难度越来越高，但神依然不满足，依然对我们有更多的要求。所以有些人就问：“到底我要做到多好，才可以讨得神的欢心，才能够赢得祂的接纳呢？”要是祷告可以取悦神，我当作多少的祷告才够呢？又如果施舍可以让神满意，我又应该施舍多少的金钱才算足够呢？如果我的行为应该这样子，我又应该做到哪一个程度才算是合格，获得神的喜悦和接纳呢？到底我应该怎样做，才可以让神欢喜呢？很多人都在问这个问题。
今天，有不少人活在惧怕神的束缚中，认为神随时会定他们的罪，他们怎样也逃不过神的审罚，因为神是审判人的，祂要依照祂所定的律法和规条来定人的罪。似乎好像神成了人的仇敌那样，因为有神的存在，让人无法获得快乐，平安和满足，因为他们尝试去用自己的方法和努力去取悦神，但总是不能。因此，有不少人干脆放弃，因为觉得神实在太难侍候了。
可是，如果我们仔细读圣经，特别是读新约部份，我们就会发现，新约圣经所介绍给我们的，是一位既慈爱，又充满美善的神，祂有说不尽的恩典。你知道耶稣责备的最厉害的人是谁吗？就是当时的宗教领袖。至于罪人，耶稣同情他们，接纳他们，像那个在雅各井旁遇见耶稣，曾经有过五个丈夫的撒玛利亚妇人，耶稣没有责备她，反而拯救她，给她新生的机会。又好像税吏撒该，他多行不义，专行敲诈和勒索，仗着自己是罗马的收税官而中饱私囊。他爬到树上要看耶稣，耶稣心里知道，他并没有责备撒该，指出他的罪来，反而耶稣自动说要到他的家作客。又好像那个在犯奸淫的时候被捉的淫妇，耶稣没有定她的罪，只叫她从今以后不要再犯罪，就让她走了。从新约圣经的记载中，我们私毫看不见神专门记录人过失的事，连一个例子都没有。
我们来看约1:14-16，让我们从这几节经文中，澄清一些事实，经文这里说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1:14-16）
旧约最后的一位先知施洗约翰，他怎样向群众介绍耶稣基督呢？他在约但河边替人施洗，当他看见耶稣经过，就向众人说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。而刚才的经文说，这位神的儿子道成肉身来到世上，祂是充充满满的有恩典有真理。后面也说，“从祂丰满的恩典中，我们都领受了，而且恩上加恩。”“恩上加恩”是什么意思呢？意思就是说，神透过许多不同的途径，来向我们显明祂的恩典，把祂的恩典倾倒在我们身上。
什么是恩典呢？所谓恩典，就是神把祂的美善和好处，加在我们身上，不是因为我们有任何的价值，或者配得，也不是因为我们有什么的善行，它本来是我们不配得到的，但是神却白白的赐给我们，这就是神的恩典了。简单来说，神的恩典，就是神把诸般的好处，加在我们这些不配得到的人身上。我们不能靠自己的行为，去获得神的恩典，只是神乐意把祂的恩典，白白的加给我们。
神可以透过各种不同的方法和方式，把恩典加给我们。比方说，我们晚上睡觉，早上起来，发现自己依然活着，这已经是神的恩典，是神给我们生命气息。我们有健康，有工作的能力，这也是神恩典的明证，我们有衣有食，可以行动自如，这些全都是神的恩典。神的恩典不是一次把所有的恩典全加在我们身上，而是持续的，不断的，赐给我们，而且是无限无量，多而又多，数不胜数，是随时随地都伴随着我们的。
很多时候，人忘记了神的恩典，以为自己很有办法，很聪明，很有成绩，我们拥有很多，我们可以有保障，其实神只要稍为收回祂一点的恩典，我们都活不成。我们今天所享有的一切，所得到的一切，没有一样不是出于神，没有一样不是神恩典所赐的。我们以为自己可以让自己快乐幸福，不用神插手干预，或者有人根本不希罕神的福气和恩典，然而我们即使尽上全力，充其量所得到的，只是很少的快乐，而且是短暂的平安快乐而已，很快就会变质或者是失去。其实，不管我们承不承认，知不知道，我们每一个生在世上的人，都是神恩典的领受者，都是每时每刻支取着神的恩典，享受着神的恩典的。
那么，“恩上加恩”又是什么意思呢？要道，神的恩典是伴随祂的慈爱和美善而来的，就在我们还没有结束欢乐以先，神就已经把另外的恩典，更多的恩典，加倍的恩典加在我们身上，临到我们身上，神用祂的恩典来包围我们，是更多更多，数不尽的恩典。在人生的每一方面，我们都能够看见神恩典的痕迹，神把祂无穷的爱，美善，恩典和慈爱倾倒在我们身上，叫我们无处可容。
约1:17说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”说到旧约，神在这段时间表彰了什么呢？神拣选了亚伯拉罕和他的后裔，作为祂的子民，就是历史上的希伯来民族。神拣选他们，目的是要把神的律法赐给他们，因为当时人普遍不认识神，各人偏行己路拜假神偶像，信奉异教。于是神要亲自到亚伯拉罕那里，向他显现，和他说话，神要提升他，把真理教导他，好让世人借着亚伯拉罕和后来的以色列族得以认识神，晓得真理。所以旧约时代有十诫的颁布，也有关乎社会上的礼仪，以及习俗和许多不同的规条法则等等。
耶稣曾经说，祂来不是废掉律法和先知，乃是要成全。耶稣来是要成全律法和先知，祂不是轻视或践踏律法，反而耶稣是第一个，也是唯一一个成全律法的。耶稣怎样成全律法呢？耶稣走上各各他的十字架上，祂为人的罪被钉死，满足了圣洁公义的神对罪的要求，因为祂舍去自己的生命，作为赎价，祂以自己的性命来付清我们的罪债，祂所流出的宝血，能洗净人一切的罪。旧约圣经里的鸽子，牛、羊都是预表，向生活在旧约时代的人，预告即将要发生的事。
在旧约时代，人要赎罪，就得把羊只带到祭司那里，祭司要按手在祭牲的头上，然后把祭牲宰了，流出牠的血，藉此来赎罪，好使人的罪得到洗净。然而，动物的血真的有洗罪的功效吗？当然没有。可是，以色列人凭着他们对神的信心和顺服，就透过献祭去获得神的赦免，因为他们明白赎罪的意思，是要透过流血去完成的。这是神指示以色列人要作的事，以色列人存着信心去做，神就因此赦免他们的罪过。然而，旧约的羊羔只是预表而已，这些断不能除罪，而是指向那要来的弥赛亚耶稣基督说的。
因此，真理就是，神早在旧约时代向人显明了赎罪的意义，神是用恩典把人拯救过来的，神有无穷的慈爱，美善和恩典，要倾倒在人身上。神的做法就是这样，要人因信而得拯救，罪因此而得到赦免。直到耶稣基督来了，祂舍了自己的生命，为世人的罪死在十字架上，旧约一切有关的预表，都应验在耶稣身上，祂是成全了那律法。这就是为什么当耶稣断气的时候，圣殿里的幔子，从上到下裂为两半，这是神的作为，是神亲自成全的，耶稣来到世上，不是废掉律法，反而是去成全。
旧约教导人该怎样生活，过着圣洁的生活，因为神是圣洁的，所以神也要求人圣洁。人如果不洁，就不能触摸圣物，因为这样会招致杀身之祸，这是旧约的教导，是清楚而严厉的。神给了他们律法，他们就得依着去行，不能违反，也不能置之不理。但是新约所强调的，是神的恩典，新约乃是恩典的时代，耶稣到世上来，向我们解释何谓恩典，祂来不是要定世人的罪，不是要审判人，反而是要给人恩典。
耶稣在世上的时候，所给人的就是宽恕，帮助，慈爱，鼓励，这是耶稣一生所做的工作。因着耶稣为我们所成就的，今天我们才可以活在祂的恩典中。然而，不认识神的人，或者说拒绝耶稣的人，都不能得到神的恩典，我在这里所指的，特别是救赎的大恩典。不要以为我凭自己的好行为，就可以取悦于神，或者慈爱的神最终会软化下来，接纳我这个人，神绝对不会这样做，神已经赐下恩典给人，又指示人得拯救的门路，神就要人依从祂的指示去行，与祂建立起生命的关系来。
神如果对人只有审判和定罪，而没有慈爱和恩典，神为什么要差主耶稣到世上来，为人而死，去拯救世人呢？神明知道我们都是罪人，都是无力自救的，然而神的爱依然临到我们身上，神不 嫌弃我们的污秽，虽然我们不配，然而神却将祂无限的恩典，加在我们身上，而且是多而又多，是恩上加恩的临到我们身上。新约一个很突出的主题，就是恩典，这是整本新约圣经所环绕的主题，也是神要我们明白和接受的。我们认识了神的恩典，就要接受，就要珍惜，不是因为神有许多恩典给我们，我们就可以随意践踏，因为这么做，会招来神严厉的管教，那是非常痛苦的经历。
有些人不明白，以为神既然这么爱人，为什么祂却又忍心去管教人，叫人受苦。其实，管教是出于神的慈爱，神管教人的动机是出于爱，为了要把人带回正路上，免得人越走越远，离开神偏行己路。虽然管教会让人痛苦不堪，但所带出来的结果是美好的，因为我们不再走在叛逆之中，乃是回到神的正路上。
我们如果看新约的书信部份，就会看见书信的作者们，在信的开场白中，往往提到神的恩典，又或者是赐恩的神等等，藉此去提醒信徒，神有诸般的恩典和慈爱。弗2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”罗5:1-2又讲到信徒所得的恩典，指出我们是怎样活在神浩瀚的恩典之中。今天，每一个信耶稣的人，都是神恩典的见证，保罗在林后12:9说：“他对我说：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
多3章，保罗也再次提醒我们神的恩典，多3:3-7说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣。”
