不少人都觉得很难去接受和全心相信，神爱我们，祂关心我们每一个的事。其中当然有很多不同的理由和原因，但其中一样是因为我们不太了解，这位充满荣耀威严和能力的神，怎么会对我们这些渺少的人类，这么细微的事也关心呢？我们的神是一位创天造地的，宇宙万有的大君王和大主宰。如此伟大的神，怎么会关心我们个人这些无关重要，又微不足道的事呢？这实在是超乎我们所能想象的。
又或者你觉得自己罪孽深重，你被过去所犯的罪所缠绕和影响，无法摆脱，以致你感到这位圣洁公义的神，不会关心和爱一个像你这样不配的人。又或者有人以为，神太忙了，全人类都在找祂，祂哪有时间顾我呢？我只不过是沧海一粟，实在引不起神的注意，神不会理会我这个微不足道的人吧。神所要做的，是惊天动地的伟大事情，我的事还是算了吧。
如果我们的思想是像上面所提到的那样，我们就会失去生命真正的喜乐，也失去了神预备要赐给我们的福气，以及恩惠了。事实上，神绝对不是我们想象的那样，祂乃是非常爱我们，渴望和我们一起走人生道路的，祂渴望和我们建立亲密的关系，好让祂能够进入我们的生活中，和我们一起共度人生的苦与乐。我们要是明白神，就能够享受每天与祂同行的乐趣和福气，也能够有信心和确据去享受人生。要是我们不明白神，不认识神的本性，我们就在人生的路上损失严重，因为不知道有神与我们同行，是多么大的福气。我们要是没有神，就只是孤单一人，独自行走这人生道路，这确实是一件悲惨的事，因为人生有许多的艰辛，危险和问题。有时我们即使有欢乐，处在顺境之中，我们也同样渴望有人能够与我们分享，听我们的倾诉，和我们一起同忧同乐的。
今天我要和弟兄姐妹你分享的信息就是这样的一位知己良伴，祂就是圣经中所描述的“好牧人”，是诗人大卫在诗23篇里面所描述的。大卫在这篇诗中，介绍出一位每天与我们同行的好牧人，我们一起来看，诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
我们要透过大卫的这篇诗，来认识神是一位关怀人的神，祂关怀在我们生命中所发生的大小事情，从来没有一件事在神眼中是不值一提，是神看为不重要的。也没有一件是祂不理会，或者是忽略了的，神是一位慈爱又关怀的好牧人，祂事无大小都关心。
首先大卫说“耶和华是我的牧者。”到底神是怎样的一位牧者呢？这里说“耶和华是我的牧者”，耶和华就是神的名。“耶和华是我的牧者”，就等于神是我的牧者。从这句说话中我们知道，神是我们个人的牧者。这里不是说神是一位牧者，它乃是说神是“我的牧者”，是跟我有个别关系的，祂是我的牧者，是我个人的，这正是大卫要向我们介绍的。在大卫的时代，他还不知道有关耶稣基督的事，所以他只能说“耶和华是我的牧者”，而旧约提到神，都是用“耶和华”这个名字来称呼的。在旧约圣经里，一共有七千多次是提到耶和华的名字的。
我们来看约10章，因为我们可以从约10章那里看见好牧人到底是谁，这跟旧约的介绍和说法，前呼后应，互相一致，贯彻始终，表明了神的三位一体，就是圣父圣子与圣灵。到底谁是好牧人呢？在约10章那里，耶稣讲到祂自己就是好牧人，祂怎样看顾和关心祂的羊群，就是那些跟从祂的人。我们看约10:11，经文说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”然后14节又说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”这些话是主耶稣亲口说的。
到底谁是好牧人呢？原来好牧人就是主耶稣基督。大卫说，“耶和华是我的牧者”，这到底有什么含意呢？那原来是指我们与神之间是有着一种个别的关系。如果神是我的牧者，如果我能够称神为我的牧者，那就表示我和神之间是有着一种个别的关系。当我们想到“好牧人”的时候，我们应该想到一种关系，是我跟那牧人之间的关系。要是我们问，“神怎能关心我们生活上各种细微的事呢？”我们就要明白神是怎样的爱我们，关心我们一切的遭遇。所以圣经不是说，“耶和华是一位好牧人”，而是说祂是“我的牧者”，是我的，是和我有个别关系的。
当我们说“羊跟着牧人”的时候，这又让我想起一个奇景，其实是所有牧羊的人都必然知道的。就在一个黄昏时分，日落西山，在耶路撒冷的郊野，牧羊人都领着他们的羊群回家，结束一天的行程。两个熟识的牧人在小山丘上相遇，彼此寒喧起来，而他们所领的羊就在那个山丘上活动，全部混在一起，旁人看实在不能分清楚哪一只是属于那个牧羊人的。大约二十分钟左右，两个牧人谈话结束了，他们各自向自己的羊群说了一些话，然后羊群就自动跟着牠们的牧羊人前行，一点儿也没有混乱，也没有“跟错牧人”的事情发生，他们都列队再继续前进，好像没有发生过刚才的事那样，是那样的井然有序，有条不紊。
原来羊是认识牠主人的声音的，当主人一出声，一下命令，一召集一呼唤，牠们都听得懂是主人在叫唤牠们。牧人不必一只一只的去寻找牠们回来，又或者个别的向他们一只一只的讲，因为牠们都认得牧人的声音，所以自动都走了过来。今天，我们认识我们生命的牧人主耶稣基督的声音吗？当神向我们说话的时候，我们知道是主耶稣向我们说的吗？或者我们会犹疑，不知道是不是自己心理作用，自己想象而已。又或者是否我的错觉，我的思想，我自己的想法呢？圣经说，“我的羊听我的声音，我也认识牠们，牠们也跟着我。”这是一个正常的现象，在自然界中很明显，羊是认识主人的声音的，牠会跟着主人前行。问题是我们如果说“耶稣基督是我们的好牧人”，我们是否认得祂的声音呢？如果我们认识祂，我们又爱祂，我们自然会跟从祂，这不是一件勉强的事，而是很自然的。
很多人，包括基督徒，也包括不信主的人，都喜欢诗23篇这首诗，不少作家也在他们的作品中引经据典，这是因为这篇诗充着安慰和使人得安宁的话语。当想到神的帮助，神对人的恩惠的时候，就想到诗23篇，“耶和华是我的牧者”这句话。然而耶和华是谁的牧者呢？根据圣经的真理，只有那些真正相信接受了耶稣基督做救主的人，神才是他们的牧者，他们才可以真正说耶和华是我的牧者。也可以真正体会到我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我的情景。
不但这样，主耶稣还说到“我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我手里，把他们夺去。”所以只有那些真正属于神，相信神，跟神建立了生命关系的人，才有资格说耶和华是我的牧者，或者说耶稣基督是我的好牧人。其他的人即使说了，也没有什么意思，因为并没有跟耶稣基督建立关系。也许有人会问：“怎样才可以和耶稣基督建立关系呢？”答案很简单，只要认识到自己是个罪人，又认识到耶稣基督死在十字架上，是为了背负我的罪，把我从罪恶和刑罚中拯救出来。然后我凭着信心去相信接受耶稣作我个人的救主，我向神承认我的罪过，祂就赦免我，赐我新生命，让我成为祂的小羊，这就是相信耶稣，得蒙拯救的经历了。既然耶稣基督同时是好牧人，又是救赎主，我们就不能只接受耶稣成为牧人，而拒绝祂作救主了。
因此，首先我们要认识到的，就是耶稣是我们个人的牧者。第二方面我们可以从诗23篇看见的，那就是耶稣是一位供应我们的好牧人。大卫说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”为什么我可以一无所缺呢？是因为耶和华是我的牧者，祂履行供应给我的责任，祂满足我的需要。诗里面说，“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，在那里羊只可以得到所需的食物和水。好牧人的职责，是领羊群到青草地和溪水旁，使羊群可以得着喂养和歇息的。青草地和溪水旁是一处对羊群最美好的地方，不是万马奔腾的瀑布旁，也不是污水槽那里，而是一道清澈的溪水旁边，让羊群可以在那儿喝水和歇息。
大卫在他的生命中经历到神对他有这样的引导和供应，因为耶和华是他的牧者，所以祂负责供给他一切物质和心灵的需要，让他一无所缺，而且心灵获得平安。今天我们在生活中有许多需要和缺乏，我们渴望得到这样那样。我们怎样获得满足呢？难道诗篇只是一篇诗，让人领会一下意境就算了吗？或者诗篇只是我们用来望梅止渴的呢？不是，诗篇里的话，全都是我们可以经历的，是可以在我们的人生中出现的，是我们可以去亲身验证和体会的。神如果是我们生命的牧者，我们要是已经跟祂建立了生命的关系，我们就会得到祂的供应，不但是物质上和生活上的供应，更包括了精神和心灵的供应，那是一种全人的关怀和看顾。
可是，如果我们渴望一些东西是我们不应该得到的，好牧人就不会给我们，因为好牧人为羊所做的一切都是最好的，祂只会把最美好的赐给我们，一切对我们不利或不好的东西，祂不会给我们。因此，如果我们定睛在神身上，我们自然会服从神的安排和旨意，乐意接受一切从神而来的，而不是随心所欲，因为有时候我们的欲望是有所偏差的。
神在圣经中赐下许多的应许，都是我们可以拿来应用的。比方说，诗34:9-10这样说：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”这同样是大卫的话，寻求神的，一样好处都不缺。神知道我们需要什么，祂必然把最好的赐给我们。还有诗37:4又说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”一个好牧人不但是供应羊群的需要，还叫他们得着喜悦。
当然，新约也有类似的应许，像腓4:19说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”好牧人知道羊的需要，照顾他们，供应他们。神对我们也是一样，我们跟从神，认得神的声音，我们也从祂那里获得生命的供应，这就是大卫所说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”神不但是我们个别的好牧人，祂也是供应我们的好牧人。不但这样，第三方面我们要认识的，就是祂是一位饶恕我们的好牧人。
大卫说“祂使我的灵魂苏醒。”这句话包含了两方面的意思。我们先来看看在羊身上的含意，羊有一个特性，就是牠们会游荡，因而赶不上牧羊人的步伐。虽然是跟着主人走，但会越走越慢，无法跟得上。牧人要履行他保护羊的责任，然而羊的特性是爱游荡。我们也是一样，经常走出神的旨意以外。我们是立志跟从神，但却容易游荡，远离神，不把焦点放在神的身上，不留意神的声音和带领。我们自行去寻找自己认为是好的青草地和溪水旁，我们的特性是喜欢自主，离开神而偏行己路，跟羊很相似，我们自己去寻找满足和欢乐，不愿意留在神的安排和旨意之中。
诗人说“祂使我们的灵魂苏醒。”当羊到处游荡的时候，好牧人会出去寻找牠们，把牠们领回来，不让牠们继续游荡而生意外。牧人知道羊的特性，他会耐心去寻找，到找到牠们的时候，他不会用杖去打牠，以示惩戒，反而将羊抱在怀中，或者是扛在肩上，把他们领回羊群里去。牧人知道羊容易走迷，也是喜爱游荡的，所以他会去找他们回来，没有鞭打，没有责骂，反而是显出无限的爱怜。
在福音书路15章浪子的比喻里面，我们也看见父亲对小儿子，就是浪子的爱和态度。在这个比喻之前，主耶稣先说了“失羊”和“失钱”的比喻，而浪子的比喻是失去了儿子。在失羊的比喻中，耶稣形容那找到迷羊的牧人，在找到的那一刻是何等的兴奋喜悦，他不但没有发怒，还小心翼翼的把羊抱在怀里，扛在肩上，把牠带回家中。然后耶稣说，“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”神就是这样的温柔，充满慈爱，充满忍耐，等着我们回转归向祂，然后祂就满心欢喜快乐了。
同样，在浪子的比喻中，那个浪子是处心积虑要离开家庭，并且拿着父亲的家产出外挥霍，过着糜烂的生活，在外面醉生梦死。结果在外地因挥霍，变得不名一文，并且在异地他乡遇上了饿荒，最后他决心回家向父亲错。只是父亲远远望见他蹒跚归回来的时候，竟然跑上前去抱住他，不但不嫌弃他，反而是连连与他亲嘴，又给他上好的礼物和款待，告诉周围的人，这个儿子是“死而复活，失而又得”的。
其实当时主耶稣是希望在场的法利赛人知道，不管他们怎样，只要他们回转，神的爱一样的包容他们，接纳他们，拯救他们，赦免他们，神是一位赦免人的神。我们虽然叛逆神，走出神的旨意之外，但是神没有发怒，而是管教我们，领我们归回祂的心意之中。有时候我们会遭遇困境和烦恼，可能是出于神爱的管教，目的是要我们知错归回，祂就再次赐福给我们。
多少时候，我们以为自己已经累积了很多的经验，是自己到外闯荡的时候了，于是我们离开神的心意，靠自己的力量去生活，独自面对问题，结果碰得焦头烂额，处处碰壁。神其实内心很伤痛，但是祂容许这些事情发生，为要叫我们看见自己的有限无助，等到我们明白过来，受了教训而愿意回转，归到神面前，对神说我们愿意倚靠祂，没有祂不行的时候，我们跟神的关系就又再次的亲密起来，我们又再次得到神的饶恕和慈爱。这是神对我们的宽容和饶恕，祂不是向我们发怒，而是要给我们爱和恩典。
约壹1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这应许不是向未信耶稣的人说的，而是向已经耶稣的人说的。因为我们即使信了耶稣，也依然会犯罪得罪神，所以这是给我们随时拿来使用的，什么时候只要我们悔改认罪，真心的归向神，神就因着耶稣基督赦免我们，洗净我们一切的罪。神是信实的，是公义的，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是一位慈爱的神，虽然祂无所不知，无所不在，无所不能，但却愿意作我们的好牧人，深爱我们，供应我们，赦免我们。大卫说“祂使我的灵魂苏醒”，今天我们有经历到吗？
在我们的生活中，神多少次苏醒我们的心灵，在我们沉迷于忙碌的生活中，忘记了神的时候，神会透过一些环境，人或事物来提醒我们，苏醒我们的心灵，叫我们想起神，叫我们不再走错。神要使我们的心灵获得从祂而来的滋润，祂知道我们所面对的困境，祂知道我们的心灵枯竭，祂知道我们的感情受到的创伤，一切祂都知道，祂要在我们陷入低谷的时候苏醒我们，这是神对我们的恩爱。
其实，只要我们多花时间跟神独处，我们的心灵时刻都会获得滋润和苏醒，那是我们生活中最美好最甜美的时刻，只是我们往往因为世俗的琐事而忘记与神相交。神爱我们，祂要我们活得快乐，活得合祂的心意，所以祂常鼓励我们，领我们到青草地和溪水旁，让我们品尝祂的爱和供应。祂又领我们走过人生的不同环境，沿路一直的引领我们，叫我们的心灵获得苏醒。同样，耶稣基督待我们也是一样，祂关心我们每一个，不要我们离开祂。
主耶稣在太18:10-14说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何，他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”
