你惧怕神吗？有些人说，“我当然不怕神！”可是这些人却又感到很紧张，会不断留意神将要作的事。如果他们不怕神，他们为什么会有这样的反应呢？也有很多人承认自己怕神，而他们又实在很怕神。不过问题是他们分不清楚，到底“惧怕神”和“敬畏神”的分别何在。到底什么是“敬畏神”，又什么是“惧怕神”呢？其实两者是大有分别的。
圣经在旧约里面，不断提到要“惧怕神”，中文圣经译作要“敬畏神”，但在原文里面，“敬畏”和“惧怕”是同一个词。那就是说，圣经教导我们要惧怕神；可是在此同时，我们却又发现，圣经一再教导我们“不要怕”，“不要惧怕”，又说“神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”为什么圣经有些经文教导我们要惧怕神，但另有一些经文又教导我们不要存胆怯的心呢？到底我们该怎样做才是呢？
其实，“敬畏神”，或者说“惧怕神”是一个很重要的题目，是一件很重要的事，是神希望祂的每一个儿女都能学习和明白，并且实行的。今天我们处在一个不怕神的世代中，许多人所作所行的，都表现出他们不怕神，但是圣经却教导我们要怕神，神是可畏的，是轻慢不得的。那么“惧怕神”，或者说“敬畏神”是什么意思呢？我们来看箴8:13，这里我们可以看见敬畏神的最基本意思，也是圣经所给我们的定义。经文说：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”好，经文就先看到这里。那么“邪恶”又是指着什么来说呢？什么是邪恶呢？任何形式的叛逆，都是邪恶；而任何形式的不道德，也都是邪恶。我们可以用不同的词来形容邪恶，但相信我们可以意会到什么是邪恶。
到底神为什么要我们恨恶邪恶呢？原因很简单，因为神自己也恨恶邪恶，神是一位恨恶邪恶，忌邪的神，所以祂要求我们也恨恶邪恶。为什么神要恨恶邪恶呢？因为邪恶的本质是败坏的和毁灭的。任何事情能败坏信徒的生命，身体，思想，感情，以及心灵的，都是邪恶。而神恨恶邪恶，神不喜欢那些破坏和毁灭我们身心灵的事，因此神恨恶邪恶。不但这样，任何破坏神所造之物的，也都是邪恶.
神恨恶邪恶的原因，我们很清楚了，而神希望我们有祂一样的心思，能够和祂以同样的角度去看事物，从而因着同样的原因去恨恶邪恶。神清楚看见邪恶在我们生命中所造成的影响和破坏，以及生命的毁坏；撒但会把这些后果尽量掩饰，让我们看不见，让我们看不清那后果是多么的严重，因而怂恿人去接受邪恶的事。但愿我们能睁开眼看清楚邪恶的真面目，以致于我们也会恨恶邪恶。
我们必须有跟神一样的心思，从神的角度去看事物，去衡量和评估事物，这样我们才懂得敬畏神，惧怕神。当我们敬畏神的时候，我们就能从神的角度去看事物，不只是看见表面的假象，更是深入的去了解事情深层的意义。当我们的思想和神一致的时候，我们自然会恨恶邪恶，而恨恶邪恶正是敬畏神的表现。只有明白神的思想，又以神的思想作为自己的思想的人，我们的态度和取舍才能够合乎神的心意，才能够得神喜悦。箴言清楚告诉我们，“敬畏神是在乎恨恶邪恶”，这是再清楚不过的定义。我们不单说邪恶是坏的事，我们更要有明确的立场和态度，要拒绝邪恶，要远离邪恶，要与邪恶的事一刀两断，划清界线。这不是说我们这么做，将会杜绝一切的罪恶，以后我们就不会再犯罪，不会再得罪神，不是这个意思。然而我们要是能有这样强硬和明确的态度来对付邪恶的事，我们陷入其中的危险性，就会相对的减低。
我们除了认识到敬畏神就是恨恶邪恶之外，我们还可以有力量去抗拒邪恶的事。当我们的心思和神一致的时候，撒但虽然凶残，在我们的路上布设陷阱和网罗，要引诱我们陷入邪恶之中，然而我们要是跟神有一样坚强对付邪恶的态度，我们就可以拒绝撒但的诱惑。圣经说真实的悔改是包括了心思的转变，接受神的角度和看法，作为自己的看法，认同神的观点，然后自己和神也有同样的观点，从神的角度去看事物，恨神所恨的，爱神所爱的。这样我们的心才会对邪恶有真正的忧伤和恨恶。
当神透过圣灵指出要我们弃绝某些事情的时候，神其实是已经看见那件事情对我们所造成的伤害和破坏，所以神不希望我们遭到这样的伤害，神是出于保护我们，才禁止我们去接触这些事物，然而许多时候我们不领会神的心肠。要是我们聪明些，我们就会听从神的指示去做，舍弃神说要舍弃的，好让我们能避免撒但的伤害。
可是，“恨恶邪恶”只是消极方面的做法，我们还要有积极的表现，那就是敬畏耶和华了。单单是恨恶邪恶是不够的，我们还要对神有敬畏的心，要尊敬神，要爱神，要乐于事奉神，喜欢服从祂一切的命令，因为认识到神是神，祂有绝对的主权，祂值得我们去敬畏，所以我们就向神心存敬畏，恨恶罪恶，追求圣洁，对神有发自心中的爱，以及顺服。
因此要是有人问你，“你敬畏神吗？”或者说“你惧怕神吗？”我们所说的，不是害怕的那种怕，而是圣经所说的敬畏神。我们不用害怕神，因为神是慈爱无比的，祂按着我们的本相来接纳我们；但是我们却要敬畏神，要恨恶邪恶，要拒绝一切会毁坏我们生命的东西。我们要时常察觉到神的同在，要时常对神有降服的心，要立志爱祂，走在祂的旨意中，要听从神一切的命令。如果我们真能够这样响应神，我们就是一个敬畏神的人了。弟兄姐妹，“敬畏神”不是只是一种空谈，不是只有理论，而是我们要有实际的表现，要有真实的行动，来证明我们对神的敬畏，这是神所喜悦和要求的。
好，现在我们一起来看诗112篇，这篇诗给我们一个很崇高的境界，就是一个敬畏神的人的生命，是最美好的。敬畏神不是与生俱来的，也不是自然产生的，而是需要学习，需要操练，需要下决心的。敬畏神是我们的一个选择，是一个决志，你可以选择敬畏神，或者不敬畏，这完全是属于个人的选择和取向。神让我们每一个人都作出自己的选择，神虽然要求人和渴望人敬畏祂，但是神并不勉强人这样做，因为神要人敬畏祂敬畏得甘心，是出自真诚的敬畏，这才有意义。
诗112篇是诗人描述到一个真正过敬畏神的生活的人，所拥有的生命。事实上，神所指示和教导人过的生活，必然是最美好的，也是最蒙福的，再没有别的生命能够和它相比。我们来看诗人在这里所说的：“你们要赞美耶和华，敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福。他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。他家中有货物，有钱财；他的公义，存到永远。正直人在黑暗中，有光向他发现，他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利，他被审判的时候，要诉明自己的冤。他永不动摇，义人被记念直到永远。他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义，存到永远，他的角必被高举，大有荣耀。恶人看见便恼恨，必咬牙而消化，恶人的心愿，要归灭绝。”以上是诗112篇整篇1-10节的经文。
一开始诗人说，“你们要赞美耶和华，敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”一个有福的人，是一个享有满足生命的人，而这蒙福和满足的生命，是始于他对神的敬畏。原来一个敬畏神的人是蒙福的，而圣经又说，“敬畏耶和华，是智慧的开端。”一个快乐蒙福的人，是在于他“敬畏耶和华，甚喜爱神的命令。”这里又给我们另一个发现，或者说另一个具体的实践，就是敬畏耶和华的人，原来是甚喜爱神的命令的。前面我们说，敬畏耶和华是“恨恶邪恶”的，现在我们知道，敬畏耶和华是“甚喜爱神的命令”的。
我们怎样得知自己是否敬畏神呢？或者怎样得知某人是敬畏神的呢？看看他们和自己是否恨恶罪恶，又是否极其喜爱神的命令。一个甚喜爱神命令的，他必然是一个敬畏神的人，因为渴望去明白神到底是谁，神有什么属性，祂有多慈爱，有多信实，有多美好，有多仁慈，有多公义，这些都是我们属神的人要追求认识的。我们渴望从圣经中多认识神，多发现神的属性，这是敬畏神的一个明显表现。
诗111:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的，是聪明人，耶和华是永远当赞美的。”为什么敬畏耶和华是智慧的开端呢？这两者到底有什么关系呢？原来敬畏神的人，就必然会爱慕神的话语，而神的话能够指示人怎样行善，怎样恨恶邪恶，怎样找到永生的神。一个追寻神话语的人，心思充满着神的话，知道神的心意和标准，明白神渴望与人所建立的关系。他知道神对人充满着关怀，也充满着兴趣，不论我们人生的哪一方面，神都有兴趣，而且祂都关心。
所以，一个敬畏神的人，必然是喜爱神话语的人，而且是一个智者。箴14:26-27这样说：“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”我们怎么知道自己有倚靠呢？是透过认识神的话而来，因为圣经中满载神的应许，神怎样说就怎样行，这是我们清楚知道的。因此留心神在圣经中所说的，所应许的，这一点很重要。神在圣经里有很多鼓励的话语，为要加强我们的信心，使我们得着倚靠，特别是危难当前，我们非常需要神的帮助。正因为敬畏神的人，甚喜爱神的话，所以他们也得着极大的倚靠。
另外，我们再看诗111:10：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的，是聪明人，耶和华是永远当赞美的。”如果我们的心是认识神的，是明白属神的事情的，我们就可以称为智慧人，而唯一可以令自己变成智者的途径，就是敬畏耶和华，远离恶事，恨恶邪恶。相信我们已经掌握到敬畏神的含意，那就是恨恶罪恶，那就是喜爱神的话，而敬畏神的人就是智者，就大有倚靠。
好，第二件事我们看见的，就是诗112:2所说到的：“他的后裔，在世必强盛；正直人的后代，必要蒙福。”这里说敬畏神的后裔，必然有一个强盛的家庭，这很明显是出自神的祝福。神不但喜悦敬畏祂的人，神更要恩待和赐福他的子孙。敬畏神的后代是强盛的，是有影响力的，是有能力的，是蒙福的，这是神对敬畏祂的人的尊重和赐福。
弟兄姐妹，你想有个蒙福的家庭吗？你不能单靠星期天到教会去，或者有空读读圣经和祷告，就可以得到。一个强盛的家庭，是全家人敬畏神所得到的结果，不论是父母或是子女，都有敬畏神的心，都一同追求认识神，都热爱圣经，都爱神，乐意听从神的话，他们才可以蒙神赐福，得到强盛的家庭。我们不是要惧怕神，我们乃是学习恨恶邪恶，学习离开败坏和污染我们生命的事物，学习信靠神，学习认识神的属性，走在神的旨意之中，接受神的保护和圣灵在内心的提醒，也靠着神去拒绝罪恶，否定自我而信靠神。保罗勉励年青的传道同工说“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22）。
我想我们都希望自己有蒙福的后裔和家庭，但是这个福气非要从敬畏神而来不可。世俗的强大是没有用的，世界的财富是没有保障和依靠的，只有神所给的福气，才是真正的福气。这些福气是因为我们走在真理之中，我们坚守真理，维护真理，让真理成为我们生活的指标，即使没有人遵从，我们也会遵从。要知道，当我们坚守真理的时候，世人会以我们为愚蠢，会以我们为怪，会觉得我们过时，觉得我们跟时代脱节，所以会排挤你，会取笑你，甚至会辱骂你，因为我们所作的和他们不一样。但是我们只要仰望神，坚守圣经的原则，神必然不会亏待我们，因为神不但要赐福给我们，还要赐给我们强盛的后代。
第三件事我们在经文中看见的，就是诗112:3所说的：“他家中有货物，有钱财，他的公义，存到永远。”也许你会问，“是否我们敬畏神的时候，我们就会在经济上获益，会致富呢？”圣经虽然没有明文这样说，但是我们透过经文所表达的意思可以肯定，敬畏神的人，神必然会在金钱上赐福他。那就是说，他的经济状况必然比不敬畏神的时候要好，其实这节经文也不单指着钱财方面说的，因为下半节说他的公义，存到永远。公义其实是远比钱财重要，因为是存到永远的。金钱不能存到永远，只是今生的事，但是公义却可以存留到永远，因为我们所靠的，或者我们人生所站的地方，是盘石，而这盘石就是神自己。
我们再看诗34篇，其中一处我们都熟悉的经节，形容人怎样学习去敬畏神，诗34:9-10，经文说：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”这不是说我们要是敬畏神，就不会有任何的缺乏，不是这个意思。但是我们不会有任何在神以外的渴慕或缺乏，因为我们的看法和心意已经和神的一致，我们会恨恶邪恶，而许多世俗的欲望都是属于世俗的，是神知道会危害我们，会叫我们遭受破坏和毁灭的。我们的心灵要是跟神一致，我们根本不会去求这些神以外的事物，我们只会敬畏神，在神里面寻求属灵的福气。
说真的，要是神真的在物质和钱财上赐福给我们，但我们如果没有敬畏神的心，情况将会是怎样呢？我们不敬畏神，但却拥有物质和金钱，我们岂不会放纵和追求世俗的享乐吗？这对我们的人生是祸还是福呢？相信我们都心里有数，知道这其实是害了我们。所以，神只能把物质的福气赐给那些敬畏祂，行在公义中的人，因为他们即使有了金钱，但却不会放纵情欲，因为心中有公义，有神的真理作为规范，神才放心把物质的福气加给他们。
所以，属灵的事物是有它的先后次序，那是不能混乱的，我们不能先有神的福气，才慢慢追求真理和公义，那是不可能的事。神是要我们先学习有敬畏祂的心，有真诚的态度，然后祂才放心给我们物质的丰富和各样的享受，因为我们知道怎样处这样的环境。
弟兄姐妹亲爱的朋友，我们真的渴望神在金钱和物质上赐福给我们吗？那就让我们先学习敬畏神，行在祂的道中，先认识神的真理，并且先把神的话存在心里。我们要是真的敬畏神，我们必不会缺少从神而来的福气。神绝对不会吝啬保留祂的福气，必然要敞开天上的窗户倾福与我们，叫我们无处可容。我们不但有强盛的后裔，我们也有各样的福气，是因为我们敬畏神，追求神的话，信靠神，走在神的旨意之中，恨恶邪恶。神欣赏这样的人，尊重这样的人，乐意赐福给这样的人。
一个敬畏神的人，身心灵都必然得福。无论在物质上，在心灵上我们都能得到难以想象的福气，那是超过我们所能想象的丰富。多少时候，我们得不着从神而来的福气，是因为我们没有全然弃绝罪恶，我们没有恨恶邪恶的心，也没有积极去学习敬畏神，尊神为大。神乐意把祂无限的丰盛赐与我们，叫我们生活在祂的恩典之中。问题是我们今天到底想作怎样的选择？敬畏神是一种个人的抉择，是我们自己要做决定的。到底我们要过敬畏神的生活，凡事讨神喜悦呢？还是我们眷恋世俗的生活，不愿意敬畏神呢？
继续诗112:4又说：“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。”这是提到当敬畏神的人落在黑暗和祸患里的时候，神的光要照着他，神要指引他的路。诗34:7又说：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”敬畏神的人，在世上一样会遭患难，那是无可避免的事，不要以为我们如果敬畏神，就可以免去所有人生的灾难，其实不会。但不同的是，神要作我们的光指引我们，在祸患之中与我们同在，领我们经历人生的困境，不论高山低谷，我们都可以靠主经过。
在人生的黑暗和困境中，我们最需要的是什么呢？是从神而来的指引，神所赐的亮光和帮助，而神应许我们，祂的使者要在敬畏神的人的四围安营，搭救他们，这是神对我们的承诺，可见神是多么赐福敬畏祂的人，让他们得享祂的保护和同在。神的话是我们力量的源头，也是我们得智慧的开端，来4:12-13说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的，原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
