今天我们要看的经文，是约14章，我们要探讨的题目是“蒙应允的祷告”要具备的条件。这是一个很实际的课题，相信每一个基督徒都希望自己的祷告都蒙神的垂听和应允。首先我们要知道，我们之所以有祷告的权柄，完全是因为耶稣基督作了我们的中保，是因为耶稣基督为我们所成就的救恩，我们才有资格到神面前来，这是我们蒙福的基础。
约14:13-14这样说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”之前，耶稣告诉门徒说，“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”然后耶稣就应许门徒说，“你们若奉我的名，无论求什么，我必成就。”一连两次，耶稣重复了祂的这个承诺，“你们若奉我的名无论求什么，我必成就。”
首先我们要留意，耶稣这个应许是向属祂的人说的，换句话说，不信耶稣的人，或者是未曾相信接受耶稣做救主的人，是在这个应许里面无分无关的，他们只能在神面前寻求赦免，相信接受耶稣到他们的心中。我们到神面前来，不是因为我们有什么善行，或者我们自己有什么蒙神喜悦的义，所以我们不能对神说，“因为我做了这样这样的事，所以你要应允我的祷告。”我们是乏善可陈的，我们祷告唯一的基础，是因为耶稣基督为我们所成就的救赎，是因为祂为我所成就的，我凭信接受了，我就作了神的儿女，从今以后，耶稣基督就在父神宝座的右边，替我们祈求。
所以，如果要祷告蒙应允，我们必须先对祷告有正确的观念和认识，我们是因着耶稣基督为我们所成就的救恩，因着祂的应许而得着权柄到神面前来的。我们之所以被神接纳，是因为耶稣救赎了我们，并且把祂的义，如同衣袍披在我们身上，所以神看我们，所看见的是耶稣的义，是祂可以接纳的，而不是我们。耶稣也说得很清楚了，我们是“奉祂的名”祷告，是在祂里面求。要是没有耶稣基督作我们的中保，若不是圣灵的帮助，我们没有办法有合神心意的祷告，即使祷告也只是在向空气说话，不能达到神的宝座面前。但是我们既然信了耶稣，我们就可以奉耶稣的名祈求，主说“无论我们向祂求什么，祂就成就，叫父因儿子得荣耀。”
什么叫做“奉耶稣的名祈求”呢？其中的意思，除了是我们认识到我们是靠着耶稣才可以到神面前祈求之外，还有就是我们所求的，必须和耶稣基督的性情相符合，是照祂所喜悦的。因此今天的经文头一点让我们认识到的，就是我们的祷告必须是奉主耶稣的名，这是一个基本的条件，因为我们不是靠自己的行为来取悦神，而是以耶稣的救恩来作为我们亲近神的基础。
第二样我们透过今天的经文看见的，就是我们必须远离罪。诗66:18说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”这里说得很清楚了，要是我们内心注重罪孽，我们的祷告神是不听的。我们留意“注重”这个词，圣经不是说，“若是我们犯了罪，神就不听我们的祷告”，不是这个意思。神了解我们作为人的软弱，也知道我们的无能，只是如果我们一而再的，故意的，长久的活在罪中，神就不能听我们的祷告。如果我们不理会罪，不去对付和离开罪，任由自己生活在罪恶和叛逆之中，神就不能听我们的祷告。
其实，一个长期活在罪中的人，是不能同时有信心去向神祈求，并且期望神会垂听他的祷告的，这两样是互相矛盾的事。我们要是希望祷告蒙神应允，就要远离罪恶，就要经常省察自己的内心，求圣灵时刻光照和指引。
第三方面我们从今天的经文里认识到的，就是耶稣说“你们若奉我的名求什么，我必成就。”意思就是说，我们要相信神所给的应许，我们要信神所作的一切承诺。
来6:13-14说：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”神向亚伯拉罕显现和说话，给了他应许，向他作出承诺，而这个应许是不具备任何条件的，是一个无条件的应许。神要在亚伯拉罕的生命行作奇妙的事，不论亚伯拉罕怎样，神会赐福给他，并且要使他的子孙多起来，地上万族都必因他的后裔得福，这是神向他应许的。神没有说，“如果你这样这样行，我就会怎样怎样赐福给你。”神向亚伯拉罕的这个应许是没有条件的，是一厢情愿的，我们说是神无条件所立的约，所赐的应许。
来6:15-17说：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”这里说，神要向人说明祂向人所作的承诺是不会改变的，是会实现的，是真实的，而神有许多应许都是不包括条件的，是没有任何要求的。比方说，圣经多次向我们保证说，我们要是信靠耶稣基督作我们的救主，我们就可以得救。这应许是不附带任何条件的。
人得救是没有任何条件的，只要信就可以了。无论什么人，只要表达愿意相信和接受耶稣的救恩，他就可以获得救恩。同样，神当日所应许亚伯拉罕的，也是没有条件的，神不是说亚伯拉罕必须符合了什么条件，这样神才赐福给他；神赐福给亚伯拉罕，又让他成为别人的福气，这应许是没有条件的。当我们读圣经的时候，我们必须分辨清楚，神的哪些应许是不附带条件的，而神的哪些应许是有条件的，是我们必须达到某些条件，才可以获得神的应许。
说回我们日常的生活，我们向神所作的祷告，到底能不能蒙神应允呢？不少的应许都是有条件的，要看我们的信心，我们的反应，我们的忍耐而定，然而神也同时有无条件的应许给我们。许多时候，神不要我们先做什么，然后才得到祂的怜悯和垂听，神只是要我们来，祂就给我们。像主耶稣所说的，“你们若奉我的名，无论求什么，就必成就”，这样的应许一连说了两次，足以看见神是多么渴望应允人的祷告，只要人来到祂面前，奉耶稣的名祈求，神就应允我们。
神所许下的诺言，都是可以兑现的，神从来不失信，祂的话是诚信真实的，是我们绝对可以信赖的。所以，只要我们奉耶稣的名求，不论求什么，我们都可以得着。下面的来6:18-20说：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”
希伯来书的作者说，耶稣基督为我们作了永远的大祭司，祂到世上来就是为了上十字架，为人的罪死在十字架上，担当人一切的罪过，然后祂就回到父神那里去。一切相信接受耶稣做救主的人，都可以因着耶稣而成为神的儿女，而神又透过圣灵住在我们里面，作为一个确据，证明我们是属于神的。神在圣经里面向我们保证说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”只要我们认识神的应许，又紧紧的抓住神的应许，我们就可以得着神所承诺的福气。神会应允我们的祷告，要是我们满足了神所定的要求的话。我们可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前去祈求，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
为什么神会这么接纳和怜悯我们呢？不是因为我们值得，或者有什么好处善行，乃是因为我们是祂的儿女，而我们凭着信心到神面前，神就尊重那些对祂有信心的人。我们要是希望神垂听和应允我们的祷告，我们就得信靠神，并且存着期待的心。当然清心是重要的，我们是靠着耶稣基督而得到清洁的心，而圣经也告诉我们，耶稣今天在天上是为我们代求的，祂坐在父神宝座的右边，替属祂的人祈求。
好，第四方面我要提到的，从今天的经文里所看见的，就是我们必须按着神的旨意来求。约壹5:14说得十分清楚了，约翰在这里说：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”我们来到神面前，是坦然的，是无惧的，我们不用惧怕，因为神是我们的天父，我们也充满信心和确据，因为圣经中满载神的应许，都是供我们去支取和使用的。我们若是照着神的旨意去求，神就听我们，就是这么简单，不必拐弯抹角，因为我们在祈求的时候，就已经知道神会垂听，神会应允，那是多么美好的事。
说到“照着神的旨意祈求”，很多人必然会问：“我怎样才知道某件事是否神的旨意，我如何得知神的旨意呢？生活上有许多大小的事情，我怎能一一都知道，神的旨意是什么呢？”当然，有些事情圣经已经有清楚的指示和说明，我们绝对不会弄错。比方说，我为某人的得救来祷告，我当然知道这是神的旨意，神一定会乐意垂听。然而，是不是因为我祷告了，所以人人都会因此而得救呢？不是，这是因为神给了每一个人都有自由意志，不错，我们是祷告，是求神感动某人信耶稣，但是那人依然可以运用他的自由意志去作出决定，要是他坚决不肯信耶稣，他依然是不能因着我们的祷告而得救的。得救与否是在于每一个人的决定，没有人可以代替我们作任何的决定。
因此，我们虽然知道神的心意是希望人人得救，但因为人有自由意志这个因素，所以神不能勉强人必须信祂。然而，神却给了我们这样的应许，只要我们按着祂的旨意去求，祂就应允我们。而圣经也鼓励我们坦然无惧的向神祈求，因为神乐意应允我们的祷告。既然我们要依着神的旨意求，那么“明白神的旨意”就是一件很重要的事，是我们必须去追求认识和学习的了。到底某件事是否是神的旨意呢？如果不是，我们根本不用花时间去求，因为神不会应允；但要是符合神的旨意，我们就可以放心求，并且知道这祷告必蒙神应允。
圣经里清楚记载了神的旨意是什么，读圣经是最好明白神的旨意的方法。我们不要只读一些自己喜欢读的经文，而是要存谦卑的心，去从圣经领受神的教导，祈求神在我们读的时候透过圣灵指教我们，让我们能明白和领会神的旨意到底是什么。相信很多弟兄姐妹都经历过，当我们说要寻求神的旨意，我们求神向我们显明祂的旨意的时候，神往往不是直接的把祂的旨意向我们显明，乃是要我们先省察自己。这是圣灵的工作，让我们看见自己里头的光景，我们作事的动机和心态等等，然后让我们看见这样做是否符合我们的身份，是否符合神的计划和目的，是否能带出神的旨意，是否在神的计划之内。
当我们开始寻求神旨意的时候，神就在我们内心工作，除去我们里面的杂质，让我们能够在省察中明白神的旨意，不过这只是其中的一个方法而已。神知道我们内心渴望做祂所喜悦的事，内心渴望走在正路上，这些动机和心思神都一一看见，只是当我们在不明白神旨意的时候，我们会按照自己的意思去衡量这件事的好与坏，优点和缺点，利与弊等等。神就在我们思想的过程中，向我们说话，帮助我们明白祂的旨意到底是什么。
也许在开始的时候，我们有十个应该做的理由，也有十个不应该做的理由，这完全由我们的经验和知识去列举出来的利与弊。但是透过真诚的祷告，又让圣灵在我们心中作工之后，神开始给我们一颗分辨的心，让我们看见这一点根本不重要，那一点又不对，到最后我们只得到一个可能，或者说只得出一个结论，而这个结论很明显就是神要给我们的答案。神会透过圣灵向那些真诚要寻求祂旨意的人，显明一切，让我们明白祂的心意，祂所看重的，以及祂明确的意思。约7:17，主耶稣说“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”
当我们把起初杂乱的思想整理，去芜存菁以后，也许我们就只剩下一个，最后我们再问神，这是否就是你的旨意呢？神也会在内心给我们确据和平安，让我们心里明白到，这正是神的意思，是神要我去做，要我去祈求的。约翰说，“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”当明白和确认了神的旨意之后，我们的祷告便有了更大的信心，因为知道神必然会应允和垂听，因为我们是在神的旨意里面祈求。
有些时候，我们落在挣扎和迷惘之中，不知道神的旨意到底是什么。特别是我们遇到各种难处，我们很盼望神显明祂的旨意，好让我们有力量坚持下去。因为如果按照一般人的反应，多半会放弃，或者离开，又或者一走了之。然而，我们却要去寻求明白神的旨意，要知道神容许这些事发生，神把我们放在这样的位置上，到底有什么意思。我们不要轻易改变方向，又或者放弃离开，选择以逃避的方式去解决问题，这是神不喜悦的方法。许多时候，神会向我们显明祂的旨意，是很清晰的，让我们内心不再疑惑，不再迷惘，虽然困难依然存在，但因为有神的印证和确据，所以我们能够挺得下去。
有些弟兄姐妹喜欢用“掷骰子”的方法去求问神的旨意，像旧约的士师基甸，用“羊毛的湿或干”去求问神的旨意，但其实这是很危险的做法，我绝对不赞成。当然我也不排除神会用这样的方法来显明祂的旨意，因为有基甸为例子。但我们要明白基甸当日的情况，基甸他当年没有得到数据和印证的方法，所以才有这样的行径，但绝对不适合我们今天新约时代的信徒，因为我们拥有启示完整的圣经。最好明白神旨意的方法，是透过跟神建立亲密的关系，多聆听神的声音，多在内心领略祂的旨意，这样我们就容易知道神所指示我们要走的路。
有些人在遇到重大的决定，一个能影响他终生的决定，他很渴望知道神的旨意，因为他希望行走在神的旨意之中，这样的动机是好的，是正确的。我们也可以趁这个机会去检视自己内心的光景，并且藉此多读圣经，多祷告，用信心去与神交往，在安静中聆听神的声音，神必然会将我们内心所求的指示我们。神会指引那些真诚寻求祂的人，绝不会叫他们空手而回的。神未必会戏剧性的回答我们的祷告，祂多半会用循序渐进的方式，让我们慢慢明白和确知，这就是祂要我们走的方向，祂要我们去作的决定。
我不否认有些时候，即使我们是真诚的求问了神，但依然作错了决定，那怎么办呢？其实我们不用怕，因为神会用祂的方法来纠正我们，指出我们的错，帮助我们走回正路上，因为祂知道我们的心是向着祂的，所以祂会帮助我们，保护我们。神是美善的，祂不会袖手旁观，看着我们走错而置诸不理，神知道有些时候我们经历难处，受着某些外间的影响，而作出错误的决定，但是神的慈爱和能力会将我们挽回过来，所以我们毋须担心。
最后一点我要提的，也是很重要的，就是第五、要有恒忍的心。雅5:7-8说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”多少时候，我们这刻祷告，很希望神在下一刻就应允，就给我们成就，我们欠缺忍耐，但不要忘记神有绝对的主权，我们不是去求神为我们做事，好像神是我们的仆人差役那样，我们乃是要等候神的时间和方法，所以忍耐是很重要的。
其实，神很多时候延迟答复我们的祈求，是因为神要我们把焦点放在祂身上，多多的注目仰望祂，多默想祂。神知道一旦我们的祷告得到应允之后，也许我们就会减少亲近祂的时间，又或者把注意力集中到别样事情上。神不希望我们只渴望福气，而不渴望那赐福气的主，所以神暂时不应允，实在是为了我们的好处，叫我们看重神过于一切。要是我们欠缺忍耐，我们只会把事情弄糟，那会招来更大的损失。忍耐是很难学会的属灵功课，但却很重要，我们越没有耐性，神就越要我们多学习，也许等我们学会忍耐之后，我们的祷告就会快点得蒙应允。
诗34:4-9说：“我曾寻求耶和，华祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。”
