当你看见一个毫无耐性的人出现在你面前的时候，你的感觉是什么呢？而如果我们就是那个毫无耐性的人，别人看见了会有怎样的感受呢？相信每一个人在生活的某些事上，都会表现得特别不耐烦，而这些让我们感到不耐烦的事，往往又是一些无关痛痒的小事。比方说，你找不到钥匙，你知道放在某处，但却又记不清在哪儿。又或者你到餐厅吃午餐，等了二十五分钟，但食物还没有送到面前。又或者你对孩子说，“九点钟就得上床睡觉！”可是你看了三次，他们却依然在玩，不肯听你的催促，好像是完全不理会你那样。然后，你就觉得很不耐烦，脾气跟着就上来了。
到底当我们感到不耐烦的时候，我们的感受会是怎样呢？要是别人不耐烦我们，我们的反应又如何呢？今天我们所谈到的，不是无关痛痒的小事，而是一些关系重大的事，是人生的一些关口和决定，我们没有神的允许和指示，却自做主张。上一次我们已经看过了忍耐的能力，因为忍耐在我们的生命中非常重要，它能够影响我们生活的每一面，是我们必须努力去学习和培养的一种美德。
今天我们要看的经文，记载在撒上13章，我们来看看一个没有忍耐的人，他的结局将会怎样。我们要看两个圣经人物，虽然是两种不同的处境，但是两人的反应和结果其实都是类似的。他们的情况，其实今天也同样可以发生在我们身上，我们也同样可以因为没有忍耐而导致悲剧的产生。撒上13章记载到，以色列民族因为非利士人的欺压而备感困苦，扫罗王的儿子约拿单刚攻击了非利士人的一些军营，百姓听见就都聚集要一起攻打非利士人。之前在撒上10:8那里，先知撒母耳曾经有重要的话向扫罗王说了。先知就是神的代言人，负责把神的信息传递给以色列人和以色列王的。
我们看撒上10:8，这里说：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭，你要等候七日，等我到了那里指示你当行的事。”这是撒母耳和扫罗约定了的，也是扫罗心里很清楚的。他必须到吉甲等撒母耳，因为撒母耳会指示他当行的事，并且在吉甲那地方献祭。可是，撒上13:8-14怎样说呢？经文记载说：“扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来，扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他要问他好，撒母耳说，你作的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说，你作了胡涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
请留意经文所记载的，它说扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了。撒母耳并不是没有出现，他不过是迟了些出现，可惜扫罗迫不及待的擅自献了燔祭，没有遵守神的命令，所以得罪了神。神的命令是什么呢？神设立先知，是作为神和以色列人的代表，所以只有先知才有资格去献祭，以及代表神向人说话，为神代言，把神的信息传给人。特别当他们遇到战争的时候，神要领祂的百姓打胜仗，祂会透过先知去指示以色列人该怎样做。以色列人是神的选民，是神预备这个民族，好让弥赛亚在适当的时候出现的。所以一直以来，神都称以色列人为“我的子民”，他们是我的民，是我特别眷顾和恩待的，因为弥赛亚要从这个民族出来，救恩是从犹太人出来的。而他们的责任是要向普世宣告，耶和华是独一的真神。这在神看是一件最重要的事，神要透过祂在以色列民身上的作为，让其他民族认识祂和尊崇祂。所以，神的命令很重要，神既然立了先知代言，祭司献祭的，所以只有祭司献上的祭，神才会悦纳。可惜扫罗明知故犯，僭越了祭司的职分，作了不应该作的事，没有耐性等撒母耳来，他不是存谦卑的心仰望神，而是靠自己的聪明，自己的力量。
扫罗这么做，为他招来了极严重的后果。每一个违背神命令和法则的人，都会承受后果。我们要是走在神前头，不等候神的吩咐，不管我们所抱持的理由是什么，就好像扫罗也有很多的理由，但是这都只是借口而已，神不会接受任何的理由。我们不能用任何理由让神接受我们的叛逆，这是绝对行不通的，神说不可就是不可，无论是什么理由和环境，神的命令是绝对的，没有妥协的余地。扫罗既然违背了神的命令，作了神吩咐他不可作的事，他就要为自己所做的承担后果。撒母耳明明的对他说，“你因为做了这事，所以你的王位必不长久，你会失去国权，因为神已经选立了另一个合祂心意的人，取代你的王位。”
扫罗叛逆神，心高气傲，没有带领百姓敬畏神，所以失去了王位，失去了这尊贵的身份和地位。后来扫罗更想杀掉自己的儿子，之后他又在亚玛力人的事件上违背了撒母耳的吩咐，就是神的命令。以后他更进一步的想杀死大卫，因为觉得大卫比他更好，更得民心，他也清楚知道将来的王位是属于大卫的。他不是悔改，向比他好的人学习，而是眷恋自己的王位，所以他用自己的计谋和方法想杀死大卫，除掉他的眼中钉。大卫是他儿子约拿单的知心朋友，但是扫罗竟然想连这两个要好的青年都杀死，他做所有的事，都只是想保住自己的王位，但一切都是徒然，只增加他在神面前的罪孽，积蓄神的忿怒。
扫罗用尽各种卑劣的手段想要杀大卫，像他用长矛想把大卫刺死，后来更下令追杀大卫，迫使大卫要逃亡外地，躲避扫罗。之后因为国难当前，扫罗回到神面前想寻求引导，只是神不再理会他，神不回答他的祈求。由始至终，我们看不见扫罗悔改回转，他不是悔改，然后专心的仰望神和等候神，他反而是变本加利的用神所憎恶的方法，要知道将来的事情。他改装去找交鬼的妇人，而些本来就是他下令禁止的，但到头来身为一国之君，自己竟找这样的人来，要用交鬼的办法，指引他当作的决定。我们看见扫罗一错再错，已经到了无可救药，被神任凭的地步。
一开始圣经告诉我们，扫罗是神所拣选的以色列的第一任王，高大威猛，深得民心，但是到最后，他竟然落到这样悲惨的地步，实在让人感到惋惜，而最后，扫罗和他的儿子约拿单，一起丧命在沙场上。这个结局是让人悲叹的，也是在警惕着我们，不要重蹈扫罗的覆辙，不要走在神前头，不要作神所不喜悦的事。弟兄姐妹，人生有很多十字路口，我们经常都会走到人生的叉路上，不知何去何从。我们不能只凭自己的智慧和经验，去判断事情的重要性，因为我们不知道神到底怎样看。我们应该回到神面前，谦卑的寻求神，从神的角度去看事物，明白神所看为重要的，到底是什么，而不是单从自己的角度出发，依靠自己的聪明，免得我们作错决定。
许多错误是无法弥补的，一旦我们选择了，就必须承担后果，因为不能回到没有选择之前的那个光景，这就是为什么我们必须清楚神的心意，才好行动，才好作出决定。我们要是选择顺服神，选择耐性等候神，就必然不会有错。神对我们有无限的爱和宽容，我们也要耐性等候神的时间，等候神的指示，等候神显明祂的计划。不要怕因为等不到神的指示而招来的损失，因为那些其实并不是损失，即使我们失去了也不会可惜。总要专心等候神，因为等候祂的，必不致于羞愧，神必定把加倍的福气赏赐我们，因为祂知道我们向祂所存的心。
好，我们再看另一个人物，请看路15章，这是一章我们所熟悉的经文，经文记载主耶稣讲的三个比喻，其中浪子的比喻，处境是比扫罗的事件更接近我们。我们来看路15:11-19的记载，经文说：“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们，过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”
我们都知道故事的发展，结果浪子是回转，回到他的父亲那里，并且得到父亲的接纳，以及宽恕。我们要留意的就是，他是父亲的儿子，是理所当然承受父亲产业的，但问题却是出在他想立刻得到，他不能等，他要父亲马上把他自认为“应得”的家业分给他。这是浪子的问题，不能忍耐的等候。其实他即使不要求，父亲迟早也会把产业分给两个儿子的。可是，小儿子不能等，他立即想要得到，而且得到之后他要远走高飞，离开家庭，他只想到自己。
其实，神为我们也预备好很多的福气，只是神要在适当的时候才赐下，神之所以还没有赐下，是因为我们还没有预备好，我们还不够成熟到领受或处理。神知道这不是适当的时候，所以暂时不给，暂时留下，要我们学习等候。多少次神对我们说，“不错，这是我的旨意要赐给你的，但不是现在。这是我的计划，但不是现在去实行。这是我的目的，但是不是现在。”只是如果我们决定马上就要得到，那就错了！我们就走出神的旨意之外，我们不等神的时间，即使是神的旨意，但也不对。神所要的，是我们全然的顺服，包括顺服神的时间。或者有人说，“我不信圣经里面的故事。”然而你想神会因为我们不信祂，而改变祂的主意，改变祂的原则吗？绝对不会，所以吃亏的还是自己。不要以为我们是谁，也不要以为我们拥有些什么，又或者我们在世上的地位身份等等这些。世上的一切不能让我们得到真正的快乐，也不能把真正的平安带给我们。当我们走到人生的尽头，来到人生最后的一刻的时候，金钱不能带走，名誉和地位，权势以及我们在世间所拥有的一切，都一样要留下。不管你是谁，走到人生最后的一步时，其实都没有分别，因为我们都要面对死亡，都要去朝见那永生的神。要是你今生漠视祂，拒绝祂，忽略祂的爱和为你预备的救恩，在永恒里你将要面对祂公义的审判和刑罚。
比喻中的浪子，到底承受了怎样的结果呢？如果你是为人父母的，又或者你是单亲父亲或母亲，应当留意将怎样的信息传达给你的儿女，因为这对他们的一生非常为重要。不管你的孩子现在有多大，相信你也关心他们的生命，以及他们的灵魂。神把许多的原则记载在圣经里面，是要我们去学习和应用在生命之中。浪子的比喻给你有怎样的启示呢？你可以从浪子的身上学习什么功课呢？他因为对父亲的家产迫不及待，不能等父亲主动分家产的时刻，结果他就一意孤行的叛逆父亲。结果浪子得到怎样的结果呢？
首先，他带给父亲和家人极大的伤痛，他把愁苦和伤心带给了爱他的父亲。父亲其实知道他还没有预备好承受他的产业，可是儿子竟然不顾一切的要立刻分家产，他的行为让父亲感到伤痛。第二，他离开家庭，独自往远方去。他不理会父亲的感受，很想早日脱离家庭给他的束缚，其实是给他的保护。他不但是离开家庭，他更是到远方去，离开家越远越好，这是他渴望已久要做的事，他心里完全没有父亲对他的恩情。其实他此行的结局是可以预见的，他必然会丧尽一切。他以为可以独自闯荡，在外面的世界找到快乐，这只是撒但欺骗人的诡计而已，事实当然不是这样。结果是他失去了所拥有的一切，成了孑然一身的流浪汉。
第三是他尝透了贫穷的滋味。因为他所承受的是父亲的家业，他不知道赚钱的辛苦和艰难，所以在外挥霍无度，不久他就把父亲的一切家产都挥霍光了。在家的时候，他是家里的少爷，受着家庭的保护和关爱；但是在外头的时候，他失去一切，饱尝贫穷的滋味。
第四是他过着不道德的生活，经文形容他“任意放荡，浪费赀财”，这是形容浪子在外荒淫无度的生活。他把父亲辛苦得来的钱挥霍净尽，结果穷困潦倒，所过的生活比父亲家里的仆人还不如。以后他醒悟自己的错的时候，他知道自己得罪了天，又得罪了父亲，他不配再作父亲的儿子，他的内心充满了罪疚，他活在罪疚中，受良心的控告，是因为他自己的放纵。
跟着他醒悟过来，为自己所做的懊悔，他内心有着撕裂般的痛苦，也感到自己毫无价值，是不折不扣的败家子，不但羞辱了父亲的名，也使父亲伤心。他觉得自己不配回到父亲身边，从前在家里的时候，自己不懂得珍惜，要这要那，让父亲伤心；如今流落他乡，在异地落魄又想再回到家里享福，哪有这么好的事情？浪子悔不当初，可惜一切都已经太迟，已经做错的事无法再挽回，也不可以让时光倒流，重新再来。浪子带着无限的后悔和无奈，感到自己在异地的生活，是浪费生命，虚度光阴。
浪子最终醒悟过来，他作出生命中最重要的抉择，也是最明智的抉择，就是“我要起来回到我父亲那里去。”虽然满身污秽，一贫如洗，孑然一身，但是他却不愿意在外地放猪，为了生存而沦落到过着非人的生活。他从前是锦衣玉食，吃好的，穿好的，如今却衣衫褴褛，破烂不堪；从前是呼风唤雨，如今却是垂头丧气。他梦想着离家的生活，无拘无束，自由自在，可以为所欲为。过去以为对自己最好的，如今经历过了，竟然发现原来最终是没有享受，没有欢乐，没有满足，而是恶梦一场。梦醒之后的浪子，慨叹在外所过的，简直是非人生活。他有过短暂的刺激和快乐，但片刻过后，却发现，换来的竟然是终生的遗憾和后悔。
幸好浪子及时醒悟过来，并有“起来”的行动，才改写了他的一生。在比喻当中，我们看见了父亲的反应，真是一幅再美丽不过的图画，浪子的父亲对浪子的接纳刻划出父神对世人的大爱，这爱充份的显露在耶稣钉十字架的这一幕情景上。经文记载，“相离还远，父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”这是一幅我们可以在脑海中想象得到的画面，是多么的感人，多么的真挚。浪子对父亲说，“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作你的雇工罢。”
但是，父亲不但饶恕了这个儿子，还以像贵宾一样的来款待他，既把上好的袍子给他穿，又把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上，给他最好的，最有体面的；还有就是大摆筵席广邀亲朋，因为父亲说，他这个儿子是“死而复活，失而又得的，所以理应欢喜快乐。”浪子最终回到了父亲的家，又跟父亲恢复了关系，似乎结局是美满得不得了。也许有人会说，“这个浪子比从前更风光了，要是没有离家出走，恐怕并没有如今的更好的日子吧！”但是我们不要忘记了，无论浪子过的生活是怎样，他都不能抹去因为不忍耐而带来的结果。
同样的，弟兄姐妹，亲爱的朋友，我们什么时候回转到神面前，都必然会得到神的恩待和接纳，神时刻都乐意赦免我们，使我们与祂和好，但是这却不能抹去我们所虚度和浪费了的岁月，以及我们曾经度过荒废的生活。因此在我们决定要偏行己路，走在神前头之前，让我们先问自己，“我是否要求此刻就达到我所定的目标，不能等神的时间呢？”“我是否在我还未预备好的时候，就要去得一些我不应该此刻就得到的事呢？”如果我不理会神的时间，用自己的方法得到了，将会有怎样的结果呢？撒但可能会说，“放心，没有后果的，你不用负任何的责任的。”但这只是撒但的谎言，因为结果必然是痛苦，是失望，是伤心，是损失，是羞耻，是虚度生命，没有人可以付得起叛逆神所要付上的代价。
忍耐是我们生命中一样很重要的元素，特别是在我们跟神的关系上，更需要忍耐，去等候神的时间和方法。等候神可能是困难的事，但却是必须的。赛30:18说：“耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。”而赛64:4又说：“从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。”
