当你面对工作的时候，你是全心全意把工作做到最好呢？还是你马马虎虎，得过且过呢？当别人观看你的生活，留心你的表现的时候，他们会否察觉到你是一个既勤奋又上进，在各方面都有贡献的人呢；还是他们觉得你作事马虎，散漫，常为自己找借口，不肯负更多的责任呢？或者还加上一点儿的消极和负面呢？你想自己是属于哪一类型的人呢？或者我们应该来问，哪一类的性情，是更像一个跟从耶稣基督的人呢？
今天我们要看的经文，记载在帖后3章，保罗在这里向帖撒罗尼迦教会的信徒说话，因为他们教会中出现了一些游手好闲，不务正业的人，那是一种经常性的懒惰，毫无贡献，什么都不愿作的人。保罗就着这种现象来给弟兄姐妹劝勉和提醒。我们看帖后3:6-13，经文说：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样，效法我们，因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜工作，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。弟兄们，你们行善，不可丧志。”
当我们看这段经文的时候，我们会问，到底这间教会发生了什么事情呢？让我先把一些背景告诉你们。原来在帖撒罗尼迦教会里，有些人是不作工的，他们期望和等待着教会去照顾他们，他们依赖教会的支持度日。当中毫无疑问是有一些希腊人，他们以自己高人一等，所以不屑于做劳力的工作，就干脆不作工。另外有些人说，“我们知道耶稣基督快要再来，祂可能随时会再来，不如我们把工辞掉，专心等祂再来好了。”然而，这些理由都是不成立的，都只是借口，是不能被接受的。这就是为什么保罗非常郑重的告诉他们，“若有人不肯作工，就不可吃饭。”
作工的人，才有资格吃饭；不作工的人，就不可吃饭，这是保罗给帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的原则，值得我们今天留心思想。这些不作工的人，不是因为身体不好，又或者找不到工作，而是他们懒惰成性，不愿意劳动，只希望享受而不肯付出，这是一种惯性的懒惰，在神看来是一种罪恶，是和基督徒的生命不相符的。也许你会说，“难道我对工作不热衷，没有做到最好，有一点儿懒散，那就是得罪神吗？”其实，我在这里只是把神的话跟你分享，你所要留心听的，是神的话，到底神向你怎么说，这才是最重要的，因为神在圣经里说得很清楚了。保罗说，“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。”
帖后3:11保罗说：“因我们听说，在你们中间有人不按规矩行，什么工都不作，反倒专管闲事。”原来帖撒罗尼迦的弟兄姐妹有些很过份，他们不但什么工都不肯做，还专管闲事，说长道短，搬弄是非，人生没有方向，不知道为什么活在地上，他们不去明白神的旨意，也不追求属灵的事，整天就是浑浑噩噩的，在教会里就是游手好闲，终日无所事事，一点儿贡献都没有，只是被动的，接受他人的服事，而自己一个指头也不去动。圣经指出这些懒惰的人是有罪的，而他们的闲懒是习惯性的，是变成了他们的一种生活方式。
我们应该很清楚知道，神不要我们做这样的人，这些性情不是基督徒应该有的，它根本不适合神儿女，或者我们应该这样说，这样子的生活，根本不适合神所创造的人。当我们看见圣经对懒惰的人发出如此强烈的警告的时候，让我们都来自问，我是一个这么懒惰的人吗？圣经所指责的懒惰，不是我们所指的普通的懒惰，而是以懒惰作为一种生活方式的懒惰，他们什么都不做，标榜懒惰，让懒惰成为他们的标志。
说到懒惰，让我想到两样的动物，一是学名称为蛞蝓的动物，蛞蝓又叫蜒蚰就是我们俗称的“鼻涕虫”，牠没有骨架，乃是瘦瘦的，像个“无壳蜗牛”。你把牠放在什么上面，牠就像粘土一样躺在上面蠕动慢慢爬行。根据研究，鼻涕虫每个小时所蠕动的速度，是零点零零七英哩，其实牠只是在爬行，或者是在蠕动而已。牠们的移动是没有方向的，因为牠们的生存根本不用方向。在英文字里面，“懒惰”这个词就是以“鼻涕虫”这个字作为字根的，意思也很相近。我不知道你见过像鼻涕虫这样的人没有，他懒惰得连你踢他都不动的。
另一样我想到的动物，就是水母，水母是随着波浪而起伏的，牠浮在波浪之上，牠只是浮在上面，根本不会游动，所以波浪涌到哪里，水母就飘浮到那里，跟着波浪载沉载浮。如果波浪把牠冲到岸上，牠就会干掉，然后死亡。今天，有些弟兄姐妹信徒的生命，的确也很像水母，生命没有方向，只是在世俗中载沉载浮，了无意义的过他的一生，不知道神在他们生命中的旨意和计划，也没有刻意去寻求。
到底神期待我们怎样去生活呢？神期望我们活得有纪律，活在祂的心意和计划中，充满动力，勤奋工作，不论做什么，都全力以赴，做到最好。如果基督徒在生活和工作上懒惰，我们其实就好像世俗人那样，活在一个不敬畏神的光景中，因为神不希望我们懒惰度日，虚度光阴。我们都知道，懒惰的相反就是勤劳，不论做什么，都尽自己能力做到最好，而不闲懒度日，或者等别人来替我们完成。今天在西方国家，有些人情愿申请政府的救济，也不肯付出劳力去工作，去自己赚钱过活。当然有些人是有实际的需要，去领取政府的救济金，但是如果有能力而不去作工，只靠政府照顾的话，就是陷入懒惰的罪里面了。事实上，今天很多西方国家失业的人，是因为没有动力去找工做，或者根本不打算做工，只想不劳而获，等待政府的救济，这在神面前是罪恶。
有些人清早起来，不想工作，没有工作的动力，懒洋洋的，于是打电话给老板，请病假，但其实身体并没有任何不适，只是不想工作而已。他是因为不想做工而想出要请病假的理由来，弟兄姊妹，我们作为神儿女的，绝对不能这样，因为是得罪神的，我们即使是做地上的工作，但是我们依然得向神负责和交账，神要我们在所有的事上尽心尽力，我们有满足到神的这个要求吗？不管有没有人看见或者是督促，我们也一样去自动自觉，也不管那件事是多容易去做，或者是多无聊，我们要是接手做了，就得尽上力量去做，把它做到最好。
在神眼中，神是怎样看一个懒惰的人呢？我们可以从箴言里面看见神对懒惰的人的描述。箴20:4，这里神告诉我们那些不愿作工，把要做的事一再拖延的人，到底是怎样的。经文说：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”一个懒惰的人，就好像箴言这里所描写的，把今天应该完成的事拖到明天，然后明天又推到后天，一直不把它完成。即使他们拟定了计划，想在哪一天做好什么事，但因为懒惰的缘故，最终也不能如期完成，这就是懒惰的结果。但是蚂蚁就不一样，箴6:6-8说“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”一个懒惰的人连蚂蚁都不如。
懒惰人完全没有动力工作，他们什么事都拖延，迟迟不肯去动工，所以他们做所有事情都是失败的。懒惰人最大的借口就是拖延，其实他们就是不肯去做，但却以拖延作为借口，告诉别人说他们晚一点就会做，但一拖再拖，结果却依然不肯做。所以，不要说他们因为没事可做，所以才养成这样的惰性，即使是让他们坐上总统的位上，他们懒惰的本性也改不了。所以，不管他是做家务，出外打工，又或者自己做生意，又或者要作决策的，都没有分别，要是我们知道对方是一个习惯把事情一再拖延的人，我们就无法信任他，因为他们是没有责任感可言的。你不能把重任交托给他们，因为他们不会在限期内替你完成，即使他们知道这是自己的责任，但是他们也不会负起责任的。他们充其量只是开了个头，但却不会去完成，这是因为他们完全没有兴趣工作，所以这些人一生都是失败者。
另一处经文我们要看的，是箴22:13，这里说：“懒惰人说，外头有狮子，我在街上，就必被杀。”这是什么意思呢？其实说穿了，就是想逃避工作，逃避责任。基本上，懒惰人遇到工作都不肯做，不是因为对某些工不熟悉或没有兴趣，所以才不去做，而是他根本就是什么工都不愿做，所以他会找个借口说，“外头有狮子，所以我还是不去了。”正因为他们已经决心不去做工，所以有工来到，他们就找借口去逃避，他们会请病假，会找出很多特别的理由不做工，这是因为他们不愿意做工，所以再荒唐的理由他也编得出来。我再说，这在神眼中就是罪恶，是神所不喜悦的。
也许有人说，“我真的有些时候是不愿做工的”，但是我会反问，什么日子是你很想做工的呢？相信没有任何人每时每刻都是很想做工的，我们总会有低潮的时刻，但是我们不能让这种感觉成为借口，以致我们提不起劲来做工，或者是在工作上做得马虎。神也不保证我们时刻的感觉都那么美好，情绪那么高涨，但是不管我们起床以后，觉得想工作或是不想工作，我们的责任也得起来工作，因为我们不能懒惰的生活。我们不能太过情绪化，心情好的时候才做，心情不好就罢工不做，这是说不通的。
我们再来看另外一处圣经，箴6:9-11，经文这里说：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”这段经文所提到的原则是什么呢？这里指出懒惰人是浪费光阴，他们把所有时间都拿去睡觉，不事生产，结果什么贡献都没有，他的贫穷是必然的。当然我们作息要有定时，我们要工作，同时也得注意休息，这是正常的，神也不要人整天工作，不去休息。我们需要有休息的时间，养精蓄锐，一年也得有一些长假期，让自己有更多的时间休息或者去消闲，这并不算是浪费时光。经过休息或者长假之后，我们整个人都会像充了电那样，更加有冲劲，更加有活力，更加有创意，这对工作是好的，比一年三百六十五天都上班的人，工作效率更好更高。
然而这里所说的，是那些不作工，只在睡觉，以睡觉作为借口的人，他们把机会，把神所给他们的才干等，全都荒废了，这很明显就是在浪费时间，虚度光阴。很多人无所事事，看着时钟在发呆，一些古老的时钟，还有钟摆的搭的搭的响声，当你看着时钟的搭的搭的响起时，这代表些什么，其实是代表着时间一分一秒的过去，而你的生命也在不断的消逝着。时间就是你的生命，即使是十秒，也是代表你生命中的十秒，要是过去了，就是永远的消逝，再不能追回来。即使你现在所拥有的十秒，跟你先前所浪费的十秒，已经不再一样，逝去了的时间是永远找不回来的，人生也是一样。我们若是知道生命消逝得这样快，我们应该怎样计划度过自己的一生呢？难道我们每一天，就是对着电视机，看一个又一个的电视节目，过我们的一生吗？
我不知道你有没有时光飞逝的感觉，要是你不自律，一天的时候很快就飞一样的过去了，你可能整天都一事无成，但却显得很忙碌，正所谓“无事忙”，很可能三、四个小时，如果你没有目的，没有计划，它就很快的溜走了。你可以糊哩胡涂的过一天，也可以糊哩胡涂的过一生，事实上，有些人一生真的是浑浑噩噩的，一点儿成就都没有。如果我们数数看自己一个星期所浪费的时候，我们必然会感到很震惊，怎么自己这样不爱惜光阴，怎么自己就这样让时光流逝。
有些人忙于上班，很多平日的私事都没空处理，也许想做的事很多；但是等假日来到，以为可以把一些事务清理好，谁知假期完毕，要完成的事始终积压着，没有进展，原因是假日过得太轻松，根本没有心情去收拾东西，或者去做自己本来预算要做的事，然而时间不等人。你要不是抓紧时间去做应该做的事，时间也不会等你，它会照着自己的速度过去。要知道，每一个小时都是神的恩典，是神容许你在世上仍然有这一个小时的时间，你要怎样去运用呢？这在于你的决定和运用。
我们再来看箴10:5，经文说：“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”如果我们做一些事情是会感到羞耻的，那很明显就是罪，原来浪费时间，错失机会也是一种罪。再看箴24:30-32又说：“我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。”这几节经文是什么意思呢？原来是要指出，懒惰的人，对他周遭的一切可以漠不关心，不理会，不敏感。有时候，你会发觉有些人的房子很乱很脏，好像很久都没有收拾那样，是他们太忙了吗？其实不是，很多时候只是懒惰在作祟，是因为他们对周围的事，身边的事漠不关心的结果。
多少时候，我们觉得这只是个人的私生活，与别人无关，但没想到这其实是我们生活见证的一部份，不但与我们有关，更与神的名有关。神要我们多结果子，多出粮食，结果，因为懒惰荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，一片荒芜。试问，这是不是我们人生的写照呢？同样是箴10:26，经文说：“懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟熏目。”而箴25:19说：“患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。”把这两节经文合起来，我们就知道作者要表达的意思，他是指有些人是靠不住的，信不过的。要是你依赖他去为你做一些事，你必然会很失望，因为对方靠不住，即使承诺了你但却不会兑现，常常是“成事不足，败事有余。”
弟兄姊妹，你是一个可靠的人吗？你可以受别人所托，按时完成吗？你可以对你的上司说，交给我做好了，你以为你的上司会信任你吗？你会按时去完成吗？你会把要做的事在限期之前做好吗？你承诺孩子和配偶做的事，你能够照期完成吗？简单来说，你信守承诺，守你的诺言吗？箴25:13说“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”箴19:24又说：“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”你见过懒成这样子的人吗？连把食物放进口里，也嫌麻烦，也希望有人代劳，满足他的需要。除非这个人是有问题或者疾病，不然的话，我们都会觉得，这些人是不值得可怜和同情的。
不错，圣经是教导我们彼此服事，如果我们彼此相爱，我们也得同时要彼此鼓励，和彼此服事，但是我们要是利用对方服事我们的心，不去做自己份内的事，那就是滥用了这个接受别人服事的权利。因为彼此是双方都有所付出的，不是只有一方付出，另一方就只是接受，他只是抱着双手，看着别人忙碌，而自己一根指头也不肯动，这是不对的。不但如此，圣经也形容懒惰人是愚蠢的，再看箴26:13-14说：“懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮，门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。”这是形容懒惰人的懒惰，就好像门上的枢纽，扭来扭去却始终没有离开它的位置。同样的，懒惰人连动也不想动，就只眷恋着他的床，最好整日睡在床上，躺在床上，什么都不用他理他管。
箴26:15是我们最后看的一节经文，这里说：“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。”这跟前面我们看过的很类似，也就是作者在书本中第二次提到的形容，对懒惰人的形容，他们就是将手放在盘子里，拿了食物，但是仍然以为把食物送进口中是一件劳累的事。懒惰人不爱听真理，因为他们不想作出任何改变，他们宁可接受自己是懒惰，也不在意别人说他们懒惰，他们乐于接受懒惰这个标签，这样他们就不需要为自己辩护，或者是作出改变，然而我再说，这在神面前是罪恶，是我们要承认和悔改的。
