经文：来4:13-16
当你感到沮丧、被拒绝、孤独、缺乏安全感、被错误对待、被议论；当你感到不确定，被人排斥；当你内心深处觉得没有人真正关心你，你会怎么办呢？
在希伯来书第四章，圣经说神已经为我们预备了安息，然后讲到神话语的大能，神的道比一切两刃的剑更快。从第13节开始，圣经作者开始了我们要谈论的话题，那就是需要帮助时往哪里去。让我们来看来4:13-16圣经怎么说：
并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
现在让我们看看这段经文中两件非常重要的事情。当我们落在类似的境况中时，我们的第一反应可能是，“我现在该怎么办？我现在往哪里去？”圣经在这段经文中告诉我们该往哪里去。来4:16，经文说：
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
神说，当你和我在生活中遇到危难、诱惑、试炼、困难，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。施恩的宝座到底是什么呢？让我们从圣经的亮光中看看是如何谈到这个宝座的。想到神的宝座，你想到了什么呢？当然，宝座是一个彰显神的权威、治理、能力、威严、光辉和荣耀的地方。在那里，父神和主耶稣基督一起坐在上面。在那里，神统管着整个宇宙。
那当然是一个充满了权威、治理、能力、威严、光辉和荣耀的地方，但最重要的是，那是父神坐在上面的地方，祂统管着这个宇宙。神的儿子、主耶稣基督，坐在父神的右边。在那里，良善和慈爱为那些来到神面前的人而涌流不息。
那是一个充满盼望、保证和信心的地方。那不是审判的宝座，不是定罪的宝座，而是恩典的宝座。我们都活在神的恩典中，无论是谁、无论在哪里，神都向所有的人显出饶恕、慈爱和良善。
下一个问题是，谁可以到神的面前？谁可以到神的宝座前？任何人都可以自己决定到神的宝座前吗？任何人都能来到上帝的宝座前提出任何要求吗？答案是否定的，因为只有特定的人群才可以。这群人就是那些接受主耶稣基督为个人救主的人，是那些意识到罪孽已经将他们与神隔绝的人，是那些相信神的话语的人，是那些相信耶稣基督在加略山付清了他们罪债的人。接受主耶稣基督作个人救主后，他们成了神的儿女。只有那些人有特权可以到神恩典的宝座前。当一个人承认自己的罪，在全能的上帝面前谦卑自己，承认自己无法饶恕自己、自己无能为力，他们才会意识到自己需要神，并且愿意呼求主耶稣基督拯救他们。当人愿意谦卑自己、向神呼求、信靠耶稣基督为自己的救主，他们就得到了神的赦免和救恩的礼物。
来4:16，经文说：
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
弟兄姐妹亲爱的朋友，我们往哪里去？我们往恩典的宝座去。我们到谁面前？我们到坐在宝座上的父神和主耶稣基督面前，圣经说那宝座是神的宝座、是羔羊的宝座。基督坐在父神的右边，为我们代求。圣经说我们要到这个宝座前。
我们为什么要来到神的面前呢？因为神了解我们，祂完全了解你和我。如果回去看看第13节，神是无所不知的，祂知道所有的事情。请听来4:13经文的描述，圣经来4:13说：
并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
现在想一想。当你和我来到神的施恩宝座前，我们来到一个充满接纳、怜悯、良善、仁慈、慷慨和祝福的宝座前，势不可挡的祝福浇灌在我们身上。当我们来到这个宝座前，我们可以期待来到一个完全了解我们的那一位面前。
多少次我们在祷告中来到主的面前，我们对神说，主啊，我甚至不知道该怎样祈祷。主啊，我甚至不知道该求什么。主啊，我祷告啊，祷告啊，但什么事都没有发生。或者对神说，主啊，在这种形势或环境下，我甚至不知道该求告你什么。在这里有一个对你和我的奇妙安慰，坐在宝座上的神知道我们需要什么。你还记得祂在登山布道中，在我们称之为主祷文开始之前他说的话吗：“耶稣说，天上的父，在你开口求祂之前早已经知道你的需要。”我们来到了一个父亲面前，一个慈爱的父亲，一个正义、圣洁、奇妙的救主，祂知道你和我的需要。
有时我们会说：“主啊，这是我所需要的。”有时我们求告的是我们需要的，有时我们求告的是我们不需要的。祂会做什么呢？神会不高兴吗？绝对不！祂知道我们的无知、我们的弱点、我们的人性；祂知道我们经常自以为是的祈求。祂会不高兴吗？绝对不会！祂知道以我们的无知和软弱的性情，很多次我们认为自己在求正确的事情，但却不是。神会难过吗？绝对不会。你知道神做了什么？那就是，祂知道我们的需要并看顾我们的需要。祂会做什么？祂会回应我们应当祈求的，因为祂是一个慈爱的父亲。
我们来到了恩典的宝座前，宝座上的那位绝对、完全地了解我们。祂完全了解我们。有时我们希望他不要那么了解我们，不是吗？但他就是了解我们。奇妙的是，神说：“在有需要的时候你来了，我会满足你那个具体的需要。”神就是那么了解我们。
这里的第二件重要的事情是神懂得我们。请翻到来2:17-18，来2:17-18圣经说：所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
这非常重要。神说，“这是绝对必要的。必须这样做。”必须做什么呢？当圣父、圣子、圣灵三位一体的神选择了救赎计划，祂做了什么决定呢？祂决定了圣子耶稣基督要来到这个世界。神的圣子完全可以带着神的光辉、荣耀、威严和权能从高天降临，但祂没有这样做。因为如果祂这样做，当你和我谈论起耶稣，我们就会说：“是的，虽然他是神，但他不会明白我的。”
我们看看这节经文所说的。他凡事与他的弟兄相同，也就是说，他作为一个男人，他作为一个儿子，就像我们一样。在本质上道成肉身就是这个意思。神、神的儿子，取了人的肉身成为人。祂仍然是神，同时祂取了人一切的样式，但祂没有罪。
神的圣子就是这样。祂披上人的肉身，从童女玛利亚的子宫出生，除了是由圣灵感孕之外，他和其他的孩子一样。除了没有罪性，他也和其他的孩子一样。进入到成年，他做了什么呢？除了他是无罪的，他在家庭中经历了任何一个孩子会经历的，他作为一个青少年也经历了任何一个青少年所经历的。作为一个年轻人也是一样，只是他没有犯罪。
所以圣经说祂与我们相同。为什么祂要与我们相同呢？因为要让你和我知道，当我们来到祂面前，我们不仅来到一个我们所理解的人面前，也是来到一个理解我们的人面前。就是说，祂与我们产生共鸣。祂能进入你我的经验以及感受我们所感受到的。我们受伤害，祂也会受伤害，祂与我们一起受痛苦。
你说：“好吧，祂永远不会经历我所经历的。”祂可能没有经历过你所经历的具体事情，但祂在那个年代的世界所经历的一切，与我们今天所经历的无太大区别。所以，没有一种感觉，不管是什么原因，没有一种人所经历的感觉是祂没有感受和经历过的。可能原因不同，但导致的内心感受是相同的。
让我们再看看来2:17-18这段经文是怎么说的：
所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
你知道为什么祂是我们随时的帮助吗？因为祂一直在那里，祂说这是必需的。为了作你我的帮助，祂需要真正从人类的观点理解问题，为什么我们感觉受到伤害、为什么我们有那样的感受、为什么我们如此软弱、为什么我们以那样的方式做出反应。祂理解我们，你知道吗？祂和我们一样难过。这就是我们的救主。
所以在来4:15，圣经说：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
我们有一位救主，祂同情我们的软弱，也曾凡事像我们一样受过试探，但祂绝对没有犯罪。这位救主理解我们，与我们一同理解世界，祂鼓励我们，来4:16节圣经说：
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
到底是道德还是身体的虚弱使我们犯罪呢？还是物质的需要导致我们犯罪？不管是什么，其实都没有分别。圣经说，我们可以进入到全能上帝的宝座前，祂以慈爱、恩典、良善和怜悯坐在宝座上。祂正等待着祂的孩子们到来，期待我们来寻求指引，期待我们求告祂、让祂来满足我们的需要。虽然祂是超越万有的神，但祂希望我们亲近祂，神不希望我们疏远祂。
因为我们与耶稣基督的关系，我们与圣父、圣子、圣灵都有一个奇妙的、温暖的、亲密的关系，使我们的生命值得活下去。
神说：“这是你可以期待的，你可以期待怜悯和恩典。”那么，我们怎样把需求带到他面前呢？祂说我们可以坦然无惧地到祂面前。你和我都不必乞讨，不必像乞丐一样，“哦，神啊，我知道我不值得。亲爱的主，请给我一些东西吧。”我们不必这样。我们作为祂的孩子们到祂面前，被祂无条件地爱着，我们告诉祂：“天父，这就是我所经历的。主啊，这是我所需要的。我知道你完全理解我。你知道我的弱点，我的软弱和不坚固。”
不要来到神面前说你有多好，那是白费口舌。实际上你是以软弱来到祂的面前。神喜欢听真话，我们只需要以软弱、摇摆、有罪的本相到神的面前，对祂说：“神啊，我极度需要你。主啊，我迫切地需要你释放我，坚固我，鼓励我。”
你说：“好吧，这听起来像是一个失败者的祷告。”不，不是。这是一个绝对诚实的祷告，你正在来到神的宝座前，对耶稣基督说：“主啊，我知道你明白我，我知道你理解我，我知道你与我共鸣，我知道你一直在这里。我现在到你面前，因为我相信你知道我在哪里，你会聆听和回应我的祷告。”我们有权利坦然无惧的到神面前，因为我们信靠祂。如果你不信而还想到神面前，那你就不能坦然无惧。
神说我们要坦然无惧地到祂宝座前。你说：“但如果我有罪怎么办？”如果你在主耶稣基督面前看见自己的罪，那是因为圣灵在那里显明你的罪。当你和我来到神的面前，罪就会被显明，我们也会认自己的罪。
约一1:7，说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也（持续地）洗净我们一切的罪。”我们有了基督的义。祂已使我们与祂一起成为义，永远作我们的中保。祂居住在我们里面，知道我们是成长中的孩子，我们有软弱，会摇摆，会蹒跚也会跌倒，但每一次祂都会扶起我们。祂就是这样的神。
所以不要再犹豫，不要再疑惑，不要说：“这不是审判和定罪的神吗？”不，他不是那样的神。你说：“那神还审判世界吗？”祂当然要审判世界。我们今天看到的事情，并不都是神的审判，而是神放置的法则在工作，祂统管着整个宇宙。当一个人或一个国家犯罪得罪神，神的审判被置于罪的后果中，这是我们会经历到的。我们得罪了神，祂不审判、也不定我们的罪。那么神会做什么呢？神会管教我们吗？是的，神会管教我们，但那不是审判，那不是惩罚。神不惩罚祂的孩子，祂管教祂的孩子、惩罚邪恶的人。
这不是一个审判的时代，这是神恩典的时代。你和我生活在一个恩典的时代。罪有其后果吗？绝对有！神会审判万国吗？绝对会！神要审判恶人吗？是的。祂对信徒会做什么？祂会管教信徒，祂会改变信徒，使信徒成长。但神不审判信徒，也不定他们的罪。
你看，即使在基督的审判台前，当你和我站在祂面前，祂并不是审判我们是得救还是失丧，而是要对我们论功行赏。到那时我们就会理解，我们得到的远远超出我们失去的。但这不是审判，而是论功行赏。因为当耶稣走向十字架，祂付清了我们的罪债，祂的宝血遮盖了我们的罪，神用祂的恩典、良善、慈爱和怜悯遮盖着我们，我们可以到天父的面前。
我们所读的经文说，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。请注意这是神说的话。祂说的是，在有需要的时候，我们可以蒙恩惠，作随时的帮助。这是非常重要的。神说，你和我可以来到祂的面前，是因为神的怜悯。基督死在十字架上，付清了我们罪的刑罚。我们蒙了恩惠，恩惠就作我们随时的帮助。
“蒙恩惠作随时的帮助”意味着，在危难中，神的善良和仁慈在特定的时刻，特别地帮助着我们。祂没有说只是在某个时期蒙恩惠作随时的帮助，那么在什么时候蒙恩惠作随时的帮助呢？请你留心听，如果我现在受了伤害，我不想要明天的帮助。如果我今天在困苦和艰难中，在试炼和诱惑中，不要告诉我远处将来的荣耀，比如，我死后会去天堂了，会赞美上帝了，我现在就需要帮助。我现在就需要力量。我现在就需要饶恕。我现在就需要智慧、我现在就需要这些给予我指引和方向，而不是将来。
神说你和我有权到祂面前，我们就会得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。什么时候蒙恩惠、作随时的帮助？在我需要的时候，而不是在日历上某个时间或某个遥远的地方，这就是神的良善、恩典、怜悯、慈爱、真实和亲密。神说：“当你来到我的面前，你就会得到想要的东西。在你需要的时候，我会帮助你。我现在就会帮助你。”
我们可能不会立即看到这种帮助的表现。我们不可能总是立即经历这个。但神说，当你来的时候，你就会蒙恩惠，这恩惠作你随时的帮助。这意味着，全能的上帝，祂有最高的权柄、无限的力量、神的荣耀、神的威严、不可估量的资源，祂说：“我现在就帮助你，我在听你说话，我在回应你，我听见了你，我很关心你。这一刻，我密切地参与到你所关心的事情中。”
天堂所有的一切、神所有的应许，都是你和我在有需要时的帮助。你本可以到神的宝座前，但你却选择转向了某些人，这是多么愚蠢啊！
神并不吝啬，神并不贪心，神并不严厉。祂是慈爱的父亲，这是祂所说的。当你有需要时，神说：“门是敞开的，你来我的宝座前，来到我满有慈爱和恩典的宝座前。在你有需要的时候，我会帮助你。”没有什么可以打败这位伟大的神！不是吗？
