弟兄姊妹，你对圣经的认识有多少呢？你知道圣经是永远不会过时的吗？圣经永远是合时的，任何一方面有关神和耶稣基督的事，我们都可以在圣经里找到。很多时候，我们之所以为着一些需要而挣扎，不知道神是不是会供应，这是因为我们忘记了神的应许，我们不知道圣经的指示，要是我们依着圣经所指示的去做，我们一切的需要，都可以获得神丰满的供应。
今天我们要来看的经文，仍然是来4:13-16，经文说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持守所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
圣经告诉我们，神是无所不在的，祂也是无所不知的，祂知道一切所发生的事，也明白我们每一个人，没有任何事情是祂不知道的。祂知道有关我们的一切，因此每一个人，我们的生活都是活在神的面前，没有一个例外。神不但认识我们，神也知道我们一切所行的，以及我们的心思意念，祂都完全晓得。神不是坐在高天之上，看着我们的行为，然后像审判官那样要抓我们的错处，然后刑罚我们；神是一位慈爱的天父，祂在天上看着我们，要保护我们。
希伯来书的作者说：“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”那就是说，神无所不在，祂也无所不知，祂慈爱的眼目遍察全地，没有一件事是可以向祂隐藏，是祂不知道的。我们透过这段经文，首先确定一个真理，就是“神知道我们一切的需要”，因为祂是无所不知的，没有任何人或事物可以在神眼前躲藏，没有任何人或事物是祂看不见和不知道的。正因为神是无所不知的，所以我们一切的需要，都在祂的全知当中。
除了神知道我们一切的需要之外，神还乐意随时满足我们一切的需要，祂乐意帮助。我们再看来4:14：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”这里说我们有一位大祭司，祂不是一位普通的祭司，乃是大祭司，是充满着慈爱和能力，怜悯和美善的大祭司，祂就是耶稣基督。这里说：“我们有一位大祭司”，作者不是说“我们知道有一位大祭司”，乃是说“我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司”，这是什么意思呢？这很明显是指着一种“关系”说的，当我们决志相信接受耶稣做救主，向祂承认罪过，诚心把耶稣接到心中，从那一刻起，我们就是属于主的人。圣灵把神的生命放在我们里面，而圣灵又住在我们里面，印证我们是有神生命的人，是属于神的。当我们信耶稣的时候，我们就跟主建立了生命的关系，而祂就成了我们的大祭司。
来4:15作者用反面的语气和手法来告诉我们一个正面的真理，他说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”这位大祭司，并非不能体恤我们的软弱，那就是说，这位大祭司，是能够体恤我们的软弱的，因为祂在世为人的时候，也曾经凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，这是主耶稣唯一与人不同之处。在生活上，祂跟我们一样，都是经历了试探，但唯一不同的是，我们在受试探的时候会犯罪，但耶稣却不会。主耶稣的心里是柔和谦卑的，祂的心是全然圣洁的。来7:26形容耶稣基督是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司。”他是完全无罪的。不但如此他能体恤我们的软弱，因为他曾经来做人。及至时候满足，他为女子所生，且生在律法以下。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
要是你准备到某个地方旅行游玩，而你从来没有到过那个地方，你得花很多时间去认识这个地方，特别是如果你不是跟旅行团去的，你就更得花时间去找相关的数据。可是，如果有人曾经到过那个地方，他是“过来人”，你只要找他谈谈，他就可以把很多宝贵的数据告诉你，省了你很多时间，因为对方曾经到过那个地方，他是熟悉那地的，那就很不同了，你就可以避免出一些不必要的错，而且会省下许多宝贵的时间和金钱。
同样的，当我们来到耶稣基督那里的时候，我们知道耶稣了解我们一切的遭遇和处境，不论我们遭遇什么，主耶稣都曾经体验过，祂曾经经历过你所经历的，因为他曾经在地做人。也许你会不同意我的说法，“神怎么能到过我所到的地方，经历过我现在的处境呢？我是一个单亲的母亲，耶稣可以明白这种身份和处境吗？耶稣从来没有这样的身份，祂是不可能明白的。”然而，让我告诉你，真正的处境其实不是那样重要，你的感受怎样才是最重要的，或者说才是你的景况所在。孤单，被遗弃，感到无助，受到伤害，有各种不同的需要，物质上的，感情上的，心灵上的等等，你认为耶稣能够明白这样的心情吗？
我们可以细想一下耶稣当年的生活，耶稣基督昼夜祷告选了十二个门徒，栽培他们，可是这些门徒却经常不明白耶稣的心意。当耶稣在客西马尼园的时候，祂感到被遗弃，祂觉得孤单，在祂生命中最重要的关头里，祂背负着极大的重担，因为十字架的苦杯即将来到，祂要担当全人类所有的罪，祂感到惊惶。圣经形容耶稣祷告父神，汗珠如大血点落在地上，耶稣的心像撕裂那样的痛苦和忧伤。耶稣经历过这样的时刻，你想难道祂不能明白我们所感受到的孤单，被遗弃，被孤立，被逼迫和受到伤害的心情吗？
你想耶稣不能明白那种背负着极大责任的压力和心境吗？一个单亲的女人，带着幼小的孩子，实在是感到前路茫茫，有极大的压力的，但是耶稣却能明白，祂体恤我们的软弱，知道我们的痛苦和忧伤。这里所说的软弱，不一定是指我们犯罪，而是生活中还有许多我们软弱的地方，耶稣能够明白。为什么主耶稣在知道拉撒路死后哭了呢？因为祂感受到马大和马利亚的痛苦心情，他是她们的兄弟，是她们所爱的。耶稣知道这两位姐妹的感受和心情，祂知道祂即将要用大能使拉撒路复活，但是祂为她们流下同情的泪，他与哀哭的人同哭。耶稣为什么要为耶路撒冷哭呢？因为祂感受到这里的人将要遭遇的，是惧怕，是孤单，是流离失所，祂知道即将要发生的事，祂为他们的不悔改哭。
耶稣为什么要成为人呢？是因为祂要我们知道，祂明白，祂了解我们所感受的痛苦，我们所受的安慰是真实的安慰。当我们以为没有人能够明白，没有人知道的时候，耶稣祂知道，祂明白和了解，而且祂不会袖手旁观，祂乃是乐意帮助，祂是那样的充满怜悯和体恤，因为他取了奴仆的形像成为人的样式，他真的了解我们。
第三样我们要来认识的，是“神等待着我们前来，好满足我们的需要。”我再说一遍，神正等待着我们将需要带到祂面前来，好让祂满足我们的需要。来4:16是神给我们一个莫大的应许，这应许是基于前面所说的，就是主耶稣是我们的大祭司，祂能体恤我们的软弱，而祂的心灵又是那样的纯洁。来4:16说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这里说我们要“来到施恩的宝座前”，留意这“宝座”是称为“施恩的宝座”，而不是“乞求的宝座”，又或者是“审判的宝座”，“定罪的宝座”，“讨价还价的宝座”，“评估的宝座”，“认罪的宝座”，乃是“施恩的宝座”，是充满着神的恩典的，我们来到这宝座前，就是为了领受神的恩典，所以称为施恩的宝座。神要把祂美好的恩惠，从祂的宝座施行在我们身上。神乐意看见我们靠着耶稣基督进入幔内，来到祂的施恩座前，祂就要把我们不配得的恩典加给我们，施行在我们身上。当我们有缺乏有需要的时候，我们可以带着我们的需要，靠着耶稣基督来到神的施恩宝座前，祂就会将福气，将好处，将我们所需要的赐给我们。
神的供给早已经预备好，耶稣基督明白我们一切的软弱，晓得我们的需要，现在只等我们前来接受。所以，希伯来书这里不但是一个应许，也是一个呼吁，要一切有需要的同蒙天召的圣洁弟兄，只管靠着耶稣基督，坦然无惧的来到神的施恩座前，去接受和领取神早就为我们预备的供应。
然而，多少时候我们来到神面前，并不是带着坦然无惧的心，而是带着一颗充满内疚的心呢？我们来到神面前说：“神阿，我希望你会忘记我过去所作的错，我希望你能够赦免我的罪，我现在有极大的需要，我不知道该怎么做，请你帮助我。”然后，我们才告诉神我们是感到多么的空虚，多么的孤寂，我们觉得绝望，但是我们依然不放心，不能确知神会不会听，因为我们不知道神会不会忘记和赦免我们所犯的错。
亲爱的弟兄姊妹，请你留意，经文这里不是说这是一个“定罪”的宝座，或者是“控诉”的宝座，乃是说这是个“施恩”的宝座，是为了施恩而设的，而没有别的目的。当我们有需要的时候，这就是一个应许，是神所给的，神欢喜我们来到祂的施恩座前，去支取祂的恩典和福气，去享受祂美善和慈爱。我们不必想得太多，不必想到罪和不配等问题，就只是想到神的恩典，这就足够了。保罗说：“你们得救是本乎恩。”所谓“恩典”，过去我们已经探讨过多次，就是“神把人不配得的恩典和好处，无条件的倾倒在人身上”。恩典是神一厢情愿赐给人的，不在乎人做了什么，也不在乎人以什么条件去交换，恩典是神白白的赐下，是没有任何条件的。现在希伯来书的作者鼓励我们，带着自己的需要，在基督里，靠着耶稣基督来到神的施恩座前，去向祂祈求，告诉神我们的需要和缺乏，仰望祂供应。这是一个施恩的宝座，而且是神邀请我们前去的，所以我们只管坦然无惧的，不用惧怕，因为神要赐恩给我们。
神不会放假，祂也不会正在打电话，祂更不会忙碌得叫我们稍后再来，无论什么时候，神都是方便的。不论什么时间，什么地方，什么情况，神都乐意欢迎我们前来。我们来到神面前，那是基于我们和祂有一种亲密的关系。请我们留意，经文不是说我“们有一个施恩的宝座，那是在天上的。”经文乃是说：“我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”要是这施恩的宝座是在天上，我们怎么去呢？但是圣经说圣灵住在我们心中，圣灵就是神，因此我们来到施恩的宝座前，那真是很容易的事。我们根本不必到什么地方去，即使我们躺在病床上，也能够到神的施恩座前。因为神把我们放在心上。赛49:16，神感动先知以赛亚书，说：“看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”
我们要多感受神的同在，感受怎样来到神的施恩宝座前─那是一件很容易的事，而且是快速的。我们不必排队等候，也不必等到这宝座开放的时间，才可以前来。什么时候，什么环境，什么地方，我们一想起来，就可以到这施恩的宝座前，是那样的容易。没有任何繁文褥节，而是直接了当的来，因为我们是神所爱的儿女，我们不必有任何的顾忌，我们是来朝见爱我们的天父，把我们的需要告诉祂。人生多有苦难，我们生活中多有软弱，我们容易愚蒙，失迷。但是这一切，主耶稣都能体恤。我们不要在挫折中灰心消沉，而是要仰望神，因为祂赐更多的恩典。
不信神的人，绝对不能来到神的施恩宝座前，我们必须先蒙恩得救，进入了神的家，在耶稣基督里，才可以有这个权利。换句话说是靠着耶稣基督才可以到神的宝座前。不是恐惧战兢的来，而是坦然无惧的，不必踌躇，不必考虑。也不必把要祈求的事一一列出，怕自己的表达不好，词汇不够，我们乃是坦然的，开放的，把内心的感受和需要告诉神，祂明白一切，和知道怎样帮助我们，供应我们的需要。
不但如此，我们也不用拘泥于任何的仪式，或是条文，因为我们跟神的关系是坦然无惧的，是亲密的。我们可以随时来到神面前感谢祂，赞美祂，歌颂祂，把需要告诉祂。是随时，也是直接的。神要我们明白和认识到的一件事，那就是祂时刻都是方便的，这宝座是为我们开放的，是二十四小时全天的，所以我们不必考虑或犹疑，只要来，因为这一条又新又活的道路，主耶稣基督已经为我们开通了。
有些人可能以为，“神太忙了，一定处理不了这么多的事务，我这个需要太微不足道了，还是不要麻烦神了，免得自讨没有趣。”要是神嫌我太烦，那么到真的有需要的时候，祂岂不把我拒诸门外吗？亲爱的弟兄姊妹，这只是人的想法和挂虑而已，在神看来绝对不是这样。神不会嫌人太多，祂是无所不能的，祂能够同一时间处理全人类的问题，也绰绰有余。即使地球上所有人都同一时间来到神的施恩座前，还是有空间容纳的。我们不要以人的角度和眼光来看神，因为这必然是错的。神是创造宇宙和我们的，祂有足够的能力应付我们人世间一切的需要。
今天是是神叫我们来，不是我们贸贸然自己闯进来的，我们有神的邀请，为什么我们不去呢？神的应许是句句可信的，都是能够兑现的。保罗说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”神既然给了我们这样宝贵的应许，祂就不会反悔，必定要为我们成就。虽然我们常常有过失，但是我们既然是到神的施恩座前，我们也就不要因为自己先前所作的错事而耿耿于怀，或者怀疑神会不会因此而对我们不理不睬。神绝对不会这样，我们只管把需要带来，祂就能够帮助我们。我们再看希伯来书的作者所说的：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们到神那里去，是为了要“得怜恤”，这不是指“得救”，因为我们已经蒙了拯救，但是神依然乐意向我们施恩，乐意赐下各种的怜悯，这是为我们一生所需要的。神是一位怜悯人的神，祂乐意伸出双手，欢迎我们前来。我们有什么心事，受到什么创伤，有什么困扰，有什么挂虑，有什么失意，只要告诉祂，祂都明白，祂都能体恤，并且给我们随时的安慰和帮助。
在神的施恩宝座前，再没有定罪，也没有律法，只有神的恩典，神的慈爱，神的温柔，神的明白，神的怜悯，和神的体恤。我们除了得到神的怜恤之外，我们还蒙恩惠和作随时的帮助。神不是单单听了就算，就像我们在心灵上卸下了包袱就算，神还会付诸实际的行动，祂要帮助我们，而且是随时预备好给我们帮助的。主耶稣说，“到我这里来的，我总不丢弃祂。”神是那样的温柔和体恤，诗66:20，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
到底今天，我们最大的需要是什么呢？你心灵里最大的缺乏是什么呢？是爱吗？是被接纳吗？是别人的关心吗？是要得到别人的称赞和欣赏吗？还是你感到自己一无是处，没有价值，没有人要，没有人关怀呢？你是否感到空虚，寂寞，惧怕，没有安全感，苦恼呢？你有经济上的困难吗？你是不是有病在身？你是不是承受着很大的压力，内心有说不出来的苦楚？你心里有很多的叹息，甚至不晓得要如何去表达。
亲爱的弟兄姐妹，不要紧，不管你能说得出来，或者是说不出来，神都明白，只要你到祂的施恩座前来，祂就能够帮助你，满足你的需要。圣灵在我们心中，祂明白我们，了解我们，祂会作我们随时的安慰和帮助，没有任何事物，能够使我们与基督的爱隔绝。保罗在罗8:38-39这样说：“因为我深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”主这样爱我们，祂乐赦免我们的罪，乐意向我们施恩，愿我们明白祂的心意，一生投靠祂，荣耀祂。
