圣经里每一个卷书的价值，不在于它的长度和厚度，又或者当中包含了多少经节，因为今天我们要研读的犹大书，整本犹大书只有25节。要是以它的长度，来比较马太福音的26章，单是这一章圣经，就已经是犹大书的三倍，因为马太福音26章一共有75节。但是我们提到犹大书，我们不必提犹大书第几章，因为犹大书只有一章，所以我们只说犹大书的第几节，就已经足够了。可是，我们不能忽视和小看这一卷书，因为里面所记载的真理，很适合我们今天的时代。当我们明白犹大书里的信息之后，我们就会发现，这信息对当今的世代实在是非常适切的。我们先来看犹1-4节，经文这样说：
耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱，多多的加给你们。亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。
让我们先来认识一下犹大书的背景，首先，书的作者犹大，和雅各一样，也是耶稣基督肉身的弟弟。可是，犹大在写这书的时候，一如雅各在写雅各书的时候，并没有提到自己是耶稣基督的弟弟，只是说自己是耶稣基督的仆人、雅各的弟兄，但他们都是耶稣在世的时候肉身的弟弟。如果我们回到太13:55，那里说：“这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大么？”其实，除了马太福音这里的经文之外，圣经还有别的地方也同样论到犹大是耶稣的兄弟的。
而在犹3节那里，犹大讲出他写这卷书的动机和目的，本来他有别的题目要写的，但是他却改变了主意，在执笔写书的时候，决定要写现在我们所看的犹大书的这个主题。3节说：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”犹大说，“我之所以写这封信给你们，是为了要你们为所信的道争辩，要竭力持守所信的道”，这是犹大书写成的目的。
今天我们就要从犹3和4这两节经文，一起去看，到底为“真道”，并且是“一次交付圣徒”的真道“竭力的争辩”是什么意思，到底犹大要说的是什么？我们先来看看犹大写这书的动机，到底是什么。是什么原因使他产生写作的动机，要写这个主题，而放弃不多谈与弟兄姐妹同得的救恩，而是劝弟兄姐妹为真道而竭力的争辩呢？到底“为一次交付圣徒的真道竭力的争辩”是什么意思？
犹4节讲出了犹大写这主题的动机，是因为有些假教师渗进教会里来，4节说：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”这些人是怎么进到教会里的呢？原来他们是偷着进去的，是趁别人不防备的时候潜入的，是慢慢的渗进去，而且是不怀好意的。请我们再仔细看第犹4节的描述，犹大说：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”这些人因为是偷着进来的，所以不容易被人察觉，这是指着当时一些假的教师，他们渗进教会，分化教会和在教会制造问题。他们不是光明正大的进去，而是偷着进去的，是见不得光的。这正是为什么神的儿女需要认识神的话语，因为惟有在基督里长大成人，通达神的话语的，才可以分辨真假，看出错误的教训。
有些人说：“我们应该对每一个来到教会的人都很友善。”但是圣经从来没有说，对那些潜进教会，散播假教义，企图分化教会的人，也应该友善的看待，圣经从来没有这样的教导。保罗教训我们要远离这些人，不要和他们有什么关系。我们不是把他们当朋友那样友好，不必像朋友般去拥抱他们。这并不是说，我们要变得冷漠，变得尖酸刻薄，失去神儿女的身份和见证，但是我们却要从他们中间分别出来，不要在他们假的教义上有份，不要受他们的影响。
到底我们怎样对待这些偷着出来的人呢？怎样对待这些不为人知，却在教会里面制造分裂的人呢？下面犹16-17节说了：“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。”犹大说：“我们已经听过真理，所以当这些人偷进来要传播假教训的时候，我们当记起从前所听过的道理，不要受了欺骗，以致于入了迷惑。”
一个人怎样才可以分辨真伪呢？就是靠他所学会的，凭着他对神真道的认识，去分辨出道理的真假来。如果我们真明白神的真道，圣经的教训，我们就可以知道所听见的道理是不是真实，是不是符合圣经的教训，一旦有假的道理传播的时候，我们里面自然会清楚知道。我不是说我们要马上动怒，而是我们可以立刻加以防范，我们也可以立刻提醒弟兄姐妹，告诉他们真实的道理是什么，现在他们所听见的，其实是假的道理，是不符合圣经教训的。
圣灵会在人的心灵里作工，警告人什么是假，并且叫人不要接受，因为这会使教会受亏损，并且把信心不坚固的人引到灭亡的路上。很多弟兄姐妹喜欢参加各种不同类型的聚会，除了自己本堂的聚会之外，还到外头参加一些别的聚会，或者是联合聚会，所以有很多机会听见不同讲员所传讲的信息。有时候，的确有假的教训传了出来，到底有多少人察觉呢？海外很多教会的弟兄姐妹的光景是，只懂得赞美神，感谢神，歌颂神，享受热闹的气氛，但却不留意所听见的道理，不能分辨出其中的真假。
有时候，因为讲员的名气很大，很出名，许多人就慕名而来，而且完全信任，一点戒心也没有，因为觉得像这样有名气的传道人，怎么会传讲假的道理呢？我不是说名气大的传道人不好，那往往不是他们自己制造的，乃是因为好像被神重用，很多人都认识，有很高的知名度。然而，我们得保持高度的警觉，无论在什么时候什么场合下，但凡有机会听道，我们都要有一颗敏锐的心，徒17章我们看见，庇哩亚人，听了保罗的讲道，一方面甘心领受这道，一方面“天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”求主赐给我们分辨的灵，能够仔细察验所听见的。因为我们渴望听见的不是从人来的信息，而是从神而来的信息。我们需要启示真理的圣灵来帮助，引导我们，光照我们，让我们看出假的道理，而保守教会的圣洁。
今天，是一个传播媒体高度发达的时代，特别在海外开放的国家，随时打开收音机，打开电视，就可以听见各种不同的信息，其中当然也包括宗教节目。很多时候，人都是慕名而听，慕名而看的，当有朋友问：“你有没有看某某人主持的节目？”而这些节目你知道是不合圣经真理的。弟兄姐妹，如果是你遇到这样的情况，你怎么去处理呢？是因为好奇也去看看呢？是因为这个人的名气很大，很出名所以也非看不可呢？还是很谨慎，留心自己所听见的。千万不要因为某个知名的讲员的吸引力，而陷入网罗之中，我们需要有分辨力和自制力。因为那些偷着进来的，是不容易察觉的，他们的行动很多时候也是低调的，是不容易被发现的，但我们要保持警觉的心。这些人的表面功夫也许做得很好，说的话也很得体，你甚至很难相信他们传了什么违背圣经真理的信息，只因为他穿上了牧师袍，手里又拿了圣经，我们就信了他。我不是说从此我们不相信信任何人，所有人都成为我们眼中的“可疑人物”，而是强调我们真的要保持警觉的心，谨慎自守，儆醒祷告，免得受了迷惑而不自知。
一颗能明辨是非，鉴察真伪的心，只能透过认识真理而来，再没有别的途径。来5:13-14，作者说“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”我们要让神的话语进入我们的思想中，不断建立我们的信仰。让圣经神的话语成为我们心中昼夜思想和爱慕的。这样，当错误的道理来到的时候，我们第一时间就能够察觉得到。圣灵会在我们心中指示我们，叫我们知道这些道理和信息的偏差和不对的地方在哪里，因为有些道理是似是而非的，实在不容易分辨。这就好像撒但如果以狰狞可怕的面目向我们扑来，我们一定会严严的抗拒，必然会看得一清二楚；可是撒但如果是化装成光明的天使，我们就会容易受骗。
同样道理，如果有些信息是大错特错的，我们不必太留意，也可看得出来；可是有些似是而非，乍听之下很对，但本质却是错的，除非我们熟练通达圣经的真理，不然的话，真是不容易察觉。太24:24，主耶稣提醒门徒：“因为假基督、假先知，将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
犹大明说，这些人是自古被定受刑罚的，他们是不敬虔的，他们把神的恩变作放纵情欲的机会。“这些人说，神的恩典这么丰盛浩瀚，所以不必忧虑，即使是放纵情欲，即使是犯罪，但是神的恩典依然是很大的。无论信或不信，最后全世界的人还是得救的。”因此他们容许自己和别人放纵，去叛逆神，做违背良心的事，违反真理，得罪神的事。这些人偷进教会里来，就是为了散播这样的理论，要信徒放纵情欲，不必再像以往那样的坚持，因为时代不同了，神的恩典是浩大的，所以不必担心。有的人甚至说，“我领受了一个新的启示，神这样对我说……。”
弟兄姐妹，我们要特别防备，因为一切关乎生命和虔诚的道，已经赐下，并且是一次交付，是完整的交待，没有再有所谓与圣经不同的“另外的启示”，这是要竭力争辩，绝对不容妥协的。
按着人堕落的本性，我们会喜欢听老我爱听的话，有的人就说了：“不错，过去的牧者告诉你们不可喝酒，不可这样那样，但这是过时的做法，时代不同了，我们应该有新的表达方式，我们可以尝试另一种方式的生活，不必墨守成规。”这些人的话，普遍都是动听的，都是刺激人肉体的情欲的，所以很容易得到信心不坚固的人的喜欢和接纳。有些人到一些教会里，惊讶地发现原来那里的牧师是不信圣经的。虽然他们挂着“教会”的招牌，但是却是“不信圣经”的教会。弟兄姊妹，如果是你不幸有这样的发现，我建议你为自己的好处，你要离开，到持守纯正信仰的教会去，不要再留在那里，免得受到更大的影响，像影响你自己和你的下一代。
任何人站在讲台上传讲信息的，都是神的代表，是要向神负责的。他要向会众负责，向会众个人和他们的家庭负责，因为他们是被神选召，被神差派去教导真理的，所以不能草率，不能随便，他们只能宣讲真理，除了圣经的真理之外，不能再高举别的言论和学说过于神所启示的话语，他不能越过基督的教训。一个站讲台的传道人，他要成为神话语的出口，造就教会，建立弟兄姐妹的灵性和信仰，这是神选召他们的目的，他要向召他的主负责。
雅3:1，有这样的警告“我的弟兄们！不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”一个大胆站讲台误导人的讲员，要向上帝负的责任是大的，神的话语已经这样清楚讲明，严严的警告，是不能随便的。
弟兄姐妹，要是你听见的信息，是不合圣经真理的，是败坏人思想的，是叫人肉体感到舒服，情欲得到刺激，而不理会神的要求的，我们要马上作出明智的决定，换到别的教会去，不要再留下来，尽管你觉得这所教会还有别的可取之处，也不能留下来，无论你有多么好的理由和原因，都不能妥协。彼后2:1，彼得给我们这样的警告，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”
有些人就是因为某些原因，舍不得离开一间他们已经察觉到有问题的教会，结果为自己带来不少的麻烦和痛苦。有些是因为自己曾经奉献过不少金钱去建造这间教会，所以对教会的每一部份都产生了感情。他们以为既然自己已经察觉了其中的错谬，就可以免疫，就不会再受影响，事实上绝对不是这样。除非我们立刻处理，否则的话，我们要是继续留在这间有问题的教会中，我们迟早会受到影响。因为我们不能轻忽“潜移默化”的力量，起先只是一点，没有什么大碍，但是久而久之，我们越听越多，就会慢慢把假的也变作真的，这当然是指假以年日的成果，我们就会走偏了而不自觉。
弟兄姊妹，让我们坚定的站在神的话语上，为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。对抗一切不传讲真理的人，扭转教会陷入异端，失去纯正的危机，这是我们的责任。教会的讲台，绝对不能放松，是要教导和传扬神的话语，按正义分解真理的道，用纯正的信息建立纯正的教会，这正是犹大写本书的动机。3节说：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信给你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”犹大为了当时所流行的假教义和不敬虔的假教师给教会带来的危机，写这封信给圣徒，提醒他们要用主动“争辩”的态度去对抗，不可以被动的与他们妥协，也不可以纵容他们。
那么，“为一次交付圣徒的真道争辩”又是什么意思呢？到底犹大在这里要说些什么呢？留意犹大所用的动词时态，他是以现在时态来表达的。虽然这词在圣经只用了一次，只是用在这里，但是我们却可以在别的经文中，找到同样的字根和类似的词。这个词的意思就是说，“我们要去为信仰而争战，要站稳在所信的道上，要坚持不放弃，不妥协，不后退。”而犹大说是“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”原来他所指的真道或信仰，不是我们个人在基督里的信心，而是指整体的教义，就是我们所信的救恩，关于耶稣基督，关于神和圣灵，永恒的事，以及何谓救恩，何谓恩典，什么是神的属性等等，是一次交付圣徒的真道，就是整个信仰的体系，整体的教义，我们要为这些来争辩。
要是我问你，作为一个基督徒，你信些什么呢？你是不是可以清楚的解释和说明呢？你所信的救恩，成圣称义，圣灵，神和耶稣基督到底是怎样的呢？你对圣而公之教会，圣徒相通，罪得赦免，身体的复活，永生，以致于洗礼，圣餐的看法又是怎样呢？这些正是犹大所讲的真道，是包括我们信仰的整个体系，我们要竭力的为这些去争辩，是为那一次交付圣徒的真道，就是那纯正的教义竭力的争辩。
“争辩”这个词，希腊文的原文只在整本圣经里只出现过一次，就是犹大书这里，但是有关和类似的词，却在好些地方出现过，包含了同一类的意思，值得我们去参考。提前6:12就有类似的词，保罗在这里说：“你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”这里说要“为真道打那美好的仗”，所用的虽然不是一模一样的词，但字根却是一样的，表示包含了一样的意思。我们中文圣经把它译作“打美好的仗”，为真道争辩就是像打仗一样，是要主动出击，是有进攻的意思的。不是被动的解释，而是主动的挑战。
犹大书整本书都是在警告和劝勉属神的人，要为所信的道而竭力的争辩，我们要先明白神的话语，自己先札根，先稳固，然后才可以为主竭力的争战，我们不能视若无睹，任由异教和假教师破坏教会的纯洁，而要付代价去为所信的道争辩。我们不是神软弱无力的儿女，任由人宰割而不知所措，乃是要在真道上刚强，认识真理，要捍卫真理，要为真理而战。我们要积极传扬真理，存着无畏的心，以及无尽的热诚，去为主结果子，去得人，这是我们活在今生要尽上的责任。弟兄姊妹，让我们来问问自己：到底我们有没有勇气去为主的真道而争辩呢？我再说，要看出错误的教训和虚假的道理，我们要先熟识神的真道。
