你能逃脱罪吗？我的意思是说，如果你是刻意的，明知故犯的叛逆神，你能逃脱罪所带来的后果吗？相信我们都曾经在心中思想过这个问题，到底我能逃脱罪吗？大多数人在生命的某些时刻中，都会犯罪得罪神，但却希望自己可以逃得过罪所带来的恶果。
如果我们环顾四周，我们可能会说，有些人似乎真的可以逃脱罪，因为我知道他们所过的生活，明明是得罪神和叛逆神的，但是我却看不见有什么坏的事情发生在他们身上。要是你这么想，请你留意两件事情，就是罪的结果往往并不是外表的，我们不能凭外表所发生的事，去断定罪有没有后果产生；另一方面，罪的后果往往不是实时临到的，不一定人犯了罪之后，立刻就会看见所谓的“现世报”。
我们要关心的是，到底神怎样论到罪的后果，因为神在圣经里明说，人若犯了罪，那后果是免不了的，这些道理非常显浅和简单直接，即使是小孩子也能够明白和理解。我们可以把这些圣经的原则应用在日常的生活里。今天我们要看的经文，是加6:7-9，保罗在这里提醒信徒说：“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。”
保罗在这段经文里，一开始就提醒我们不要自欺，要是我们以为罪是可以逃脱的，可以没有后果的，这其实只是自欺的想法而已。我再说，人以为自己可以免去犯罪所招致的后果，这是自欺的想法，保罗说，“不要再这么想，要停止这样的想法，因为神是轻慢不得的。”原文的“不要自欺”，包含有“停止”的意思，那就是停止再这么想，停止去自欺。不要再受到欺骗和愚弄，以为犯罪可以不用承受后果，我们不要再让某些人的思想误导我们，停止再让有些人把我们带离了神的真道，不要再去想，以为我们可以随意犯罪，但却不会有痛苦的结局，我们得罪了神，但却可以逃避罪所带来的后果。我们不要再让这些思想占据我们的心，倒要认真的去明白神在圣经里所给我们的教训。
到底我们是受到谁的欺骗呢？圣经很清楚的告诉我们，撒但是说谎者，牠从起初就是说谎的，牠也是说谎之人的父。所以，把那些错误的思想灌注在我们思想里的，其实就是撒但，是牠叫我们以为犯罪得罪神，是依然可以逃脱，不用负责任，也没有任何恶果的。当然，撒但也会利用一些人产生影响力，让我们看见这些人活在罪中，终日犯罪作恶，甚至可以说无恶不作，但是我们却看不见他们的人生，有任何的不顺，反而是事事顺利，名利双收，真让人羡慕。我们不要受这些假象所愚弄和欺骗，以为真的是这样。撒但是欺骗人的，牠可以利用很多人，就是我们身边的人，作牠的工具，去散播假的讯息，叫我们偏离神的道。即使是一些所谓德高望重的人，他们所讲的话，也不能取代圣经。
要是我们翻开圣经的头一卷书创3章，我们就看见撒但在那里已经开始了牠欺骗人的诡计。而当神面对面质问亚当和夏娃的时候，创3:13这样说：
“耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。”
“引诱”一词，原来的意思包括了“迷惑”和“欺骗”，是蛇欺骗了夏娃，所以她才吃禁果的。但无论如何，夏娃是叛逆了神，犯罪得罪神，但是她是在犯罪之后，才洞悉到撒但的诡计，才知道受了欺骗和愚弄，但可惜已经太迟了。
让我们来留意撒但所作的事，因为从其中我们可以找到一些原则，是撒但直到今天依然在每一个人生命中所作的。在创3章一开始那里，蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”女人怎么回答蛇呢？女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”
一开始在夏娃心中，她对神的话是毫无疑问的，她很清楚神的命令，什么可吃，什么不可吃，她完全知道。所以当蛇问她的时候，她马上给了一个正确的答案，“园中树上的果子，我们可以吃，只有园当中那棵树上的果子，神说你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”可是，撒但得到答案之后，没有意思离开，因为牠的目的是要引诱夏娃去吃那禁果，因此蛇对女人说：“你们不一定死。”理由是什么呢？如果只是一句“你们不一定死。”夏娃一定不会相信，因为蛇把神的话扭曲了，可是蛇继续说：“因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”原来这是神不让他们吃的理由，因为神不想他们像神一样，能知道善恶，原来神的动机是不好的。
到底蛇的话对吗？我们可以说，有部份是对的，这部份就是他们吃禁果之后，眼睛会明亮，然而他们并不像神那样能知道善恶，反而他们看见了自己的羞耻，他们所看见的，是他们宁可一生也没有看见的。夏娃多么希望她从来没有吃禁果，因为她看见一些她不想看见的事，就是自己的丑陋。撒但是狡猾的，牠最会欺骗人，而牠的目的是把人骗到手，所以牠无所不用其极，是很卑鄙的。撒但接触人的时候，最常用的手法就是告诉人他可以得到的是什么，来作为一种吸引。撒但告诉夏娃，如果你吃了禁果，你的眼睛将会明亮，你也可以像神一样能知道善恶，这是蛇告诉夏娃吃禁果之后可以得到的好处。
但是我们要小心，要留意，就是撒但从来不告诉人负面的事情，犯罪以后的结果，牠是绝口不提的。撒但只把好处说得美丽动听，藉此吸引人，因而叫人以为他们可以逃脱罪，不用承受罪所带来的后果。撒但对女人所说的，“只是你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒但经常歪曲事实，牠是假冒为善的，所有的一切都是伪装的。撒但从来没有对夏娃说，这是你吃禁果之后的结局，虽然你吃禁果之后，眼睛会明亮，你会像神一样可以知道善恶，但是在此同时，你也会感到罪所带来的羞耻。撒但没有说后面的一部份，只说了美好的一部份。
为什么撒但不照实情，把吃禁果之后的情况照实的告诉夏娃呢？为什么撒但不向夏娃说，你要是吃了禁果，你将会感到羞耻和惧怕，你和你丈夫的关系会起变化，你也会在生产孩子的时候，受许多的苦楚，你要是吃了这禁果，你跟神的关系将不会像目前那样，你将要面对肉身的死亡等等。为什么撒但不把实情告诉夏娃呢？因为撒但的目的，是要人陷在罪中，做牠的奴隶，所以牠不会把后果告诉人，他要人以为犯罪是可以没有后果，不用承担恶果的。现在保罗提醒我们，是时候去停止再受撒但的欺骗和愚弄了，不要想得罪神之后，什么后果都不用负。一个人如果以为犯罪是不会有不好的结果的话，他其实已经是受了撒但的迷惑和欺骗，撒但蒙蔽了他们的心，叫他们看不见真理。
另一方面，在加6章这里说：“不要自欺，神是轻慢不得的。”保罗劝勉我们不要再受欺骗，要停止再受撒但的愚弄，因为神是轻慢不得的，神是不能被人轻慢的，而神从来也不会被人轻慢，我们要留意神的本性。所谓“轻慢”，就是嘲讽，不把神当神，不理会神，把神当作不存在，轻视神，自高自大。当人轻慢神的时候，人虽然知道神说了什么，但是他们却当神不存在，当神从来没有说过，因此自作主张。所以，任何时候，如果我们听见有人说，“不错，我知道圣经是这么说，但是我却怎样怎样”的时候，这些人其实就是在轻慢神，不把神当神，这是很严重的罪，因为不把神当神。人不将神的话放在心上，不理会神的教训和警戒，而依然照自己的意思去行的时候，那后果是非常严重的。
通常那些轻慢神的人，都会用很好的借口和理由来为自己解脱，他们会觉得，这只不过是圣经其中一节这么说而已，圣经还有其他别的经文，并不是这么严厉的。另外，他们用很多理由去支持自己的做法，而最终他们会依自己的私欲去行事，叛逆得罪神。他们的做法，就是轻慢神，不把神当神。这些人的心，充满着骄傲，他们明知故犯，明知道神的原则是这样，但偏偏不照着去行，不理会神的话，反倒依着自己心所渴望的去行。他们以为这样做很合理，没有什么大不了，其实他们是为自己的未来种下了极大的恶果，是他们承担不起的。
赛14章告诉我们，撒但在堕落以先，是尊贵的天使，但是他因为心高气傲，要高抬自己超越神，要与神同等，所以被神赶逐，离开天上。撒但的行为，无疑也是轻慢神，当神不存在，结果堕落，沦为撒但魔鬼，而且无法逃脱牠叛逆神所得到的后果。同样，没有一个人可以逃脱得了犯罪得罪神所导致的后果。很多时候，只因我们看不见表面的后果，我们不知道在这些人的心底深处，是怎样的情况，所以我们无从下结论，可能痛苦，罪疚和懊恼，一直跟着他们，终其一生。
很多人犯了罪以后，以为可以享有欢乐，谁知夜夜失眠，很苦恼，一闭上眼睛，就看见自己所作的恶事，真是比死更难受。有些人每晚作恶梦，在大喊大叫，因为他们叛逆神，心里充满罪疚，他内心充满着歉意，却无法在白天宣泄，他们内心受到束缚，饱受困扰，受到指责，这些却又少为人知。别人所看见的，只是白天他们欢笑的外表，他们装作出幸福快乐的样子，但是这不等于他们就是逃脱了罪所带来的后果，因为圣经明说，“神是轻慢不得的”，神永远不能受人的轻慢。人如果犯了罪而没有任何后果，人岂不是能驾驭神，控制神吗？我们岂不是可以不用理会神的存在和公义，以及审判吗？我们也不能说，“神是慈爱又充满怜悯的神，神会放过我的。”这样的观念同样不可取，也不正确。
另外，有些人明明知道自己做了违背神法则的事，但是他们却把神的慈爱拿出来作挡箭牌，其实那同样是撒但所给人的陷阱。这些人说，“神不是慈爱的吗？我相信神不但是慈爱的神，神也是满有怜悯的，祂所作的一切都尽善尽美。”这些说法都是对的，然而，他们却忘了，神同时也是公义，圣洁，审判人的神，我们不能只侧重一方面而忽略另外的一方面，神的审判其实也是祂慈爱的表现之一，但圣经同时告诉我们，神是有震怒的神，希伯来书的作者说“我们的神乃是烈火”。我们把神的慈爱拿出来，无非是要减轻我们犯罪的严重性。
有些人又自我辩护，说自己所犯的是白色的罪，不是黑色的，又或者是处在灰色地带，看你的观点和角度是怎样，有不同的看法，这些都是人自以为聪明的说法。他们以为可以凭这些向神求情，神会明白，其实神完全明白，这正是为什么圣经一再给我们警告，指出我们的罪会追上我们。我们不能轻慢神，当神不存在，我们倒要停止受撒但的欺骗，免得我们认为神因为满有慈爱，所以可以把有罪的当作无罪，其实是绝不可以的。
撒但只会提供给人肉体上的舒适，比方说，当你看见电视广告上，或者是杂志内刊登的广告上，有美丽动人的主角和画面，他们手拿着美酒，满面春风得意，当然身后少不了有俊男或美女的相伴，还有景色特别怡人的地方，这些景象都能够带给人一种错觉，以为喝这个牌的酒，就会有这么高级的享受，就会达到那个快乐的境界。似乎我们在广告世界中，所得到的感觉都是完美的，是人生至高无上的享受。然而，这些都是商业广告的手法，希望招徕顾客而已。
昔日撒但岂不也是以同样的手法来触动夏娃的心，叫她受到诱惑吗？撒但对夏娃说，“只要你吃上一口，包你眼睛明亮，你就立即可以和神一样，分别善恶。”今天，撒但同样对每一个人说，只要喝一口，只要吃一口，你就可以如愿以偿；只要这么做，你就可以怎样怎样。然而，撒但没有告诉夏娃，你将会感到羞耻和罪疚，你和神以及丈夫的关系都会出现裂痕，你将要被逐出伊甸园，还有你将要永远与神隔绝，和接受肉身的死亡等等，这一切撒但完全没有提。
同样，今天我们所接触到的广告，都是以好处，和人生至高无上的享受，作为卖点，去吸引顾客。他们只说喝这些酒可以带给人飘逸的感觉，可以出众，可以与别不同；但却绝口不提，酒后开车可能导致的交通意外，血淋淋的场面，也不警告人过量饮酒之后的危险，或者是负面的后果。为什么广告会隐暪事实的可能性呢？这是因为背后是由撒但所操纵的，牠不会把真实的后果照实的呈现在人前。他们只怂恿人去买，去尝试，但却决口不提后果将会怎样。当人一旦接受之后，他不但是尝了那些酒的味道，还要自己承受喝酒之后的一切后果。
撒但自始至终都没有改变过牠的伎俩和策略，从牠在伊甸园的时候开始，一直到现在，撒但都是作这样的工作。弟兄姊妹，我们不能轻慢神。如果我们细心观察就知道，不论是个人，是家庭，是社会，是任何人，我们都不能只犯罪而没有任何后果，因为神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。因此，下一次我们受到撒但试探的时候，要问问自己：到底我是否也想得到作这事所附带的后果呢？要是我们不想后果出现，就要悬崖勒马，不要去做。
还有一方面我要分享的，就是经文说，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”我们看过了“不要自欺”和“神是轻慢不得”的原因，现在我们来看这个神为宇宙定下的规律，“人种的是什么，收的也是什么”，这是自然和合理不过的定律。跟着保罗说，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”我们要是活在圣灵里，凡事顺从祂而行，就必然得永生，所以我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。
没有一个人可以犯了罪而不接受后果的，从来没有。因为神为宇宙定了一个不变的法则，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则。我们不能只相信神是慈爱的，而不去理会别的真理，这是自欺的做法。是保罗发明这“种瓜得瓜，种豆得豆”的定律吗？当然不是。其实，自有人类以来，这定律已经在运行，因为是神所设立的，适用于自然界，以及在人生的各种事情中。早在创1:11-12，圣经就说：
“神说：地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，神看着是好的。”
跟着我们看21节：
“神就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，神看着是好的。”
创1:24-25又说：
“神说：地要生出活物来，各从其类，牲畜，昆虫，野兽，各从其类，事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜各从其类，地上一切昆虫，各从其类，神看着是好的。”
在这些经文里，神一再的说各从其类，这是什么意思呢？原来在创世记的时候，就是开始有天地万物和人类的时候，神已经为地和人类设立了一个原则，就是“各从其类”，意思就是你种橘子树，你只能得到橘子，而不会得到梨。每一样事情，不论是植物界，动物界，海洋界，以及道德界，你种什么，你所得到的就是什么，是各从其类的。
要记得，这不但是自然界的法则，也是我们人生的定律，一样是有效的。今天我们种下什么态度和行为，将来我们就要有所收成，按照我们所种下的去收我们的果子，而且收的比我们种下的要多，这个法则和定律，没有人能更改，那是绝对不变的。要是我们种下的是罪恶，我们就不能埋怨神为什么我们会得到苦果，因为罪所带来的，自然是苦果，是痛苦的和充满罪疚的。我们收成的，是自己种下的，不是别人替我们种下，或者神替我们种下的，所以我们不能埋怨任何人，只能怪自己不先想到后果，而鲁莽行事。
雅1章讲到，神不会试探人，13-15节这样说：
“人被试探，不可说，我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
