圣经中哪一个真理是最伟大，最崇高，最让人刻骨铭心的呢？相信经历过耶稣基督拯救的人，都懂得回答，就是神差祂的独生子耶稣基督到世上来，站在罪人的地位上，替人受死舍命在十字架上，付清世人的罪债，让世人藉祂得到永生。再没有别的信息比这个神救赎世人的信息，更让人感动和难忘。
圣经在解释“救赎”这个真理的时候，表达了其中一个很重要的思想，就是“代替”，或者说“代赎”。耶稣基督的死，实际上是一种代赎，就是代替世人受死。为什么“代死”，或说“代替性的牺牲”这个观念这么重要呢？因为世间再没有一个人，或者说从来没有一个人，也不会有一个人，是有资格作为代赎者的，因为世人都犯了罪，世界从来就没有一个没有罪的完全人。
因为每一个人都活在同一个处境下，所谓人人自危，我们都是完全无助和绝望的，我们不能救自己，更不用说去救别人，反过来也是一样。正因为人陷入这样无助的光景，所以神就主动去拯救世人，神因着对世人的大爱，所以差耶稣基督来到世上，代替人受死，牺牲自己的生命去为我们付上罪债，因为罪的工价乃是死，耶稣以死去把我们赎出来。
整本圣经所要表达的信息，其实只有一个，就是神救赎世人的信息。从始至终，神都深爱着人，不管人变得怎样，神对人的爱一直没有改变，神是一厢情愿的爱着世人，神是圣洁的，而人是有罪的，可是神因着爱的驱使，差耶稣基督祂的独生爱子来，为世人的罪死在十字架上，为人付清了罪的代价，好叫一切信祂的人获得拯救，得着神永远的生命。
弟兄姊妹，如果神这样的大爱临到我们身上，仍然不能让我们去爱耶稣，去事奉耶稣，把自己的一切奉献给祂，去作祂要我们作的事，完成祂所托付的使命，可能我们还没有真正得救。我们尽管可以从历史，从哲学，或者其他宗教的作品中去寻找，他们的教主，教宗，或者是先知等，也许做了很多伟大，让人难忘的事；但是总没有一个，能像耶稣基督那样，愿意为罪人死，像耶稣基督那样无条件的爱着世人，不但把人从罪恶死亡中拯救出来，还在每一天的生活中，照顾着我们，引领着我们。神的救赎计划，神拯救我们的大爱，神为我们在创世之前所预备好的福气，这一切的一切，都值得我们向神献上我们的所有。来1:3说：
“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
经文说，“耶稣基督洗净了人的罪，然后坐在高天至大者的右边。”这到底是什么意思呢？作者要表达些什么呢？这原来跟旧约的一些背景有关，在旧约时代，祭司的职责，是替百姓献祭赎罪，而大祭司在一年一次的赎罪大日，要带着祭物进到至圣所去，为自己和百姓赎罪，这是惟有大祭司才可以进去的。刚才的经文说，“耶稣基督洗净了人的罪之后，就坐在高天至大者的右边”，那是一处什么地方呢？原来其中包含了一件极重要的事，我们看希伯来书10章，这里讲到耶稣基督是我们的大祭司，祂成就了救恩之后，就回到天上，坐在父神宝座的右边，替我们祈求。来10:9-14这样说：
“后又说，我来了，为要照你的旨意行，可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
这里说，耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。旧约时代的祭司，每天献着同样的祭，然而这些祭只是一个预表，因为动物祭牲本身根本无法赎罪，是不能洗净人的污秽的。所以祭司要每天不停的献祭，而他们经常是站着工作的。但是耶稣就不同了，耶稣只一次献上自己作为祭物，就成就了永远有效的赎罪祭，祂的工作一次得以完成，所以可以坐下，因为工作完成了，不用再献了。所以耶稣基督坐下来，是表明了赎罪的工作经已大功告成，祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
我们每一个信耶稣的人，都因着圣灵而得成为圣洁。那就是说，我们顺服圣灵的感动，承认自己的罪，相信接受耶稣的拯救，圣灵就重生我们，我们和耶稣基督就从此建立一个正确的关系。当然生活上的圣洁，仍需要我们不断追求和努力，才可以达成。但是，救恩却是耶稣基督一次成就的，他把一次献上自己，就有永远的赎罪功效。来7:27这样说：
“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”
耶稣作我们的大祭司，祂跟旧约的祭司很不同，旧约时代的祭司，每天都很忙碌，为自己和百姓的罪，不断献上赎罪祭；但是耶稣献上自己，却成就了永远有效的赎罪祭，祂的血是真正能够洗净人的罪，洁净人的心。为什么耶稣为祭司，跟旧约的祭司有这么大的分别呢？这是因为耶稣是无罪的，祂是代替人受死，背负人的罪而已，祂以无罪之身，站在罪人的地位上，代替人背负罪恶和受死，神接纳耶稣的代死，所以这“一次的献上”是永远有效的。
来9:11-12说：
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
耶稣基督是神为你和我所预备的代罪羔羊，祂在十字架上是为你和我而死的。本来你和我都应该自己接受罪的刑罚死亡，因为犯罪作恶的是我们，但是耶稣基督却因为爱我们的缘故，甘愿上十字架，替我们担罪，替我们受死，为我们还清罪债，以致我们可以得到拯救。
今天，很多人活了几十年，依然不知道耶稣这么大的爱，也不知道原来耶稣为了他们而付出生命，即使有些基督徒决志，信了耶稣，但依然不明白救赎的道理。他们之所以决志，只是响应牧师的呼召，觉得这道理很好，所以走到台前决志相信耶稣，但却不清楚耶稣救赎的意义。其实，每一个信耶稣的人，不是回应人的呼召，而是回应神慈爱的呼召。我们受圣灵在内心的感动，愿意接受神拯救的大恩典，就是神在创世之前所预定给我们的救恩。
当我们明白神在创世之前为了拯救我们而作出这完美的计划，又为我们付出祂宝贵的生命的时候，我们又怎能不受感动，我们又怎能不把自己全然交给主，因为我们是祂用生命的重价所买回来的。希伯来书清楚的告诉我们，“耶稣是一次为人献上祂自己，因而成就了永远有效的赎罪祭”，因而我们得着这奇妙的救恩。来7:25说：
“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”
好，我们回到来10:2，经文这里说：
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
这里说耶稣基督在神的右边坐下，当祂献上自己作为赎罪祭之后，祂就在神的右边坐下来。为什么耶稣坐下呢？那是因为工作已经完毕，已经做成了，所以可以坐下，不用站着，像旧约的祭司那样。
在旧约时代的祭司，他们在会幕里工作，或者在圣殿里当值，是没有椅子的，那是因为他们忙着为百姓献祭赎罪，根本没有空坐下，他们工作的性质是必须站着工作的。所以，祭司整天的工作，都是站着，不在圣所的那一个地方工作，他们都是服事百姓，服事神的。
圣经说耶稣“只一次献上自己”，这一次的献上是在各各他的十字架上，献上自己之后，从此就可以坐下。耶稣基督坐在哪里呢？是坐在父神宝座的右边。耶稣在十字架上为人受死，虽然这事早在两千多年前发生，但功效直到今天，而且是永远有效的。不过，我们得知道，在神看来，从祂开始这救赎计划的时候，祂就已经看见了结果，祂从创世以先就已经看见了终局，所以对神来说，祂已经看见耶稣所完成的果效。即使我们还不认识神，还没有出生，还没有名字，但是神已经看见我们归信祂，成为祂的儿女，将来向祂献上敬拜，赞美和感恩。神是无所不知的，在祂的全知中，祂早就知道要发生的一切事。
另外，在希伯来书的描述中，我们不但认识在神救赎的计划中，要求耶稣基督受死，因为只有祂才具有为人代死的资格，只有祂才是无罪的，圣洁的，有资格代罪人受死的。同时，我们也看见，耶稣的救赎，一方面是完成了的，但同时果效却是延续不断的。为什么我说既是终结，又是延续的呢？
首先，我们之所以说是终结，是因为耶稣只需要一次献上自己，就完成了整个的救赎，这是一次成就的行动，不用再作什么补充的事。说到耶稣上十字架受死，就只是这一次，不需要重复，历史上记载得很清楚，这是一个事实，耶稣只被钉死一次。另一方面，我们相信接受耶稣做救主，也是一次的行动，所谓“一次得救，永远得救”，真正得救的，永不失落。我们不必作多次的决志，或者是多次相信接受耶稣做救主，这决志是一次的行动，我们要是在生命的某一刻做了，我们就是得救了，这是一生一世，直到永永远远的。
有很多人都不相信人可以在今生就获得永恒的保障，或者说确据。他们认为，要是人信了耶稣之后再犯罪，那么所得的救恩就会不保，就靠不住。但是我们要问自己，到底耶稣是为什么而死呢？祂是为我们的罪而死，这包括了我们过去，现在，以及将来所有的罪。如果我们因为信主之后犯罪而失去救恩，那就说明我们的行为跟救恩是有关系的。可是，圣经明说，在神的救恩中，不包括任何行为功劳因素在内，这完全是神的大爱和恩典，不管人的行为怎样。不是因为我做得怎样，所以得到拯救，而是神完全的恩典，白白的加在我们身上，所以我们一经相信接受，我们就有了永恒的保障，我们就有永恒的确据，因为我们是属于神的，是神的儿女，这行动是一次完成的。
主耶稣的死是一次的行动，而我们相信接受耶稣做救主，也是一次的行动，不需要重复，也不用补充什么，是一次完成的。我们千万不要被迷惑，以为信了耶稣之后，必须用好行为来守住所得的救恩，要是犯了罪，所得到的救恩就会保不住，就会失去，这是错的，我们千万不要相信。我们必须认定，得救是一次的，一次得救，我们就永远得救，真正得救，永不失落。即使我们跌倒失败，我们觉得自己不配，甚至我们怀疑自己可能失去了救恩，但是这些感觉并不代表我们真的失去了救恩。其实救恩一经得着，是绝对不会失去的。
弟兄姊妹，让我再重复的说一遍，好让你紧记在心。任何人在相信接受耶稣做救主的那一刻，他的名字就已经记在天上羔羊的生命册上，那是没有人能除掉的，从那一刻起，我们就是神的儿女，我们就蒙神的能力所保守，而不是用我们的好行为去守住的。只是今天依然有很多误导人的教训，告诉人救恩是要靠人的努力去守住的，而且说人可以今天得救，但明天却失丧，这实在是误解了。
得救的方法只得一个，就是倚靠耶稣基督的拯救，除此以外，再没有别的方法。靠行为是不行的，因为人的善行并不能得神的悦纳，只有信靠耶稣才是神所指示的方法和门路。
弗2:8-9说：
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
得救完全是仰赖神的恩典，透过耶稣基督的牺牲而完成的，不是因为我们的行为，这一点我们必须清楚。
耶稣一次献上自己完成了救赎，而我们也一次过相信接受救恩，这两件事都是一次完成的，不需要第二次，而是一次作成，永远有效的。耶稣把自己的性命舍去，用自己的血来替我们付清罪债，这一次的行动，叫全人类因此得救，也因此改写了人类的历史，使千千万万的人得着拯救。而我们每一个人，在人生的某一刻里，因着圣灵的感动，明白救恩，明白自己的罪和需要，因而决心信靠耶稣，这一个举动，改变我们的一生，以及永恒的结局。
然而，上面我们说过了，主耶稣所成就的救恩，既是终结，也是延续。它之所以是终结，是因为那是一次成就的行动，不但是耶稣一次舍命成就救恩，更是我们一次接受而一生得救。那么“延续”又指的是什么呢？为什么说耶稣基督的救恩是延续的呢？这其实正好说明了神对人的爱和关怀，神作每一件事都是心思缜密的，总是为我们设想的。像主耶稣对门徒说，「我虽然离开你们，但是我不撇下你们为孤儿。”耶稣不只是实现神的计划，顺服神的旨意，祂还考虑到门徒的感受，门徒内心的需要。
耶稣早就知道，祂离开门徒对门徒所造成的打击，他们将会如同没有牧人的羊一样四散，他们会跌倒，也会不知所措，耶稣早就看透门徒的内心，知道他们心中的感觉。然而，基督必须受害，这是门徒不能接受的。但是耶稣必须走上去，顺从父神的旨意，为人类完成救恩。虽然在肉身而言，耶稣不想上十字架，因为祂知道祂将会与父分离，这是祂难以忍受最痛的苦，所以在客西马尼园的祷告，主耶稣也流露出祂内心的挣扎，可是祂最终还是顺服神，叫父得着一切的荣耀。
不过，耶稣即使在心灵最沉重和最痛苦的时刻中，还记念到门徒的需要，祂知道他们需要安慰和保障，所以耶稣也满足了门徒这方面的需要。我之所以说，救恩既是已经成就，又是继续进行的，就是在这里。耶稣拯救世人的计划是延续不断的，因为祂把圣灵赐了给我们。从我们决心相信接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就进到我们的心中，一生不离开。圣灵在我们里面，给了我们生活所需的力量，当试探来到，圣灵可以给力量我们得胜；当逼迫祸患临到，圣灵又给我们力量去面对；当灰心惧怕和焦虑侵袭的时候，圣灵又会给我们实时的安慰和鼓励，祂的支持和同在，是我们时刻都能够感受得到的。
耶稣说祂若去，就差圣灵来，圣灵来是与人同在，而且是住在人的心中，延续耶稣的工作的。神不是把我们拯救回来，就任凭我们自生自灭，而是赐下圣灵，一直的陪伴我们，与我们在一起，直到我们离世。所以说，神所给人的救恩是完备的，又是奇妙的，它不但一次的叫我们得到永恒的救恩，还有神延续不断的爱和保守，一路引领我们走人生的路。圣灵又称为“安慰者”， “保惠师”，祂与我们的人生息息相关，是我们人生的良伴。
最后我要提的一点就是，在神救赎人类的计划中，人所要负上的责任。神的救恩已经成就了，显明在我们面前，但不等于我们就已经得救，我们必须用信心领受，才能真正得救。就好像一个溺水快要被淹死的人一样，虽然救生圈来了，但不等于他已经获救，必须等他抓着了救生圈之后，他才得到真正的拯救。没有人可以帮他去抓紧那救生圈，那是他个人的责任；同样，没有人可以帮助我们作出信耶稣的决定，那是你和我要负上的责任。
有些人听了福音之后，都会客气的回答说，“等我考虑过再说，或者说迟一些再作决定吧。”不错，每个人都有自己的自由，但是我要提醒的就是，机会不是永远都在我们面前的，我们不知道前面还有多少次机会，也许今天是最后的机会，如果你不立刻把握的话，你可能会抱憾终生。所以信耶稣是要把握机会的，当你明白之后，就得下决定，这是没有人可以强迫你或者代替你做的事，你必须现今就作出明智的抉择。
弗2:1-5说：
“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。”
