你有没有想过将来到天上可以得到怎样的奖赏呢？神会把怎样的奖赏加给你呢？你认为今天你的生活和工作，能够为你赢得多少的奖赏，又是怎样的奖赏呢？你是否有意无意之间，把自己的成就和别人作比较，心中筹算自己可以得到较多的奖赏，还是对方可以得到较多呢？我们是否觉得某人会得的比自己多，而自己即使尽上了全力，也不及别人拿的多呢？你是否心中经常思想这一类的问题呢？到底神是怎样来审判信徒的呢？神的标准又是什么呢？我们可以在今天就知道自己将来可以得到的奖赏吗？今天我们要继续思想到永恒的奖赏。
当我们面对永恒审判的时候，有四件事很重要，是我们不可忽略的。将来每一个属神的儿女，都要站在基督的审判台前，为自己所过的一生，向主交账，然后接受主的奖赏。主耶稣要按我们对真理的认识，按着我们所得到的机会，以及我们生活的方式来评定我们。所以每一个人都是不一样的，有人对真理认识得多，主对他们的要求也严格，比那些对真理认识肤浅的人当然是不同。主耶稣不会要求一个刚信祂的人，等同一个信了祂五十年的信徒，那是不公平的。同样，每个人得到的机会也不一样，我们有没有把握和善用呢？我们生活的方式和态度又是怎样呢？主耶稣要按着这三方面来审判我们，然后给予我们奖赏。
至于第四个因素，就是我们生活的动机，作事的动机了。原来动机也是神看重的，在神来说是一件非常重要的事。今天我们要看的经文，记载在太6章，这里主耶稣给了我们教导以及警告，祂是论到我们该以怎样正确的方法去行事。我们来看太6:1-4，主耶稣在这里说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”
主耶稣在这里和门徒所谈论的，是一些善行，是施舍的行为，是正义和好的行为。事实上，主耶稣在这一章经文里，提到了三件事情就是施舍，祷告和禁食，这三样都是好的，是神所喜悦的行为。可是耶稣的教导怎样呢？或者说耶稣是怎样看这些行为表现呢？对犹太人来说，施舍是一种极伟大和极崇高的行为，所得的评价也是凌驾在其他善行之上。这是因为法利赛人看施舍给穷人，是宗教生活中一种极高的美德，所以是他们所推崇的。要评价某人是否热心的宗教份子，其中一样不可少的，就是要看他们是否有施舍的表现。
因此当时的犹太人，都积极的施舍，因为知道可以蒙神悦纳，可以获得神的称赞和喜悦。可惜犹太人在许多观念上都是有偏差的，像他们以为可以用善行来取悦神，藉此获得赦免，作为抵偿他们的罪行，这一点显然是错的，但是犹太人却是这么去做。另外，犹太人在施舍的事上，除了希望得到神的悦纳和称赞之外，他们还希望同时获得人的称赞和欣赏。在犹太人的宗教生活中，施舍成为不可或缺的一种活动，只是耶稣要指出他们的心态，必须正确，才可以得到神真正的悦纳；要是心术不正，动机错误，即使是做了，是施舍了，神也一样不悦纳，这是门徒必须知道的。
太6:2耶稣说：
“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”
这最后一句，“他们已经得了他们的赏赐。”在原文圣经里，是“他们已经得了他们全部的赏赐。”是“全部的赏赐”，他们已经从人那里得到了全部的赏赐。而原来的希腊文，是用这个词来形容付清款项，像在银行，或者在一些买卖和商业的交易中，付清所有款项那样。获得了全部的赏赐，就好像一次付清款项那样，再没有余额。主耶稣指出，那些将自己的善行张扬出来的人，要以施舍的善行来扬名的人，他们在会堂和街道上，在众目睽睽之下做这些事，他们已经实时获得了人的称赞，因为人人都知道他们在做善事，在赒济穷人，在施舍金钱，这在神看来，神算他们是获得了全部的赏赐，所以神不会再理会，不会再给他任何额外的赏赐，理由是“他们已经在人那里得到了所有的了”
。
将来到了天上，这些当日在大街小巷所作的施舍，将不会得到任何的赏赐，因为在地上的时候他们已经得到了全部，只可惜是从人而来的赏赐，而不是神所给永恒的赏赐，主耶稣要我们留意的，正是这些。我们要是爱慕从人得到的赏赐，我们大可以像法利赛人那样，把善事做在人前，讨得人的欢心和称赞，但却不要同时希望神会记念，或者神将来会给什么奖赏，神不会赏赐这样的人。这是因为他们作的不真诚，他们只是假借施舍做为手段，去获得人的称赞，以及虚名而已。
耶稣的教导是什么呢？主耶稣说，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你所施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”到底“不要叫左手知道右手所作的”，这是什么意思呢？我们每一个人都有两只手，就是左手和右手，有时候我们只用一只手做事，但大多数时候我们是两只手一起做事。从来没有人做事，是左手跟右手相违的，我们乃是用两只手一起做事，一起去完成事情，所以两只手是一起的，是合作的，是非常有默契的伙伴。我们把东西捧起来，或者包起来，又或者是做其他的事，都是一起合作的。耶稣的意思就是说，我们在施舍的时候，要做得“不知不觉”，做得“自然”，不必去记着或者经常去想起。就好像左手不知道右手所作的那样，而耶稣主要是叫人施舍之后就忘记，这就是这句话的精意。
我们是要刻意的施舍，是要付上心思，去关心那些有缺乏的人，有需要的人，然而善事做了就不应该时常记起或提起，做过了就算了。这是我们应该抱持的态度，也是主耶稣教导我们应该有的态度。我们不是对那些受惠的人说，“你今天有的都是我牺牲和施舍给你的！”我们不能这样说，不然的话，我们就是得到了对方的注意，感激和赞许。要是我们这样做，神就只好在我们这件善事上盖上已经付清的印，祂不会再给我们任何的奖赏，虽然施舍给人是一件善事和美事。由此可见，我们不但要留意我们所作的，更重要的，是我们作的时候所抱持的动机和态度，耶稣将来要审判我们的，也是这些。要记得，我们必须有正确的态度去做所有的善行，不然的话，我们将会损失惨重，因为做了而得不到任何的回报。好，我们跟着看太6:5-8的记载，这一段是论到祷告的，耶稣说：
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
主耶稣不是禁止人作公开的祷告，使徒保罗也曾经在林前14章那里，教导人怎样在公开场合中祷告。另外，当耶稣在世上的时候，他也曾经公开祷告，比方说在行神迹使五饼二鱼喂饱五千人的神迹中，耶稣就是先行祝谢才分给门徒和众人吃的。太14:19说：
“于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。”
可见“公开祷告”并没有什么不妥。耶稣在使拉撒路复活的过程，也是这样公开祷告。祂和许多人站在拉撒路的坟墓前，然后耶稣在许多围观的人面前祷告，祷告之后大声呼叫，“拉撒路，出来！”然后拉撒路就从坟墓里出来了。因此，在公开场合祷告是可行的，并没有不对，但是重要的却是我们的动机，这是耶稣要求我们留意的。所以，问题的重点不在于我们做什么，不做什么，问题乃是在于我们做的时候，所存的动机，到底是什么，这才是我们要检讨的事。
许多时候，我们都会在公开场合祷告，或者作简短的祷告，或者为一些特别的事祷告；然而当我们私底下祷告的时候，我们可以将我们的心意告诉神，向祂倾心吐意，把我们的心事向祂倾诉，我们又可以为许多人祷告，把我们的感受和想法告诉神，这些都是我们在私底下可以做的事。那就是说，我们要看环境的需要，看当时的场合来作决定，到底我们适宜公开的祷告，或者是私底下祷告。主耶稣提议我们在独处的时候，可以进内屋，关上门，祷告在暗中的父，父神在暗中察看，必然报答。
另外，耶稣又提到外邦人用重复的话来祷告的问题，耶稣提醒我们，其实我们不必重复的说，因为我们在祷告之先，我们心中的一切需要和所说的话，神早已经知道。那就是说，祷告不是向神报告，惟恐神并不知道那样，祷告乃是来到神面前，认识到自己的需要，并且认识到神是万有的主，是供应我们需用的神，我们存心去依靠祂，仰赖祂，祷告是向神表达我们这颗倚靠的心，而不是在报告我们的近况。所以，祷告基本上是私人的，个别的，因为我们把心事告诉神。
有些人从来不作公开的祷告，曾经有一个很属灵很敬虔的信徒，他信主已经有五十多年，但从来没有在聚会中祷告过。即使有人请他起来带领祷告，他也推辞，他的理由就是他不愿意作公开的祷告，他怕自己是在表现自我。后来，经过牧师的教导，和他一起研经，他明白过来了，才肯在公开场合祷告，而他的祷告总是那样的诚恳而迫切，不是为了表现自我，乃是为了别人而祈求，求神赐恩给这个那个。他一点也没有假冒，一点也没有要得人的注意，他乃是忠心的为他人代求，用神所给他祷告的权柄去服事弟兄姊妹，服事教会。
当然，如果我们存心不轨，想借着公开祷告来炫耀自己，那自然是错误的，但是我们也得承认，公祷有他的重要性和价值，当一群属神的人聚在一起，同心合意为某些事来祷告的时候，神在天上必然垂听，但是我们则要小心自己的动机，因为主耶稣一再提醒人的，就是动机，而不是方式。我们可以有不同的祷告方式，但是祷告的动机却是神最关注的，也是决定我们是否获得奖赏的主要原因。
如果我们是真诚的，是出自爱心的，是有圣灵的感动的，我们可以在圣灵的带领下祷告，不论是个人的祷告或公开的祷告，神一样悦纳垂听，一样会赏赐我们；但我们要是存心不正，若是有不正确的动机，我们所付出的祷告就必定徒然，神不会听，而我们也不要指望得到什么赏赐，因为神不会欣赏这样的心。最后耶稣论到了禁食，我们看同一章圣经的太6:16-18，耶稣说：
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。”
耶稣在论到施舍，祷告和禁食这三件事的时候，都不约而同的说到“他们已经得了他们的赏赐。”这句话在这章经文中出现了三次，那些到处让人知道他们在禁食的，他们已经获得了人全部的赏赐，在神看来，他们是已经获得一切，是已经全部付清的款项，神不会再理会，他们也不能指望从神那里再得到什么。事实上，耶稣这么说，是针对当时的一些宗教人士，他们有的夸张表现来说的，特别法利赛人，他们每个星期禁食几次，有时甚至是超过了律法的要求，但问题是他们到处张扬，带着一脸愁容，不但要人看得出他们正在禁食，而且还向人诉说他们是怎样为主禁食祷告，目的是要得到人的称赞，是要人称赞他们是热心的宗教人士。不错他们是实时获得了人的称赞，但却失去了从神而来的奖赏，主耶稣提醒门徒千万不要这样。
弟兄姊妹，虽然我们今天处在不同的时代，我们未必会碰到像耶稣昔日那种的情况，然而耶稣要我们思考的问题就是，我们作事的动机。无论作什么事，到底我们的动机是什么，我们的动机是否正确，这才是神所最关注的。每一天我们都有机会到外面接触人，我们工作，我们生活，我们结识朋友，我们做许多的事，我们有反省自己的动机是什么吗？到底我这么做，我背后的目的和心情是为了什么呢？我们必须时刻省察，免得我们做了而得不到神的奖赏。要知道，神看给人的奖赏是重要的，因为神爱我们，所以祂乐意赏赐我们，但是我们必须符合神的要求和标准，我们才可以从神那里得到奖赏。
将来我们站在主面前，你能想象主怎样对你说呢？你能获得主的称赞，说你是“又良善又忠心的仆人”吗？主耶稣会邀请你进去和祂一起坐席，把更多的权柄交给你，因为你在今生有忠心吗？不要小看我们所过的每一天，因为每一天其实都是我们的人生，是神要察看的，我们存心怎样，神必要鉴察，定我们为义或是不义。不要以神只留意大事，小事就不会过问或理会，其实神大事小事都一样关心。圣经说，“人在小事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不义，在大事上也不义。”所以我们要在小事上留心，在小事上忠心，神才会把大事交给我们。
有时候我们会疏忽生活中细微的事，或者觉得自己人微言轻，职位又低微，所以根本不显眼，神也不会多加理会，其实不是。即使你是个家庭主妇，又或者是劳动阶层的，学历不高，但是你所做的，所说的，神都一样留意，一样记录下来。因此我们要在自己的岗位上尽力，做到最好，要做最好的家庭主妇，做最好的妻子，做最好的丈夫，最好的儿女，在凡事上尽上一切的努力，为要讨主的欢心，这是我们应该抱持的态度。神会因此而奖赏我们，在我们意想不到的时候，神会给我们意外的惊喜，或者在今生报答我们的劳苦，或者在将来给我们极大的奖赏。
所以，不管我们做什么，也不管我们在那里，我们都要问，我的动机是什么，我是否存清洁的良心，是否有真诚的态度，来对事和对人呢？你在厨房洗碗，跟你在讲台上讲道，在神看来都没有分别。固然工作的性质有很大的分别，但是动机和心态都应该是一样的，神要鉴察的，正是我们的动机，而不是计较我们在做些什么。一个站在台上讲道的人，要是动机不正，所得的奖赏，有可能还比不上一个整天坐在厨房服事人，洗碗碟的人多，因为神的看法跟人的看法不一样，人是看外貌，但神却看人的内心，就是我们的动机。
有时候，一些人开始得很好，起初做得充满热诚和谦卑，但因为得到人很多的赏识和称赞，结果就在态度上变了质，变得骄傲和浮夸，变得自大和自我，追求人的称赞过于神的欣赏，这也是不少事奉神的人的危机。撒但会把骄傲的心放在我们里面，叫我们的动机有了偏差还不知道。刚开始的时候，很单纯很朴实，但后来却变得世俗和计较，因此我们要经常反省自己，求圣灵不断的光照和指正，好让我们一直保持当初的热诚和真心，我们宁可获得神的奖赏，而不在乎世人的看待。
弟兄姊妹，今天我们为主的名做了什么呢？神会喜悦吗？神会欣赏吗？会给我奖赏吗？将来神要将祂的忿怒倾倒在地上那些不认识祂和不信祂的人身上，但对于属祂的儿女，神不会这样，因为我们是蒙救赎的，然而我们却要在神面前交账。诗91:1-4说：
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翔毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实，是大小的盾牌。”
