要是我问你，“人生是什么呢？”你能用一个词来回答这个问题吗？到底人生是什么呢？其实，人生就是一切关系的总和。人生所包括的，尽是各种各样不同的关系，家庭的，朋友的，同事间的，我们和自己的关系，和陌生人的关系，以及跟神的关系。原来人生就是一切关系的总和，是我们和许多人建立的关系的内容。要是把关系从我们的人生中抽出，那就只剩下什么呢？那就只能剩下物质，剩下一些毫无意义的东西。人生如果没有了关系，就只像一个空壳那样，了无意义。要是没有关系，我们还能在人生里享受吗？完全不能。
因此，“关系”在我们的生命中是很重要的，我们不能不正视，不能不珍惜，也不能不去了解，因为它影响着我们人生的各个方面，能够决定我们生活得快乐与否，健康与否，平安与否。“关系”是很基本的，每一个人都有。无论在我们的家庭里，在我们的工作上，在我们和儿女的相处上，在人生各方面的活动中，都离不开关系，所以关系是很基本很重要的。
主耶稣在地上生活的时候，也非常重视“关系”这件事，我们看祂在太7:12所给的教导，那是祂在登山宝训的教导中所提到的，可以说是我们人一切关系的基础，或者说是一切良好关系的基础。相信很多人都听过这节经文，也许会在很多场合中引述，但是我们懂得怎样去应用和实践吗？那又是另一回事，是两个不同的话题。很多时候，我们只懂得引述，我们只会背诵，我们只知道它的含意是什么，以及它有多好，但是我们不一定就是一个行真理的人，因为实践又是另一个范畴，是截然不同的事。
在太7:7开始，主耶稣先谈到祷告。太7:7，主耶稣说：
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。”
然后主耶稣讲到天父怎样乐意应允人的祈求，成全人心中所渴望的。当主耶稣讲完祷告这个课题之后，他在太7:12这样说：
“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
主耶稣在这里说得很清楚了，祂说得既简单又直接，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”相信我们都曾经听过牧师在讲台上讲过这篇信息，又或者我们都曾经思考过，但是我们实行有多少呢？又或者我们是否真的完全明白“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这句话的含意呢？我们渴望得到别人怎样的对待，那我们就得先怎样去对待他们。
很明显的，当我们环顾四周的时候，我们所看见的，并不是这个样子。这并不是现代人的生活方式和表现，这就是为什么家庭里常闹悲剧，人跟人之间常有磨擦。即使和最亲的人相处，和自己的父母，弟兄姊妹，以及孩子们相处，都有困难，都不懂得怎样处理，是因为我们还没有掌握到耶稣这句话的含意，更没有积极去实践。我们会说，我们要把耶稣这句话作为我们人生的座右铭，但我们其实只是空想而已，因为我们没有付出代价去实行。到底耶稣这句话的意思是什么呢？我们又应该怎样去实行，在生活各方面中表现出来呢？
也许很多人都会问：“要是我对人好，像我希望人对我那样的好，但是对方却不是这样对我，那怎么办呢？”事实上，这是常有的事，不过，这并不是我们的责任，我们的责任，只是照着主的吩咐去做，其他的我们不必负责。
每一个相信接受了耶稣基督做救主的人，都应该是跟从主，作主门徒的人，我们都应该服从主的命令和吩咐，而“爱邻舍如同自己”，正是主众多命令中的一个。虽然这命令是简单，但却不容易实行，而这命令又是影响着我们生活的各个方面的。我们可以只在口里谈论，但却不去行出来，然而我们却会因为没有实践主所吩咐的而遭受损失，因为我们没有待别人好像我们希望别人待我们那样。
让我们重新来思想主的这个命令，去揣摩和了解其中的意义，到底它的含义是什么，我们该怎么样去实行？首先我们要知道，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，这并不是一个建议，也不是一个选择，而是一个命令，而这命令正好反映出神对人的心意，反映出神对人的看法，反映出神渴望看见人跟人之间怎样相处。
今天，我们所处的社会，人都是环绕着一个自我为中心的“三角生活”，这三角就是“我”，“我的”和“我自己”。换句话说，人都是以自我为中心，是自私的，所有的一切都是环绕着自己，以自己作主。结果我们拥有很多，却表现得好像一无所有那样，因为我们还不认识什么是“足够”。其实，人心是没有“足够”这个意识的，你永远不会觉得自己拥有足够的金钱，物质，权力，地位或者别的。不但如此，当人把物质和身外的这些需要无限扩张之后，他将会以这些取代生命中最重要，而且是唯一能够让他满足的关系。其实，即使人拥有这一切，但如果没有一种能让他满足的爱的关系，他依然是若有所失的。
生命并不在乎物质，而是“关系”的结合。我们跟自己的关系，我们跟父神的关系，跟耶稣基督和圣灵的关系，以及我们跟朋友，跟家人等的关系。到底我们今天拥有些什么关系呢？耶稣在讲到我们跟人的关系的时候，给了我们这样的教导，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，到底这句话的含意是什么呢？也许很多人都会误解了其中的意思，他们会说，“我从来不伤害人，我不欺骗人，我不驾驭人，我不做这些那些”，但是这全都不是耶稣所关注的。
问题不是在于我们“不做些什么”，许多没有信耶稣的人，许多对耶稣基督一无所知的人，也许他们都不偷盗，都不奸淫，都不欺骗，他们有许多事情都不做，因为觉得通不过自己的良心，感到“己所不欲，勿施于人”。然而这并不是耶稣要教导的，耶稣不是要我们为自己“没有做过甚”么而夸口，而觉得自己不错。耶稣乃指出，“你们愿意人怎样待你们，你们先要怎样去待人。”到底你希望别人怎样待你呢？想想看你希望获得怎样的对待，然后就将心比心，用这样的态度去对待别人，那就是耶稣所要求的了。
耶稣没有强调不可做什么什么，祂根本没有提到任何事，因为不同的环境，不同的情况，不同的人，都会有不同的响应。而我们怎样去对待我们周围的人呢？我们要依循的原则就是，“我们希望对方怎样待我们，我们就得怎样去对待别人”。就是这么简单，但也是不容易做到的。其实，简单说来，就是“将心比己”，把自己跟对方的角色互换一下，设身处地的为别人想，看看自己在对方的处境中，渴望获得怎样的对待，然后自己就用那种对待去待别人。所以，情况如果倒转过来，我们都觉得满意的话，那我们所作的就是对的了。
我想最好的方法，也是最具体的方法，就是拿一张纸，把我们渴望获得的对待，具体的列出来，到底我们希望别人怎样待我们呢？我们对这方面有什么期待呢？不要在脑海中只有一些概念，要把他们具体的写下来。如果你从来没有想过，现在就是你的好机会。你是否希望别人忠于你，是否希望别人信任你，是否希望别人关心你，包容你，讨你的欢心，对你真诚，以你为乐呢？你是否希望对方为你祷告，在意你，总之，你所希望的情况一一的写下来。
我们可以把对朋友的期望写下来，作为你的朋友，你希望他们怎样待你呢？而另一张就是写陌生人的，如果对方是陌生人，你希望一个陌生人怎样待你，你才会感到舒服呢？也许我们很难凭空去想，但是至少我们应该有一些原则和渴望，到情况一发生的时候，我们就知道怎样去应对。比方说，如果有人在言语上中伤了你，让你很难受，让你感到很气愤。可是，如果你以同样的情况去待别人，你用言语伤害了对方，其实你是知道对方的感受的，因为你也曾经受过同样的对待，而这些感受是你不希望再有的，因为你会难过和气愤。那就是说，你不能用这样的态度去待别人，因为你曾经在同样的情况下受过伤害，你既然不希望再受伤害，就不要去伤害人。
举个例子来说，做妻子的，做了一顿很丰盛的晚餐，她尝试了两道新的菜，也尽了她的所能去做。当她坐在餐桌前的时候，略带微笑，等待着丈夫去作出响应和评语，要是丈夫一边吃一边皱起眉头，放下碗筷，说，“你到底在煮些什么！”你想这是好的回应吗？是适当的态度吗？绝对不是。因为换个角色来说，假设是做丈夫的自己花了心思在一顿饭上，他也总不希望得到这样的对待。其实，任何事情，只要我们稍作思考，把自己代入对方的角色，站在对方的立场上，想想自己到底希望获得怎样的响应，然后照着自己所希望受到的态度去做，这就保证不会出错了。
只是许多时候，我们都互相伤害着对方，因为不懂得怎样响应而让对方产生误会和变得情绪低落。多少时候，情况之所以弄僵了，是因为大家都没有为对方设想。
我很难告诉你什么情况该作怎样的响应，圣经也不是具体的一样一样的述说出来，这是因为每一个情况都不同，都有它特别的地方。但重要的原则却是，“你愿意人怎样待你，你也要怎样去待人。”一旦你知道了自己的感受会是怎样，你就知道该怎样去对待对方了。要记得，在我们所作的一切事上，我们愿意人怎样待我们，我们也得怎样去待人。
主耶稣教导我们，我们在世上，是世上的盐，是世上的光，我们活着是要对周围的人产生影响力，要对他们有帮助和使他们得着益处的。那我们就得仔细去想，到底我该怎样生活呢？要知道，“盐”是有防腐作用和医治的功能的。如果我们真的是世上的盐，真的发挥到盐的功效，那么我们的存在，应该使周围的人获得正面的好处。
光也是一样，如果我们是世上的光，周围的人至少应该感到世界光明一些，感到人性的光芒，感到温暖和鼓舞。当我们将心比己，以自己所渴望得到的对待，去待别人的时候，我们就赢得了他们的注意，不管对方是谁，不管他们的性情是怎样的不好，多么冷漠，只要我们持守自己的原则，依照主耶稣的教训去行，对方必然会察觉和感受到，虽然他们口里依然不承认，在态度上依然表现得很恶劣很刚硬，又或者依然是满口批评，说一些难听的话；但是内心深处，他们不能不感受到我们的不同，他们不能不受到冲击，不能不受到影响，因为我们的做法真的跟一般人不一样，这就是基督徒的见证了。
属神的人所发出的影响力，就是在这些微小的事情上，在日常的对待上。要是每个弟兄姐妹都能够顾到别人的感受，都照着自己渴望得到的对待，去待身边的人，这世界将会有所不同。虽然世人未必能够明白我们，因为世人的行为标准跟我们是不一样的，世人会以眼还眼，以牙还牙，也会先发制人。知道你将会有怎样的行动，他就要比你快一步，去控制你和占上风，完全不会顾及别人的感受，只要我得到好处，那就是真理。因此，基督徒活在他们中间，只要我们持守着主耶稣的教训，把生命之道彰显出来，把爱心流露在人间，别人必然会感受和察觉得到。
今天，我们处在一个充满贪心，自私自利，凡事以自我为中心的社会里，各人都以自己的利益作为大前题，少有先为别人的好处着想的，大家都只是顾自己。我们如果能够在每一件事情上自问，“到底我希望别人怎样对待我呢？”然后以那种态度去待别人，而不是理会别人怎样待我。不管别人将会怎样待我，我不用去在意，我所关心的，是我希望别人怎样待我，而我就把那种感受带给对方，那就是我们应该做的事。
不过，弟兄姊妹，这是一件“知易行难”的事，知道容易，做起来很难，除非我们有从上而来的帮助，有圣灵所加的能力，除非我们谦卑的来到神的面前，依赖神去做，不然的话，我们凭自己是绝对做不来的。
每一个人里面都有肉体，基督徒也不例外。要是有人得罪你，你里面的反应马上就是愤怒。比方说，有人指出你的错来，你实时的反应就是为自己辩护。到底这是必须的吗？这绝不是绝对必须，或者是唯一的反应。你其实可以说，“我谢谢你这样提醒我。”这也是一个可以做的反应。当然我知道这样做绝不容易。别人现在是针对你，故意挑剔你，你反而去谢谢他的提醒，怎么能做到呢？这非要靠着神所加的能力去做不可，然而这样的应对和态度，会让对方不知所措，因为这是他们没有想到的，也是一般人不会这样做的。然而，我们若照主的教训去做，我们就要学习这样做。
也许你会说，“耶稣的教训是好的，要是每个人都这样做，世界将会美好些，人跟人的关系将会更加和谐。可是，这似乎只是个理想而已，实行起来相信没有多少人能做到。”不错，除非人已经和耶稣基督建立了关系，不然的话，没有人能做得到，因为没有人能够靠自己去对付肉体自然的反应，败坏的性情，除非耶稣基督进入那人的心中，而那人又愿意奉主为救主和生命的主，他就可以从神那里获得能力，靠着圣灵的能力，他就能够做得到。
只有神的爱和能力浇灌在我们的生命中，我们才能够爱人，才能够饶恕人，才能够事事为他人设想，才能够把好处给别人。我们有主的生命，有圣灵所加的能力，我们才能够谦卑待人，才能够真诚待人。耶稣在世生活的时候，就是这样待祂身边的人，祂留下给我们有美好的榜样，我们若是领受祂所赐的能力，我们也必定能够做到。只有神能够帮助我们知道对方需要什么，我们内心渴望些什么，以及我们能够用同样的态度去对待他们，只有神能够加我们力量，而只有我们和主建立了关系，我们才能获得祂所赐的能力。请我们看一处圣经，太10:8说：
“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去，你们白白的得来，也要白白的舍去。”
我们留意主耶稣在这里的教导，“你们白白的得来，也要白白的舍去。”主耶稣把所有的好处，连同祂自己的性命，都白白的赐给我们，我们领受了之后，是应该白白把所得的给出去的。再看路6:38，在这里主耶稣又说：
“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，那就是说，我们所给出去，做在人身上的，终有一天要回到我们自己的身上。也许有人会问，“我今天把我们渴望得到的对待去待别人，对方真的会以同样态度对待我吗？”我不能保证，然而有一样我确知和深信的，就是神在天上必然察看，祂知道我们所作的一切。我们所善待的那人，未必同样善待我们；然而，神要差遣另一些人来善待我们，来弥补我们所缺乏的，或者说给我们回报。总之，我们一切做在主身上，或者说为了实践主的命令而作的一切事，神都必定记念，祂在暗中察看，要报答我们，神必定不会忘记那些服从祂的人。
我们要对神有信心，因为我们为主所付出的一切，必然会获得神的奖赏和报偿，而且会是超过我们所想象的。所以，我们不必理会对方是怎样的人，值不值得我们对他这么好，这些都不是问题的重点。我们所要做的，只是对神的命令抱着顺服的态度。我们之所以对他好，不是因为对方是谁，而是因为我们行在神的旨意中，我们才这么对待他，至于一切后果，神自然会负责，祂会公平的处理，给我们当得的奖赏。
加6:7说：
“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”
人种下什么，他所收成的就必然是什么，这是大自然的一个定律，在人生的事情上也是如此，并且所收成的要比所种下去的多。这是神所定的律，因此结果必然如此。当我们把自己所渴望得的对待去待别人的时候，我们所作的是对的，神会喜悦和赞赏。而当我们这样做的时候，神的爱要充满我们的心，给我们有从上而来的力量，叫我们不是看后果怎样才去做，而是为了讨主的喜悦而去做。神会为我们负一切的责任，也会因为我们对祂顺服而厚厚赏赐我们。因此让我们谨记神的话，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
太22章记载了耶稣和一个律法师的谈话，其中主耶稣讲到我们生活的一个很重要原则，就是我们的人生应该由爱去主导，太22:36-40，经文说：
“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
