保罗在歌罗西书那里，提醒弟兄姐妹是已经蒙救赎的，是已经从黑暗进入光明，我们蒙赦免，而我们又凭信经历与主同钉，同埋葬，同复活，并且要同升天，一同坐在宝座上，而我们的生命是藏在主里面，当主再来的时候，我们要和祂一起。帖前4:14，保罗说“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”
此外，主耶稣就是我们的生命，我们有祂就是拥有一切，我们在祂里面得到完全，我们脱下旧人，穿上新人，一切都是新的了，而这新的生命，是我们从来没有梦想过得到的。正因为我们在基督里成了新造的人，因此许多旧的习惯和心思、态度对于我们已经不再适合，因为我们是神的儿女，我们成了新造的人。我们跟神的关系不同了，而跟人的关系也有了不同。保罗更具体的讨论到我们跟家人的关系，我们对工作的态度，以及跟同事之间的关系等等，然后他又提到神的儿女生命中最基本的活动，或者说一个基督徒在每天生活中首要要做的事，就是祷告。
请我们一起来看保罗在西4:2-4所说的，保罗在这里说：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）。叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。”
保罗在这段经文里，提到两件事，首先是祷告应该有的态度，然后是怎样发出有能力的祷告和祈求。西4:2他说：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”这是我们祷告应有的态度，他先提到了恒切，这其实就是一个承诺和委身，也包括了恒忍和坚持，无论在什么情况之下，都不放弃，也不停止，一直不断的持续祷告下去。
相信你还记得主耶稣在太7:7-8所说的，主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”今天弟兄姐妹在祷告上很普遍的一个通病，就是祈求了以后，马上希望获得答应，马上就要得着所求的，要是不立刻得到，就转为愤怒和怀疑，又或者以为神不再爱他，甚至是埋怨神。有些人以为“啊，一定然是因为自己里面仍然有罪。”又或者“所求的一定是不合神的心意神不听这样的祷告。”所以不能立刻得着。
但其实，圣经从来没有说，我们祷告，可以获得神马上的答应，圣经没有这样的教导。相反的，保罗在西4:2-4这里鼓励弟兄姐妹要“恒切祷告”，那是一个继续进行的时态，表示持续不断的进行。不但“恒切”要持续不断的坚持下去，就是连同“儆醒”和“感恩”，也都是用进行式来描述，表示我们的祷告的恒切，儆醒，感恩，这三样是要持续不断去操练的。我们不断祷告，不断儆醒，也不断感恩，这就是我们要学习的祷告态度。保罗鼓励当时的弟兄姐妹要有这种祷告的态度，这也是今天每一位弟兄姐妹都应该有的。
现在我们要问：“要是祷告这么重要，要是祷告可以带来这么大的改变和影响，我们该怎样看重祷告，又当有怎样的祷告生活呢？”为什么保罗在极度的困难底下，身处牢狱之中，依然在这封书信里面，鼓励弟兄姐妹要祷告，而且要恒切祷告，要儆醒感恩，并且在压力和试炼之下，在撒但的诱惑和试探当中，依然不停止呢？
原来祷告是为了发展我们跟神之间亲密的个人关系，当我们花时间与神独处，和祂相交的时候，我们跟主之间的关系就得以加深和加强。
第二，我们更能够透过祷告去认识神，知道神到底是怎样的伟大，认识祂的属性。
第三，我们会有更积极和更大的信心，我们不但是知识加增，在头脑上更多的认识神，我们更是在心灵里对神有更大的信靠。
第四，当我们看重祷告，又实践祷告生活的时候，我们的生命和心灵就会因此而被神所洁净。
第五，当我们恒切祷告的时候，会帮助对神有更多的顺服。我们开始祷告，神就会藉着圣灵在我们的内心动工，使我们的内心产生更深的顺服。
第六，即使我们的生活遭遇到困境或压力，但因为我们恒切祷告，就能够经历在困境中真实的平安，那是从神而来的平安。
第七，当我们恒切祷告的时候，我们必然会更多更深的经历神怎样供应我们一切的需要。因为恒切祷告正表明了我们依靠神的心。
还有就是，第八、祷告能够使我们的属灵生命得以长进，我们越是花时间与神独处，我们的灵命就越是能够快速的成长。我们亲近神，神就亲近我们。
第九，恒切祷告可以使我们得着更大的属灵力量，使我们可以为主作更美好的见证，使我们所活出的生命，更能荣神益人。
第十，恒切祷告能带来我们整个生命的改变，而且这被改变的生命表现在家庭里、工厂里、学校里、也表现在亲友邻里间，我们的生命，能结满果子，不但我们个人的生命获得益处，就是我们身边的人，家人、朋友、同事、同学，都将因着我们而蒙福。
亲爱的弟兄姐妹，祷告可以带来这么多的好处和福气，我们到底要怎样对待祷告，又当怎样操练祷告生活呢？
祷告实在重要，值得我们把它放在生活的首位。我们的祷告，是向着宇宙万有的创造主而发出的，祂是全知，全在又全能的神，是掌管万有和充满权能，又是超然的，绝对的神，任何环境都在祂的掌管当中。“祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。”保罗在他的书信里，一再提醒弟兄姐妹祷告的重要，不但单是在歌罗西书里面，更是在别的书信里。而他所提到的祷告，不是在危急关头中的祷告，也不是应付突发事件之时的祷告，而是我们日常每天生活的祷告，必须要恒切，要忍耐，也要儆醒，还要有感恩的心。
为什么保罗能够写下这样的信息呢？我们记得歌罗西书这封书信是保罗在监狱里面写的。我们可以设身处地的想想，假如我们身处在监狱里，我们要写一封信，该写什么好呢？相信我们多少都会透露出坐牢的痛苦滋味，特别如果我们是无辜的，被冤枉的，带着委曲的，我们更会为自己申诉，这其实是人之常情。然而，我们看见保罗完全没有在信里作出任何申诉，或是表达心中的不满。相反的，他乃是充满喜乐和感恩，这是因为他顺服神一切的安排，不论他遇到什么，他都知道是先经过神的许可才临到他身上的。他信靠神美善的安排，所以心里不埋怨，反而是满有平安和喜乐。
困境没有一个人喜欢，然而困境不一定是坏事，它也有让我们得益处的地方，只要我们开放自己，在其中学习，我们可以因此成长，因此看见神的作为，也因此更懂得从神的角度去看事物，明白神的道路，更多的认识神，也从其中能学会忍耐等候神的功课。因此，困难、逆境对我们其实是大有好处的，对我们灵命的成长塑造有很大的益处。
保罗在西4:2教导我们要恒切祷告，在此儆醒感恩。然后在接下来的西4:3，保罗说：“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”
我们祷告，是个人与神相会，我们把自己内心的感受和需要告诉神，但保罗说他同时也希望弟兄姊妹能够为他祷告。我们个人在神面前有恒切的心，有儆醒的态度，有感恩的心，这是好的，但这态度除了是为自己个人的事之外，还可以为着他人的事而祈求。
保罗深知祷告的重要，因此他在罗12:12的末了那里说：“祷告要恒切。”而在弗6:18又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”话锋一转，保罗说“也为我祈求。”之后，在同一章，也就是弗6章的下半段，保罗更提到了作主精兵所要穿戴的全副军装，其中有救恩的头盔，有公义的护心镜，最后保罗也提到了祷告，而保罗对祷告的态度是要“随时多方的祷告祈求。”我们要祈求，不要放弃，不要灰心，神在圣经里给了我们许多有关祷告的应许，是我们可以使用的。
保罗在书信中所所作一个最美丽的祷告，也是记载在西1章，请我们看第9节说，西1:9，保罗说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
当然还有后面跟着的经节，这是一篇非常美丽的祷告。保罗一直鼓励弟兄姐妹祷告，因为他自己经历过祷告的奇妙和好处。而在西4:3，保罗更要求弟兄姐妹在为自己祷告的同时，也为他祷告，不是为保罗个人的私事，乃是为了传福音的事工。
保罗说：“也要为我们祷告，求神为我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，我为此被捆锁。”在这里，保罗恳切的要求信徒为他传道的工作祷告，不是为保罗个人的生活，或者身体的需要，又或者个人的前途等事祷告，而是为了福音的广传祷告。事实上，类似的请求，保罗这并不是第一趟，他在别的书信里，也同样请求弟兄姐妹为他传道的工作祷告。
比方说，在罗15:30，保罗说：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”
保罗不是说，请你们祷告的时候，记念我，求神赐福我，叫我怎样怎样，保罗没有提到个人的需要。保罗所求的，是教会的需要，是他为主所作的工，而保罗不是希望信徒“如果记得的话，就为他祷告”，保罗不是这样。保罗乃是作出更大的请求，他说你们与我一同竭力，我怎样竭力，你们也请和我一样的竭力，去争战，去拚命，去卖力，因为这是一场非常激烈的属灵争战，保罗个人无法应付，所以他要求信徒记念他，和他一起努力。
请我们再看一处经文，腓1:19那里，保罗说：“因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”还有在帖前5:17那里，保罗劝勉弟兄姐妹要“不住的祷告。”帖前5:25那里说：“请弟兄们为我们祷告。”
我们不禁问：到底保罗在做什么呢？他的目的和意思是什么呢？保罗是属灵的伟人，甚至我们说他是“属灵的巨人”，他有极高超的灵性，对神又有极深的认识，个人也有极之丰富的属灵经验，远超过他的同辈和当代的人。然而，保罗却在他的书信中，一而再，再而三的请求弟兄姐妹为他祷告，在祷告中记念他的需要。为什么呢？这是因为保罗深切的明白传福音的工作的艰巨和充满着挑战，除非他背后有众圣徒的祷告支持，否则的话，他不能作什么。保罗明白祷告对神事工发展和开拓的重要，所以他需要有很多人为他代求，以致他可以有力量和有效的把福音传开。
保罗在这里发出了两个的请求，头一个请求就是叫福音的门得以敞开，他说“求神给我们开传道的门”，这是头一个的请求；而第二个的请求就是为了神的话，保罗说“能以讲基督的奥秘”，这“奥秘”也就是指神的话。
我们先来看福音的门，保罗一生蒙召所的就是传福音的工作。罗1:1，保罗这样的介绍自己，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”
罗1:15，保罗说“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人。我都欠他们的债。”
保罗希望所到之处，福音都能够被人接受，他渴望随处都能够找到传福音的机会。然而如果没有人祷告，即使门开了又怎样，福音又怎能传开呢？有了传福音的机会，没有口才讲基督的奥秘，又怎么行呢？所以传福音的门，必须用祷告来配合，用祷告来托住。
曾经有人访问英国著名的布道家司布真在伦敦的教会，并要求参观他的教会。司布真于是带着这些人去参观，然后问他们是否愿意看看他的“能源室”。在场的人都对“能源室”这个说词很好奇，想要看看。跟着，司布真就带他们走到教会的地下室，那里有一个很大很大的空间。司布真向前来参观的来宾解释说，这只是平日的现象，一到礼拜天，情况就很不一样。因为当他一面在讲台上讲道的时候，这个地下室就会挤满了为他祷告的勇士。这些热心的弟兄姐妹不但为他祷告，也为会众祷告，因此神大大使用他所传的信息，使多人获得感动和帮助。这个祷告的房间，就成为了司布真的“能源室”，是他获得能力的地方。
保罗在西4:3这里说什么呢？他请求弟兄姐妹为他祷告，首先是为传道的门，能够敞开。而在另外一处经文，林前16章那里，保罗当时在以弗所，写信给哥林多的教会，在第8到9节保罗说：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。”保罗看一道开了的门，就是一个机会，是让他可以传扬福音的机会。
保罗没有祈求监狱的门可以打开，好让他可以获得释放出去。保罗所求的，乃是福音的门可以打开，以致福音可以没有拦阻的被传开。在保罗写歌罗西书的当时，他正在罗马的监狱中服刑，很可能手脚被锁着，又有罗马士兵严严的看守，根本是毫无自由可言的。而在被捆锁的岁月里，可能保罗每天可以有四个小时不用锁着的自由，但仍然是有士兵在看着他。但保罗就利用这些仅有的机会，去宣扬福音，以至御营全军都从保罗那里听见福音。保罗不放过这些些微的机会，去把福音传开。甚至当他有机会在该撒面前讲话的时候，他也抓紧机会，宣讲耶稣基督钉十字架和复活的事，让他们都有机会认识福音。
保罗诚恳的请求弟兄姐妹，为着福音的门得以打开而祷告，这是保罗看为最重要的事。当人祷告的时候，神就会动工，这是神答应和回应人祷告的明证，不然的话，保罗就不会在他的书信里，一再的要求信徒为他祷告了，因为保罗深知祷告的果效，是实在的，是大的。除了保罗为着福音的门得以打开，而请求信徒祷告之外，其次就是为了神的话，或者说神的道。
我们再看第西4:3-4，保罗说：“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，我为此被捆锁。叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。”
第二样保罗请求信徒代求的，就是为了神的道能够发明出来，或者说宣讲出来。保罗在这里把神的道形容为“奥秘”，意思就是从前隐藏着的，如今才显明出来。而保罗所论到的“奥秘”，基本上包括了两方面的真理，一是神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督在十字架上完成，之后耶稣又复活和升天，为犹大人和外邦人开了一道新的门，我们可以因着相信接受耶稣的拯救，获得神的新生命，并且作基督教会的一个肢体，这是个奥秘。
第二方面的奥秘就是，神不但是在天上，祂更乐意住在凡相信接受耶稣作救主的人的心中，赐给人完全的平安，和满足的喜乐，并且我们可以藉着圣灵的能力，过讨神喜悦的生活，这是个奥秘，保罗如今将它发明出来。保罗期望弟兄姐妹能切切为福音的广传祷告，更为着这些奥秘能够到处宣扬而祷告。
事实上，保罗也为自己祈求，他说：“叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。”意思就是，求神指示他该怎样讲说，怎样使人明白这些过去隐藏着的奥秘，保罗渴望有这方面的智慧和神的引导，好让他所讲的，别人能够明白和接受。今天我们传福音的对象各不相同，有几岁大的孩子，有几十岁的老年人，有知识分子，有愚夫愚妇，怎样使听的人容易明白呢？这实在需要神所赐的智慧和力量，也需要圣灵的工作。
神爱世人，神拯救世人，神乐意住在信的人心中，神要改变人的生命，神要人得享祂天国的福乐，这些都是很重要的信息，是保罗要传讲的，怎样使每一个听的人都明白呢？保罗请求弟兄姊妹为他祷告。同样，神的工人今天一样需要有弟兄姊妹为他祷告。亲爱的弟兄姐妹，你有没有为教会的传道人多多祷告？你有没有为主领聚会的弟兄姐妹，在主日、周间要分享的信息祷告吗？不要只批评说这传道人口才不好，讲道很闷，没有得着，我们要反省自己，到底我们付上多少的祷告代价，这其实也是我们每一个基督徒的责任。
一个人可以有非常渊博的学识，或者有几个博士的衔头，口才很好，但是不一定能宣讲神的真道，因为那是永古隐藏不言的奥秘，除非神开恩，否则人不能明白了解。因为神的道理不同一般的学说，它需要加上圣灵的能力和工作，要圣灵的光照，启发，我们才能进入那测不透的奥秘，看见神话语的丰盛，而祷告就是要成就这些属灵的工作。保罗身为伟大的使徒，尚且请求信徒为他祷告，更何况是我们呢？我们更需要祷告，才能使神的道快快传开。
