我们在生活中所感受到的每一种情绪，无论是什么，其实圣经中必然会有一些人物，也曾经历过类似的感受的。无论是恨，或者是爱，你都可以从圣经里找到。所以打开圣经，你会发现它真的包罗万有，往往让你有新的发现。
今天我们要来思想的，是主耶稣所讲的一个比喻，而这比喻最能够说明神伟大的爱。爱是一种情绪，也是一种感受；爱是积极的，正面的情绪。不但如此，爱还具有无比的能力，在生命的某些时刻中，我们会受到爱的冲击和感动，而我们也会看见爱怎样改变一个人。爱有很多伟大动人的故事，其中相信有些也会发生在我们身上。
相信我们都会享受爱，而不愿意得不到爱。我们渴望被爱，渴望自己变得可爱。然而，环顾我们四周，我们却发现有些人，原来是没有爱的能力的，他们不懂得怎样去爱人，也不懂得接受别人的爱。爱对他们来说，似乎是陌生的。
在圣经里，表达爱的词不只一个，其中用来形容神的爱的字眼，最为突出，因为只适合用来形容神的爱。或者说，圣经特别用一个词来形容神的爱，而论到人间的爱的时候，圣经又会用另外一个词。
神的爱是独特的，不同于人的爱，因为它反映了神的特性，它是牺牲的爱。而神的爱就表现在“主耶稣钉十字架”的这件事上，神的爱倾倒出来，显明在人身上。至于形容人间感情上的爱，又是另一个词，是表示两情相悦，彼此建立友谊，尊重欣赏和友善的对待对方，这种爱也是难得的。然而，圣经告诉我们，神乐意将祂的爱放在每一个属祂的人的生命中。
爱是圣灵所结的果子之一，圣灵所结出来的爱，就不是人间的爱，而是神圣的爱，是带着牺牲的爱。我们来看一段经文，是讲述神的爱讲述得最完全，描写得最淋漓尽致的一段经文，就是主耶稣所讲的“浪子的比喻”了。
请我们看路15:11-24的记载，这里说：
“耶稣又说：一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的产业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他。他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”
透过这段经文，我们看见了爱和饶恕的力量，使得我们用另外一种态度来对待一些不值得这么对待的人，这只有爱才能够这么做。到底爱能够使我们对人作出怎样的回应，以及怎样对待呢？
首先我们注意到的，就是“神的爱能够使我们在人生的非常试炼中，以忍耐的态度去作出回应。”我再说一遍，“神的爱能够使我们在人生极大的试炼中，以忍耐的态度去作出回应。”当我们有神的爱在心中的时候，我们就能够在极度困难，甚至是伤痛的环境中，表达出神的爱来。很多时候，我们明明知道某些人的行为和决定是错的，我们知道如果他们一意孤行的话，将会受到伤害，他们不但自己受到伤害，而且更会伤害周围的人。我们也知道他们将会有所损失，而且不但是自己损失，还会造成别人也蒙受损失。他们会将痛苦和哀伤，带给自己和别人，叫关心他们的人感到失望，感到痛苦，就好像比喻中的浪子那样。
其实，做父亲的早就知道那个结局将会是怎样的。打从小儿子开口要求分家产开始，父亲就知道将有悲剧发生，他将使自己受到伤害和损失，也让做父亲的受到极大的痛苦和损失。然而，父亲如果不是以爱对待这回头的浪子，如果是拒绝让他回家，结果只有一个，这儿子将会再度离去，而且是永远离去，不会再回来，父亲将永远失去这个小儿子。然而，我们看见，神的大爱不是这样，神的爱愿意接纳回家的浪子，父亲表示了极度的忍耐，虽然在极为艰难的环境下，他仍然是深深的爱着这儿子，这爱就改变了小儿子的一生，使他得到彻底的转变。
第二样我们看见的，是爱能够使我们甘心牺牲而毫无怨言。我再说一遍，爱能够使我们甘心牺牲而毫无怨言。父亲首先牺牲的，是他的家财，他辛辛苦苦积下来的家财，其实在分的时候，已经知道有一天，将会被这个儿子全数花光，但是父亲甘愿作出这样的牺牲。从始至终，父亲没有再跟这儿子提起过去“分家产的事”，没有要求儿子回来之后作出补偿，他是毫无怨言的作出牺牲。浪子今天这样狼狈的回来，其实父亲心里是有数的。
其实，当人决定做某件事之前，他早已经有了这个思想。就好像一个人要犯罪之先，在他心中已经有了犯罪的念头。思想往往是先于行动的。父亲其实早就知道儿子要作什么，但他却是有近乎无限的忍耐，宽容，并且乐意作出牺牲。即使他知道儿子离家出走会酿成悲剧，他也没有拦阻。同样的，爱能够叫人在极度伤痛和困难的环境中，仍然能够忍耐，并且乐意牺牲，这就是神爱的第二个特征。
第三方面，真正的爱，能够使我们耐心的等候。我再说，神的爱能够使我们耐心的等待。在耶稣所讲的三个比喻中，先是“失羊的比喻”，讲到牧人怎样走遍各处，寻找那只迷失了的羊。然后是“失钱的比喻”，讲到那妇人怎样找遍房子的每一个角落，最后把钱寻回。然而。在“浪子的比喻中”，耶稣讲到儿子怎样离开父家，怎样在外挥霍，怎样沦落异邦，怎样变得不名一文，但却没有说做父亲的出外到处寻找浪子，直到将浪子寻回，然后带他回家。比喻不是这样说的。
为什么做父亲的不出外去寻找浪子呢？因为他知道儿子的心，知道儿子的想法。他知道儿子早就有了自己的决定，他的心早就离开了这个家，即使父亲说什么做什么也无补于事，儿子会无动于衷，父亲很了解儿子的个性和想法。即使他依然在家的日子，他的心早已经不在家里，反而是远走高飞。后来是儿子的行动证明了父亲的观察和想法。因此父亲不是外出到处寻找儿子，不是去说服和劝导他回家，反而是耐心的等，一直的等，直到等到他回头为止。
神的爱可以给我们有耐心的去等，有等待的勇气和力量，这是惟有神的爱才会这样做，人间的爱是不能等的，不愿意等的，这就是为什么人会走出神的旨意之外。人希望得的时候，要马上就得到，一刻也不愿意去等。但是神的爱能够等，而且是长时间的等，耐心的等，等候转机，等候对方回转。即使处身在极困难的环境中，也乐意等，神的爱真的跟人的爱很不相同。
比喻中的父亲，亲眼目睹儿子离开家庭，他没有上前阻止，也没有把儿子抓回来，因为他知道儿子的心已经不在家里，禁止他出去也于事无补，他唯一可以做的，就是等待，耐心的等待。
在路15:13我们看见：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。”这是小儿子离家的情况。然而到20节却这样记载说：“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”
在这里我们看见，父亲真的是耐心的等，等儿子回家，等到儿子乐意回家的一天。浪子要经历什么才会回家呢？那是一种“置之于死地而后生”的经历，是已经堕落到无以复加的地步，他才真正醒悟，真正痛改前非，并且决心回家。
要不是浪子在外把父亲分给他的家产挥霍净尽，要不是那地遭遇饥荒，要不是他要沦落到替人家放猪，恐怕他还不能醒悟过来，还继续流落异乡，不愿意回家。然而，就是在他沦落到替人家放猪，也得不到温饱的时候，他猛然醒悟过来，想到自己父家里什么都有，家里有多少的雇工，口粮有余，什么都不缺，他就决心回家，并要向父亲认错，彻底的悔悟，对父亲说“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作雇工吧！”
多少时候，我们看见人离开神，偏行己路，我们为他祷告，求神动工，求神改变他们，甚至是求神刑罚他们，好让他能够悔改归正，可是神似乎什么都没有做。日子过了好久，我们一点起色都看不见，神真的不理会吗？神不再听祷告了吗？也许我们内心会有疑惑，信心也会动摇，但是神其实有祂的时间和作为，神要人经历到“人的尽头，就是神的开始”的奇妙。
做父亲的自从儿子离去之后，他唯一做的，就是倚门等待。日子一天一天的过去了，儿子还没有回来，也没有任何的音讯，可是做父亲的依然没有放弃，他继续的等，每天不间断的在门前等。直到有一天，他等到了。他远远就看见儿子蹒跚的走来，而他也迫不及待的跑上前迎接，表示他对儿子的挂念和爱。圣经形容父亲是“跑过去抱着儿子，连连与他亲嘴。”
亲爱的弟兄姐妹，多少时候，我们太心急了，我们很想用人的方法去挽救一些我们觉得他们应该悔改的人，我们很想用人的方法感化人，改变人，把人领回正路上，因为我们看见他们活在叛逆之中。然而我们不走在神的前面，因为神自有祂的时间和方法。一个有神爱的人，会一直的等下去，会耐心的等待，直到神的时间来到，因为神垂听祷告，神不会坐视不理，但是我们要尊重神的时间，并且以爱去作出回应。
在比喻中，父亲对儿子的爱是伟大的，那不是人间的爱，乃是说明了天父对世人的爱。在耶稣当日，以一个有钱有势，又有地位的人，绝对是不会在公开场合里面跑的，然而做父亲的，看见儿子归来，没有顾及他的公众形象，竟然跑过去迎接他的儿子。这绝对是表达爱的方式，也表达他对儿子的宽恕和重新的接纳。
爱是充满能力的，而爱的力量也大于一切。当人尝受到神的爱的时候，就会感受到他前所未有的感受。神的爱能够把人刚硬的心溶化，使人降服在祂面前，承认自己的罪，诚心相信接受祂。很多时候，你看见一些疲累的人，坐在那里动也不想动，忽地来了一个人说：“我希望你知道我爱你，我关心你。”这样的话有意思吗？能让对方感动吗？
单是说话是没有意思的，真正爱对方的人，这一刻所最需要表达的，是使对方疲乏的身体和心灵重新得着能力。你必须说一些鼓舞的话，做一些能振奋对方的事，这才是真正的爱。爱是具有能力的，它能够使人获得能力，使疲乏的人可以重新上路。而爱也能够饶恕和接纳。
很多人感到最难做到的一点，就是去饶恕别人，饶恕那不值得饶恕的。而我们生命中最难对付的，就是不饶恕别人的心。然而，神却饶恕像我们这样的罪人，主耶稣为我们的罪死在十字架上，赦免我们一切的罪，祂为我们付清一切罪债，赐给我们自由，这份爱岂不是应该感动我们去饶恕世间得罪我们的人吗？
承认罪过不能带来饶恕，我们承认自己的罪过，充其量是恢复了我们跟神之间的关系。神的赦免是基于耶稣基督在十字架上的代死，因为主的血已经流出，我们的罪才可以无条件的被神赦免，不再记念。我们既然获得了神无条件的饶恕，我们又怎么能记着别人的错失，不去饶恕那些得罪我们的人呢？那是神所不喜悦的，不管对方做了什么，怎样的伤害过我们，我们都要饶恕对方。
“饶恕别人”是神的命令，而不是我们的选择，我们没有权去选择饶恕或不饶恕，因为神吩咐我们去做的，就是饶恕别人，正如神在基督里饶恕了我们一样，这才是真正属神的爱，也是爱所带出来的力量。
另外，我们看见神的爱能够使跌倒的人重新站起来，经文的24节，路15:24说：“因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”小儿子离开了家庭，他可能一去不返，他可以就此永远消失，他是个失落了的人；但是现在他主动的回家，而且整个人彻底的改变过来，父亲又再得回这个儿子，而且永远不会再失去他。父亲在儿子归回之后，半句责备的话都没有，还把他当作贵宾一般的款待，把最好的都给了他，还为他欢宴亲友，告诉众人说他得回了他失去了的儿子，这是父爱极致的表现。他得回了儿子，他的爱挽回了堕落的儿子，这是爱的力量。
虽然做儿子的知道自己的过失和不配，在他自问自答的对话中，早已经预备跟父亲说，他不配称为父亲的儿子，他只愿意父亲接纳他收留他在家里，让他作家中的雇工而已。但是父亲没有这样的对待儿子，他是真心的爱着这个儿子，这个离家出走，败坏家声，又散了他家财的败家儿，父亲是百分之百的饶恕和接纳了他，让他重新再作他所爱的儿子。
亲爱的弟兄姐妹，今天，在我们的思想中，有什么人是我们不能饶恕的呢？有什么人我们觉得不值得饶恕他们呢？你的家人，你的同事，你的朋友，你的亲戚，你的邻舍，有谁曾经伤害你很深，你曾经说一世也不饶恕的呢？有没有这样的人浮现在你的脑海中呢？试想想，如果主耶稣在，祂会怎样处理呢？主耶稣会像我们那样，誓死不放过对方，誓死不饶恕他们吗？必然不会，主耶稣会以爱去战胜和化解仇怨，以饶恕去解决问题的结，而这是唯一我们可以做的事。
要是我们有神的爱在心中，我们就有这份饶恕的力量，可以去爱那不值得爱的人，可以饶恕曾经得罪和伤害我们的人，这是神爱的力量和伟大之处。事实上，谁是没有犯过罪的呢？我们在怪责别人得罪和伤害我们的同时，我们岂不也曾经伤害过某人，得罪过某人吗？我们不也渴望别人体谅我们的处境，饶恕我们吗？为什么我们竟又抓着某些人不放过呢？所以，不管是丈夫和妻子，父母和子女，又或者是同事之间，朋友之间，我们总要以饶恕去面对问题，用爱去化解一切怨仇。老实说，如果不是神的大爱和恩典，你和我也不可能有机会亲近神和享受神所给的这么多恩典和福乐。
最后一样我要提的，就是爱能够使一个人的感受变得完全。爱是成全一切的，爱能够叫人的感受变得完全。父亲之所以用身体语言，用许多具体的方法去表达爱，无非是让儿子毫不怀疑的，确确实实的感到父亲的爱。所以父亲跑上前去抱着儿子，又连连与他亲嘴。我们都需要具体的明证，不光是说话，乃是行动，做父亲的，给了足够的行动给儿子，他要让儿子的感受获得完全，因为他感受到父亲的爱和饶恕。爱能够叫人感受到完全，叫人感到安全和温暖。
当孩子还小的时候，做父亲的就当用尽各种具体的方法，向孩子说明他对他们的爱，因为孩子会渐渐长大，会变得复杂。要是在他们成长的过程里，不能给他们足够的爱和肯定，关怀和安全的话，他的成长就会出现问题，他就不知道怎样去面对这个复杂的世界。
今天，神已经把爱的能力给了我们，圣灵在我们身上要结出仁爱的果子，问题只在于我们是否顺服圣灵，让圣灵在我们生命中作主吧了。
