基督徒怎样能明白和知道神的心意呢？怎样去开启神的心意呢？有些人说是用爱，有些说是用信心，或者是用事奉，又或者是用谦卑，或是忍耐，其实上面所说的通通不是；真正能开启神心意的钥匙，就是顺服。也许很多人都不知道，甚至没有想到，原来顺服是明白神心意的钥匙。
今天我们要看的，是撒上10章，这里所记载的，是一个很好的例子，说明为什么很多基督徒今天都过着不满足和不快乐的人生，因为他们用理性去看顺服。我们先交代一下撒上10章的背景，撒母耳是个先知，当时以色列人还没有王，而撒母耳就是代表神向以色列人说话的先知。
以色列人一直对撒母耳说：“我们很想要一个王来治理我们，像邻国那样，像地上所有的国家那样。”于是神最后答应了以色列人的请求，给他们一个王。其实，神不愿意以色列人要求立王的这件事，因为他们不是尊敬神作他们的王，反倒愿意由一个人来作他们的王。但是由于以色列祈求多时，一直在这个问题上不肯罢休，所以神顺了他们的心愿，给他们立一个王。
神派撒母耳去作这件事，去膏立扫罗作以色列人第一任的王。撒上10:1说：“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：这不是耶和华膏你作祂产业的君么？”然后，撒上10:6-8是这样形容扫罗的，经文说：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人，这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭，你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
前面我们说，撒母耳作耶和华的先知，作耶和华神的代言人，他不是凭自己的意思说话，他乃是转达神的心意，所以是神的声音和说话临到扫罗。撒母耳说，“我会下到吉甲的地方和你会合，但是你得等我七天，我必会来到。”结果怎样呢？有什么事情发生呢？好，我们翻到撒上13章，看看实际所发生的事。
撒上13:8-9说：“扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来，扫罗就献上燔祭。”跟着又怎样呢？我们下看下去，10到12节：“刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他要问他好。撒母耳说：你作的是什么事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”这是将自己的责任推卸的一个典型例子，多少时候，我们在违背了神命令之余，还为自己辩护，我们说是撒但的引诱，或者是我勉强这样作而已，不是自愿的。
13到14节跟着说：“撒母耳对扫罗说：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
弟兄姊妹，我们多少时候也落在像扫罗同样的光景中，神说：“这是我希望你做的事，你要等候我。”但是我们往往怎么做呢？我们不错是等候，但却等得很不耐烦，频频看时间，然后作出非常错误的决定来。我们不是不知道神的心意和命令，可是我们没有遵从。
其实当扫罗献祭刚完毕之后，撒母耳就出现了，但是扫罗已经叛逆了神，而且是做了一件非常错误的事情，那不是一件普通的罪，乃是触犯了神的尊荣的罪。然而，扫罗还为自己所做的辩护，企图为自己解释和掩护，洗脱自己的罪名，又或者使自己的错看起来轻些。他一再的说因为这样那样，因为事情没有像我预期和估计的发生，所以我才逼不得已的做了。但是神不会同情和怜悯这样的人，神也不会有兴趣去听我们所作的解释，因为扫罗是存心的，故意的，有企图的叛逆神，不顺服神的命令，而这命令撒母耳早前已经说得很清楚了，他却不爱神而专爱自己。
好，现在我们转到撒上15章去，这是扫罗再次选择叛逆神，在另一个场合和机会中，扫罗再次违背了神的命令。当时，神命令以色列人去攻打亚玛力人，他们是以色列人的仇敌，而在撒上15:3，神很清楚的借着撒母耳告诉扫罗：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”
也许有些人会说：“我不相信神会做出这样伤天害地，惨绝人寰的事。”到底神为什么要这样做呢？因为祂是满有智慧的，祂知道这些邪恶的，不义的外邦人会怎样污染祂的子民，他们会在婚姻上，在生活方式上影响他们，和他们同化因而破坏神在祂子民身上那永恒的计划。神之所以拣选以色列人，是因为祂要透过他们去衍生一个民族，预备耶稣基督的降生，神的目的往往是伟大到我们无法想象，也是猜不到，测不透的。我们不能把神圈在一个框框里面，认为神只会这样做，不会那样做，神这么做是为了保护祂对人类永恒而神圣的计划。神说，“要灭绝亚玛力人，不可怜惜，绝要杀绝”，这是非常清楚的命令，扫罗应该是明白的。
然而，扫罗后来做了什么呢？我们看同一章的7到9节，撒上15:7-9，经文说：“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉，直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”神的命令是那样的清楚直接，可是扫罗怎样做呢？他却违背了神的命令，竟然怜惜亚玛力王，又把肥美的牲畜和美物都留下来，这就是他们日后陷入烦恼和丧失神美好的机会的祸端。
扫罗和百姓没有依从神的吩咐，却依照自己的意思去进行毁灭或者是保存，然而部份的顺服，不等于顺服，并不是顺服。我们不能说：“我遵行了神部份的旨意，我顺服了神部份的命令。”其实这就是叛逆，就是不顺从。很多时候，我们以为自己已经不错，在大部份的事情上我都顺服神，因而我们希奇为什么有这么多的问题和逆境临到我们身上？我们就埋怨和诉苦。但是如果我们诚实的面对自己，我应该要承认这些都是我们叛逆神所换来的结果。我们犯罪得罪神，我们选择叛逆，所以换来的必然是痛苦。我们再往下看，撒上15:13-15说：“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令，我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从那里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了。”
扫罗内心对自己所做的没有一点儿反省或者是后悔，他还理直气壮的对撒母耳说：“耶和华的命令我已经遵守了”，好像是无懈可击似的。神命令他去杀尽和毁灭凡属亚玛力人的，可是扫罗却私自留下了亚玛力王亚甲，以及那些上好的牲畜和美物，现在扫罗还向撒母耳解释说，这是百姓留下来要献给神的。神怎么能悦纳呢？扫罗做了错事以后，还到神面前假意感谢，又认为自己已经部份听从了神的吩咐，而他之所以不听从，是因为他觉得自己的眼光和选择比神所命令的更好。为什么要毁掉这些肥美的东西呢？为什么不稍微怜惜亚玛力王呢？于是扫罗就擅自作主，取代了神的地位。神很不喜悦，因为扫罗叛逆了祂，神所要的，是人对祂绝对的顺从。
下面的16到18节，撒上15:16-18，经文说：“撒母耳对扫罗说：你住口罢，等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你，扫罗说：请讲。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。”神不是要以色列人去凌辱他们，鞭打他们，又或者对他们虐待，神只是要他们去灭绝他们，这是神的计划和智慧的决定。
继续，19到21节：“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”扫罗到这个时刻还极力为自己所作的错事辩护，他认为自己已经依从了神的命令，已经把亚玛力人灭绝了，然而他所作的只是部份而已，不算是顺服。
继续，撒上15:22-23说：“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”请我们留意这里所说的，顺服神是绝对的顺服，百分之百的服从。当然我们不可能知道神全部的计划，但是我们所要做的，只是跟着神的吩咐去做，神说什么，我们就照做什么，不必全部明白，也不必问什么，只是去做就行了，这才是真正的顺服。要记得，部份的顺服，不是顺服。
比方说，你身为父母亲，有儿子和女儿。一天晚上，临睡以前，你对他们说：“明天起来，我希望你们能够做这几件事，要收拾你们的床铺，然后把垃圾倒掉，还要清洗你们吃完早餐以后杯、盘、碗、筷，这是我对你们的要求。”为了使孩子们能够记得他们要做的事，你不厌其烦的又再覆述了一次，就是要求他们收拾床铺，倒垃圾，和洗碗。
他们都一口答应了，答应得很爽快。然后，第二天早上，因为你比他们早出门上班，你就离开家了，到下午回家以后，你看看孩子们的房间，床铺还是那样的凌乱，根本没有铺好；垃圾还是在垃圾桶里，没有倒掉，只有碗洗了。你心中的感觉是什么呢？是不是觉得孩子都很服从，都很听话呢？还是心中觉得，他们还是不听教听话呢？你吩咐他们做三件事，他们只做了一件而已，真是太不听话了呢？
跟着到孩子回来之后，你就问他们为什么只做了一件事，因为你所要求的是三件。孩子怎样回答你呢？他们说：“对，你要求我们收拾床铺，但是我们觉得没有这个需要，因为没有人会进我们的房间，而且我们每天晚上都要再睡，又开又折，又是太麻烦了吗？”于是他们不打算这样做。跟着他们又解释说，“垃圾桶里的垃圾还没有全满，只是半满而已，所以他们不是不倒，只是想等它满了之后，做一次把它倒掉。”所以他们是认为自己已经服从了母亲的要求，因为已经把吃过早餐的碗洗好了。
你的反应是什么呢？是不是因为他们实在太好，太听你的话，而给他们奖励或者是称赞呢？我想当然不会，而你认为孩子是顺服还是不顺服呢？你总不能大声的说，他们是个听话服从的孩子吧，因为他们只是听从了三分之一的吩咐而已，这不算是顺服。
我们有没有想到，多少时候，我们对神也是抱同一样的态度呢？神吩咐我们做三样事，我们只做了一件，却以为自己是顺服神的，其实不是，我们并不是顺服神，乃是叛逆神。
借口或解释，绝对不是神要听的，也不能为我们的不顺服洗脱罪名。我们不能为自己作任何的解释和辩护，任何的解释其实都没有用。今天人类的不顺服，其实是往日始祖在伊甸园的翻版，也是扫罗在这里的翻版，是同出一辙的，是一样心态和动机的，这是因为人性一直未有改善或改变。神的命很清楚，直接而明确，神绝对不会含糊，不会叫人做一些模棱两可的事，或者是不清楚该怎样做的事，绝对不会。神所给的命令，都是清楚不过的；而神要求人绝对顺服祂，不是一半或大半的顺服，即使是百分之九十九的顺服，在神看都不是顺服，或者说都是不顺服。神要的是十全十美，而不是带有瑕疪的。顺服就是顺服，是绝对的事，不论神吩咐什么，我们都得照着去行，这才是真正的顺服。
另一个我们要留意的事实，就是每一次的不顺服，所带来的都是痛苦的结果。有时候，痛苦的结果是临到叛逆的人身上，只是个人性的；但有时候，苦果却会祸及身边的人。因此，顺服神是必须的，是无可选择的。千万不要因为一时的舒服，又或者是一时的肉体表现，就忽略了服从神的重要，以致给自己和周围的人，带来痛苦的结果。
主耶稣在约5:30这里说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”6:38又说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”到8:29又说：“那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”
上面所看的经文，都是主耶稣所说的，当主耶稣在世为人的时候，祂是听从神的意思去行，不论是说话，是行事，是审判人，都是凭父的意思去做，没有加上自己任何的意思，只是尊重和顺服神一切的指示。我们能像耶稣说一样的话，说我们是百分之百的顺服神吗？我们应该朝着讨主喜悦的目标前进，我们的生命，应该以荣耀神，以服从神为目的。
约14:31，主耶稣又说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”15:10：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”圣经给我们看见，全然的顺服，不但是旧约时代神对人的要求；在新约时代，在耶稣的生平中，一次又一次的，主耶稣都告诉人，祂是怎样的顺服父神，照着父神的旨意去行，没有自己的意思。
今天，我们对神顺服的心有多少呢？我们都是不完全的，神也知道我们的限制，然而圣灵在我们里面，却给我们力量，去做神要我们做的事。其实我们是无能为力的，我们之所以能顺服神，除了我们选择顺服，有这个决定和心意之外，还要加上圣灵的帮助。有时候神的命令的确难以实践，因为其中可能包括很大的牺牲，很大的代价，但是圣灵会加添我们力量，去完成神的要求和命令。
神喜欢我们有颗顺服的心，凡事都受圣灵的管理。我们要向主全然委身，要矢志顺服神，当我们这样向着主的时候，祂自然会加我们力量。纵然我们偶然也会跌倒，祂必将我们扶起，加给我们力量重新站起来，这是神的恩典。祂会赦免我们，更新我们，复兴我们，只要我们存心向着祂。
扫罗由始至终一直没有表示悔改，他所坚持的是自己以为有理，和自己以为是的解释，他的心偏离神，但却不承认，所以他无法获得神的饶恕。我们要服从圣灵的光照，什么时候祂指出我们的问题的时候，不要为自己辩护，倒要反省和承认，这样才可以获得赦免和复兴，心灵才可以重新得享平安。
神可能会吩咐我们做一些很难的事，但是祂却应许和我们一起，给我们力量去完成。哈3:17-19说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
