“感觉”是人生命中一样很重要的事，如果人没有感觉，人生就会变得既沉闷又乏味。但是另一方面，我们又不能容许感觉来操纵自己的人生。如果我们这样做，让感觉来作主导，我们的人生，将会像波浪一样，起伏不定。因此，有感觉固然重要，但是我们必须懂得怎样去处理自己的感觉，千万不可误用，免得导致悲剧的发生。
当我们思想到“基督徒的感觉”的时候，我们要小心这些感觉背后的意思，千万不可混淆。今天我们要特别来谈论的，是其中两种我们常有的感觉，或者说是感情。我们要看的经文，是罗8章，我们思想的题目是：“知罪或定罪”。我们知道，罗马书是保罗所写，所阐释有关救恩的教义和基督徒生活的一卷书，非常精辟独到，也成为基督教信仰的基础。在罗马书的头五章里面，保罗指出人的罪，以及神的定罪和审判，这是罪所得到必然的结果。跟着的6到7章，是保罗探讨到基督徒的生活的。然后罗马书第8章，保罗在这里是讲到基督徒的得胜生活。
我们看罗8:1-2，看神在我们生命中所作的工，保罗在这里说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”在这里，有两个词我们要来思想和认识的，头一个词就是“知罪”，另一个词就是“定罪”。保罗在这里提到第二个词，就是定罪，他说：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
但是，让我们先来思想“知罪”这一个词，因为我们每一个信耶稣的人，都曾经经历过知罪，而在人生许多的情况和场合中，我们都认识自己的罪，深深的体会到自己的不是。到底知罪和定罪两者之间的分别何在呢？其实两者是有很大的分别，如果我们不领会不明白，我们将会对真理有所混淆，我们也不能享受与耶稣基督所建立的美好关系。
当我们讲到知罪的时候，它包括了两件事。首先，它是包括对事情的确信和确认。比方说，我们在信仰中，对很多道理是深信不疑的，我们确信耶稣基督是由童贞女所生，我们也确信耶稣所说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”我们也确信弗2:8-9所说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”我们确信救恩完全是神的恩典，没有人的成份在内。我们确信发生在十字架上的事，也确信有天堂和地狱。我们确信耶稣基督差圣灵来，圣灵是三位一体神其中的第三位，祂能够给我们能力，去作神要我们作的事，去过神要我们过的生活。我们对生活的许多事情都有自己的确信。
但是，另一方面，“知罪”也包括我们明白自己所犯的错。圣经说“圣灵来是叫人知罪的”。那就是说，圣灵在人的心中工作，叫人明白他的某些行为，某些思想，某些态度是错的，是不合圣徒的身份和体统的，它达不到神要求我们达到的标准。每一个人在生命的不同时刻里，都会有这样的感觉和意识。但是，有些人因为不明白何以有这些感觉，他们不知道原来是圣灵在他们生命中作工，叫他们知罪，有些人因此而觉得烦恼，又或者以错误的态度作出回应，又或者误解了圣灵的意思，他们很想摆脱这种让他们不安的感觉。因此我们必须认识到，原来是圣灵在我们心中作工，祂吸引我们的注意，叫我们认识到自己生活中的一些事情，原来是远离神的要求，是离开神的心意很远。我们所说的，所做的，所想的，又或者是一些从我们背景所带来的包袱，都应该加以处理。
当神要对付和处理我们内心的问题的时候，圣灵就会作工，叫我们明白什么事情出了错，什么事情不对。然而，圣灵从来不会说，“你今天的表现差极了，又或者是，你应该有能力做得更好的。”圣灵不会这样做，相反的，圣灵乃是针对性的，特别的把我们的问题指出来，是一些祂要我们去对付的事情，而这往往是特别的事。那就是说，圣灵从来不笼统的说怎样怎样，祂乃是指出一件特别的事来，叫我们去处理，指出它的毛病所在，要求我们顺服，依着的心意去处理，知罪悔改，认同圣灵的判断，承认自己的错，然后回转，回到神的心意去。
让我们来看一些例子，诗51篇是大卫认罪悔罪的诗，大卫显然是在圣灵的光照和提醒下知罪的。我们看大卫的反应，诗51:3-4他这样说：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。”大卫明白，神在他心中作工，叫他知罪，叫他认识到自己所作的错事，所犯的罪，所行的不义。
跟着我们看路22章，这一章经文记载耶稣受审的事。而在耶稣受审期间，祂的门徒彼得坐在院子里，坐在一群人中间生火取暖。期间竟然有人认得出彼得是跟从耶稣的，但是一问之下，彼得却矢口否认，还发咒起誓说不认识耶稣这个人。路22:60记载：“彼得说：你这个人，我不晓得你说的是什么；正说话之间，鸡就叫了。”跟着61到62节说：“主转过身来，看彼得，彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”
彼得为什么痛哭呢？当然是因为圣灵在他心中作工，叫他知罪，叫他认识到他否认耶稣这事是错的，彼得不但否认耶稣，还先后三次，说他不认识耶稣，这是何等大的罪过。然而，当彼得听见鸡叫的时候，他就想起主的预言来，他就猛然醒觉到自己的不是，是多么得罪主，是多么大的错。主转过身来看着彼得，在四目交投之下，彼得内心有如刀割。这位他所爱的耶稣，他曾经誓死要和耶稣一起共患难的夫子，如今竟然自己三次说不认识他，难怪彼得出去痛哭。相信彼得终其一生，也不会忘记当日自己所犯下的弥天大错，是多么伤透主的心。可是，主的爱是伟大的，主的怜恤和接纳也是彼得想不到的。耶稣没有怪责彼得，因为祂知道彼得已经知错，心灵已经够难过了。耶稣反而接纳彼得，而且坚固彼得的信心，还继续把重任交托给彼得，又使用彼得的一生，让彼得有改过的机会，主对属祂的人的心肠，由此可见。
读徒2章，我们就看见彼得脱胎换骨似的变成另一个人，在五旬节的那一天，蒙圣灵降临充满他之后，彼得就站起来讲道。神使用彼得所讲的道，使三千人信主。在彼得讲道结尾的时候，徒2:37-38这样说：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这里形容众人听见彼得所讲的道，觉得扎心，他们的心好像被针扎了一样，感到痛心难受，这就是圣灵在人心中的工作，叫人知罪，以致他们要问，“我们当怎样行？”按着彼得所讲的道，他们到底应该怎么做才是呢？然后彼得就吩咐他们各人都要悔改。
我们再看徒24章，这是另一种人对圣灵的感动的回应，或者说是另一种的回应。当人听见福音的时候，圣灵就藉着神的话在人心中工作，有人接受，问该怎样行；但也有人会拒绝，他就是当时的罗马巡抚腓力斯。保罗有幸在腓力斯和他夫人面前讲解真理，可是他们的反应怎样呢？徒24:24-25说：“过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去罢，等我得便再叫你来。”
当腓力斯有机会听保罗讲解救恩真理的时候，圣灵也在他的心中作工，叫他知罪，可是这却让腓力斯受不了，因为他不愿意接受圣灵的感动，他不愿意悔改回转。因此腓力斯就打发保罗离去，他不想继续听下去，只说“等我得便再叫你来”。弟兄姊妹，每一个信奉耶稣基督的人，都必然是知罪的人。我们要不是知道自己的罪，就不会祈求耶稣基督的拯救。圣灵感动我们，叫我们知罪，我们认同了圣灵的指责，然后圣灵就把耶稣拯救的能力和恩典，向我们解明。
所以，信耶稣的头一步，就是要知道和承认自己的罪，我们所说的，我们所做的，我们所想的，在神面前尽都是恶，这一切我们在圣灵的光照和感动下，都知道得一清二楚。圣灵不但指出我们的错，祂同时要带领我们回到正路上，祂要指引我们何为正路，什么才是正确的做法，想法。基督徒在他每天的生活中，都有圣灵的指示和帮助，好让我们知道怎样走在正路上。不但这样，圣灵还加给我们力量和决心，让我们可以过得胜罪恶的生活。
有些人问：“圣灵在不信耶稣的人心中，有什么工作呢？”那当然是截然不同的工作了。一个信耶稣的人，心中有圣灵，而圣灵是一生作使人归正的工作，让信徒一生走在神的旨意中的。至于不信的，就是拒绝接受主耶稣拯救的人，圣灵在他们身上唯一的工作，就是让他们知罪，引领他们悔改，这是圣灵在不信的人身上作的事。为什么说圣灵在不信耶稣的人心中，是作让人知罪的工作呢？很多时候，不信耶稣的人，一听见有福音的信息，不管是在电台里听见，在电视上看见，又或者在单张杂志上看见，都会觉得浑身不自然，很想逃避，很想离开现场，他们不爱听福音的信息。
不少信了耶稣的人，在作见证的时候，都不约而同的回想起，当年不信耶稣的时候，对耶稣和福音是怎样的抗拒，逃避，不愿意接受。可是，在不知怎样的情况下，或者在极度灰心失意的时候，在穷途末路的时候，突然想起过去曾经听过的有关耶稣的福音，于是尝试去寻求和相信耶稣，结果就得救了。按许多过来人的经验，人在平安无事的时候，往往不会想到信耶稣，因为他们觉得自己可以应付得来，不用耶稣的拯救和力量，他们以为人生就是这样顺利，可以靠自己度过。
神为了要人归向祂，有时候不惜许可人陷入绝望之中，让人陷在无助和愤怒之中，然后圣灵就在他们心中工作，让人在这个时刻中思想到神，领略到神的大爱和能力，好去依靠神，得着拯救。人生最悲惨的，莫过于消灭圣灵的感动，当人有机会听福音，明白福音，有人跟他分享福音信息的时候，他充耳不闻，不肯虚心的听，把耳朵摀着，故意不理会，听见圣灵微小的声音，却不回应，故意忽略从天而来的警戒。这样的态度其实是很危险的，因为当人的心越来越刚硬的时候，就很难再软化了。
不少人在听见福音信息，在听到圣经真理之后，内心都感到不安，这不安跟别人无关，这不安的感动，乃是神话语的能力。神的话语本身带着能力，能够刺入人的内心，叫人看见自己的本相，认识到自己的不是，知道自己需要获得纠正。圣经还指引人到神面前的路，叫人得着赦罪的盼望，因为神有改变人生命的能力，叫人的生命，可以从头再来。我们信耶稣的人，应该坚信神话语的能力，所以尽管放心向陌生人传讲，向朋友家人传讲神的话，因为出于神的话语没有一句是不带着能力的。
圣灵在不信耶稣的人心中要作的，就只是这一样，叫人知道自己的罪，叫人明白神的大爱和怜悯，领人悔改。至于圣灵在信耶稣身上的工作，就多得不可胜数了。过去我们经常都提了，圣灵在弟兄姐妹身上，一个最终的目的，就是要使我们成为神所使用的器皿，可以作神要我们作的事，领我们走在神要我们走的路上。所以简单来说，在不信的人身上，圣灵的作为，就是要领他们归主；而在信的人身上，圣灵的作为，是帮助他们成为神所喜悦的人，满有基督长成的身量。
罗8:1说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”什么是“在基督耶稣里”呢？所谓“在基督耶稣里”，意思就是我们和耶稣基督建立了生命的关系，我们向神承认自己的罪过，信靠耶稣基督在十字架上为我们所成就的救赎，祂为我们的罪而死，救我们脱离罪和罪的刑罚死亡。我们用信心去接受耶稣的代赎和拯救，就因此可以获得救恩。所以，在基督耶稣里就是指救恩发生在我们身上，我们凭信进入耶稣基督里面，和祂有了一个全新的关系，我们蒙了重生，领受了神的生命。对于这些进入了耶稣基督里面的人，是不被定罪的。
我们在什么事情上不被定罪呢？圣经没有界定，而事实上，我们整个人都不被定罪，因为我们一切的罪都蒙基督所洁净。圣经很清楚的说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”就是这么直接而清楚，一点也不含糊，每一个信了耶稣的人，神都使我们成圣称义。“成圣”是神在我们身上一项很重要的工作，那是以耶稣为我们代死的事实作为基础的。因着耶稣为我们死了，神就可以赦免我们的罪，宣称我们为无罪，因为一切罪的代价，耶稣在十字架为我们全付了，我们就因此可以获得自由。
我们人生揭开了新的一页，我们有新的开始，保罗在罗5章讲到“罪”和“罪的工价”，以及神怎样定罪。罗7到8章讲到做基督徒所面对的挣扎和痛苦。而第8章是基督徒可以得到的确据，因着我们与耶稣基督的关系，我们是不被定罪的。凡是神的儿女，都不被定罪，神不是看我们的生活怎样，才决定是不是接纳我们，我们在神里面是已经获得了自由和释放的，这种新的关系，是我们跟神建立起来的。神之所以待我们这么好，不是因为我们作了什么，而是因为耶稣的十字架，所以神不定我们的罪，是看在十字架上耶稣基督的功劳。
耶稣基督的恩典，不但将我们拯救出来，还在我们一生之中，帮助我们成长。虽然我们作了神的儿女，有神的生命，但是我们依然会有软弱和跌倒的时刻，我们也会犯罪得罪神。但是不要因此灰心沮丧，因为耶稣的救恩是永远有功效的，只要我们来到神面前祈求祂的赦免，我们马上可以恢复和神的关系，也可以重新享受内心的平安和喜乐。我们灵命越是成长，对罪就会越敏感，而也会知道越快去处理这些罪的问题，不会让它形成死结。
“知罪”对人是好的，神叫我们知罪，其实是为我们好。神所做的每一件事，都是为我们的好处，不管发生什么，神对我们的心意总是善的和好的。然而，定罪是什么呢？“定罪”跟“知罪”是截然不同的。我们来看路22章，这里记载了彼得在耶稣被卖受审的期间，曾经三次出卖主，否认主，61到62节这样说：“主转过身来，看彼得，彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”
你能想象彼得当下的心情和感觉吗？他的感受是怎样的呢？也许他会觉得被定罪，因为他否认了神独生儿子主耶稣的名，他发咒起誓说不认识耶稣。一个三年多以来，朝夕相处的夫子，一个爱他又特别和他有亲密关系的老师，居然被自己所疼爱的弟子所出卖，那是该当何罪呢？然而，耶稣对彼得依然充满慈爱。
我们再看另一段的经文，可16章记载耶稣复活的那个清晨，一群妇女来到安葬耶稣的地方，可16:4-7这样说：“那石头原来很大，他们抬头一看，却见石头已经辊开了。他们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对他们说：不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。你们可以去告诉祂的门徒和彼得说：祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”
耶稣其实知道彼得的感受，耶稣知道他内心充满罪疚，他知道自己会定自己的罪，因为他犯下不能原谅的罪，在耶稣受审这个关键的时刻里不认耶稣。可是，耶稣不但没有责怪彼得，反而吩咐妇女们要把祂复活的喜讯传开，其中特别提到彼得的名字，因为耶稣挂念着彼得，祂要彼得知道，祂没有定彼得的罪，祂知道彼得的软弱，祂没有因此而定他的罪，反而是一样的爱他。
弟兄姐妹，多少时候，我们也尝受到神这样的爱，我们犯错，但神没有定我们的罪，反而将百般的爱和恩典加在我们身上，叫我们明白祂的心意。
