我们先来看看诗23篇的记载，大卫这样说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
弟兄姊妹，这篇诗你唸过多少遍呢？当你读这篇诗的时候，你通常会停在哪里呢？是不是当经文说到，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”的时候呢？那么下面所说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用膏了我的头，使我的福杯满溢”，以及“我一生一世，且要住在耶和华的殿中，直到永远”，又怎样呢？其实，神是要透过这篇诗的信息，来向我们说明，神是多么的爱着我们，关心我们的大小事情。也许我们今天的确很难领会诗人所说的，我们无法感受和领会得到牧人怎样善待羊群，而我们的神又是怎样的善待我们。我们未必能够领会到和感受到，但是当日读诗的人的领会，相信是很深的。
圣经除了诗23篇形容神是我们的牧者之外，还有在新约的约10章那里，有同样的描述和信息，主耶稣亲口向我们介绍，祂就是好牧人。其实旧约和新约的这些经文都是前后呼应，贯彻始终的，因为都是指出同一个事实，所不同的是旧约说的是“耶和华是我的牧者”，而新约则是“耶稣基督是我们的好牧人”。这其实是显出了神三位一体的特性来，有圣父圣子以及圣灵。约10章很清楚直接的告诉我们，耶稣基督就是我们的好牧人，而且这位好牧人是多么爱着祂的小羊，就是指一切跟从祂的人。
我们看约10:11，主耶稣在这里说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”下面14节又说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”到底谁是好牧人呢？原来好牧人就是耶稣基督。有些人说，“我不信耶稣，但是我相信神，我也相信诗23篇所讲的信息，这是我最喜爱的一篇诗。”而他们也引用诗里面的话说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”然而他们是否就因此可以经历到神的供应呢？其实不是，即使他们口里说“耶和华是我的牧者”，但是他们却满有缺乏，因为他们并不是真正愿意让神做他们的牧者。
他们并不真正知道这句话的含意，他们企图用物质，用世俗的关系去满足自己，去叫自己的人生快乐。但是他们内心真正的飢渴，心灵深处的缺乏，不管他们在世上获得了多少，都丝毫不减，因为那缺乏是神放在每一个人心中的，那是与生俱来心灵的飢渴，就是渴想神，所以只有神才能够填满那空虚感，使人获得真正的满足，不再缺乏。所以，如果你还没有真正重生得救，如果你还没有跟神建立美好生命的关系，即使你引用诗23篇，说“耶和华是我的牧者”，那也是没有意义的。
只有真正相信接受耶稣基督做救主的人，耶稣才是他们生命的主和好牧人，他们才可以说出和大卫一样的话来。当然，有的人听见这样的说法，会对这样的说法很反感，认为信耶稣的人实在霸道，为什么神只照顾你们这些信耶稣的人呢？我的真心和诚意难道还不够吗？然而我们只不过是依照圣经直说罢了，因为真实的情况的确如此。我们不想自欺和欺人，所以必须把实情和真相讲出来，只有相信耶稣，跟神建立了关系的人，才能够经历到耶和华是他的牧者，他的一生才没有缺乏。
今天，我们之可以说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”，是因为祂实在是我的牧者，祂不但带领我的一生，作我一生的好牧人，并且祂还负责供应我一切的需要，不论是物质上的，生活上的，精神上的，以及心灵上的，祂都一一满足。大卫说，“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”我们留意大卫所用的词句，“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”
一个好牧人，会将他的羊带到青草地和溪水旁的。在青草地上，羊获得了牠们的食物，而在可安歇的水边，羊可以安静的在那里喝水，不怕受到惊吓。请留意，这不是一个湍急的瀑布，也不是惊涛骇浪的海边，而是一处宁静的地方，是羊群可以享受，不受到骚扰和威胁的地方。一个好牧人会选择这样的地方，去喂养群羊，使牠们获得饱足和安歇。神对我们的带领也是这样，像牧人把羊带到青草地和溪水旁那样，神待我们也是一样。保罗说，“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们所需用的一切都充足。”我们活在世上，何等需要平安和内心的宁静，在神的带领下，祂能够给我们获得心灵所需的一切。
一个好牧人，是知道羊群的需要的，可是羊有一个特性，就是容易走迷，容易游荡，离开牧人，牠们也许想望一些美好的草地，也许流连在一些牠们觉得舒服的地方而不愿离去，慢慢离开了牧羊人的视线。
我们也是一样，很多时候目光会偏离，离开了仰望神，自己去寻找满足和快乐，不知不觉走出了神的旨意之外。我们以为自己所找到的，比神所供应的还要好，比神所带领的还要完美，我们觉得自己已经有足够的经验可以独立，不用再靠神，但结果我们闯祸，碰得焦头烂额，痛苦不已。
然而，神不究既往，神不会因此而惩罚我们，祂反而是以无限的怜爱恩待我们，祂乐意饶恕，乐意赦免，祂不定我们的罪，因为我们是属于祂的小羊。神知道我们的软弱，祂也晓得我们的过犯，祂知道我们每个人的性情，祂知道我们内心蠢蠢欲动，很想离开祂，这一切神全都知道。神不会因此而伤感，也不会意外，更不会因此而动怒，神只会管教我们，目的是领我们归回正路上，好再得到祂的赐福和照顾。神管教我们是出于爱，虽然我们会因此感到痛苦，但是神的心意是出于爱，一旦我们接受了神的管教，愿意回转的时候，苦难就会成为过去，我们就知道自己片刻不能离开神，因为离了祂，我们就不能作什么，我们将会一事无成。
神爱属于祂的每一个儿女，大卫说“祂使我的灵魂甦醒”，祂要叫我们获得鼓励和快乐，不单是青草地和溪水旁叫我们兴奋，并且更叫我们的灵魂甦醒。祂提升我们的心灵，在环境和物质以上，不论环境怎样，我们的心灵是已经可以超越环境对我们所带来的影响。弟兄姊妹，世界上没有一个人有这样的能力，只有神能够，因为祂是我们的牧者，所以我们一无所缺，不论是有形的需要，内心的需要，都不例外。神使我们的灵魂甦醒，因为祂爱我们。
神爱我们，不只是口里说说而已，神更有实际的行动。在我们的生命中，事无大小，神都关心，神都感兴趣，有多少人会对不能成眠的夜晚感兴趣呢？神关心你无眠的晚上，神关心你对经济的挂虑，神聆听你为着养育儿女所倾诉的苦情，神记念你所流的眼泪。神知道你面对的困境和不安，神也知道你因为好胜心重，离开祂而招来的祸患，我不能一一尽说，但是神看重你，神关心你所遭遇的一切，不论大小，不管你周围的人关心与否，神都一样关心，祂都愿意介入帮助。许多时候，旁人未必了解我们的问题，但是神知道，祂了解我们的遭遇，以及所有的感受。
那些没有跟神建立关系的人，他们的人生是过得很辛苦的，不论他们是多么的努力，做好自己的本份，但始终仍然是痛苦，仍然是绝望，仍然是惧怕，仍然是充满欠缺。许多的担子，他们无力去承担，许多的痛楚，他们没有倾诉的对象，都是因为不认识到神是他们的牧者，是可以叫他们一无所缺的，所以他们活在忧郁之中，没有快乐。然而神能够扭转这样的局面，只要你转向祂，只要你肯相信接受耶稣基督做救主，人生就必然有转机，生命自然会充实，会获得快乐和满足。因为神一旦作了我们的好牧人，我们这一生就不用再惧怕和忧虑，神会负责到底。
神知道我们需要什么，神要把最好的赐给我们，不论我们是谁，神都一视同仁。别人也许瞧不起我们，连我们也觉得自己没有出息，但是我们要是信靠神，神一样看重我们，待我们如同珍宝。神不管我们是谁，资质怎样，相貌怎样，学识怎样，背景怎样，只要我们全心相信祂，顺服祂，让祂指引我们的路，我们的人生就有说不出来的保障和平安，是神所赐的，不是世界能给的。
大卫说，“祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。”神要为祂自己的名来引导我们走义路，所谓“义路”，就是一条正确的路。我们一切信耶稣的人，我们都是圣徒，都称为基督徒，都是跟从耶稣的人，神要领我们走一条义路，当我们过着敬虔生活的时候，神的名就会因此获得荣耀，这就是大卫所说“神为自己的名引导我走义路”的意思。因为我们如果行在义路上，神会因此而得荣耀，所以神乐意引领我们走在义路上。
圣经有很多地方都教导我们该如何生活，我们不是按着世俗的标准生活，而是照圣经的原则和神的要求命令生活。不管世界的风气怎样改变，道德标准怎样一降再降，我们所依据的，依然是神那不变的话，依然是圣经不变的原则。
不管我们过去的生命是怎样的败坏和糜烂，神的能力足能够改变我们，叫我们有新的心，新的生命，新的行为表现。这就是林后5:17所说的，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
当我们的生命有了一百八十度的转变之后，神的名就因此得到荣耀，因为这生命的表现不是隐藏的，而是显露出来的，周围的人看见了，就要归荣耀给神，因为我们行在神的计划和旨意之中，我们的生命能够被神所用。
我们再看第4节，诗23:4，大卫说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”到底“你的杖和你的竿”是什么意思呢？比方说，作为牧羊人，他必然会有杖，这杖有很多的用途，可以用来数点羊儿的数目，而羊也会认得牧人的杖。至于竿，有一端是弯曲着的，作用是在羊儿遇到麻烦和走得太远的时候，用它套住羊的脖子，把牠拉回来的，当然牧人所用的不是暴力，乃是温柔的牵引。还有，当羊遇险或遇到野兽袭击的时候，牧人也会用杖作为武器，去打退野兽，保护羊群。所以杖和竿是用来象征牧人的引导。
大卫说，“你的杖，你的竿，都安慰我。”到底在什么时候，神的杖和竿发挥着安慰的作用呢？是在他遇到死荫的幽谷，行在人生险境的时候，神的杖和竿就成了大卫的安慰。即使我们行经幽谷，或者是人生的逆境，慈爱的好牧人就会显明祂的引领，用杖和竿来指引我们，以致我们不怕遭害，可以化险为夷。所谓“死荫的幽谷”，有人说是死亡的阴影，若是有阴影出现，前面必然会有光。没有光，哪来的阴影呢？所以如果说是“阴影”，那已经意味着有光在前面。
大卫说即使我们行过死荫的幽谷，死亡的黑影临到我们，我们也无所惧怕。基督徒为什么连死亡也不惧怕呢？原因只有一个，因为神和我们在一起，神与我们同在，所以我们即使是面对死亡也不惧怕。这位慈爱的牧人，不会撇下我们不顾，祂对我们是不离不弃，一直到永远的。即使人无法陪伴的环境和日子，我们都能够感受到神的同在和安慰，圣经明说，“神总不撇下我们，也不丢弃我们”，神对我们是那样的美好和实在，所以人生不论遇到什么环境，我们都不怕，因为神与我们同在。
好牧人是永远不会离弃祂的羊群的，祂永远都在我们身边，给我们支持和帮助。虽然我们走的路黑暗，四处没有光，路又崎岖，但是神会用祂的杖和竿来指引我们，和安慰我们。事实上，有神与我们同行，无论我们行经的是什么地方，什么环境，我们都不必惧怕惊慌。因为我们知道，没有神的许可，任何事情都不会落在我们身上；换句话说，凡是临到我们身上的事，都必然有神的许可，既然有神的许可，神就会看顾到底，负责到底。
人生最凶险的环境，莫过于要将我们的目光带离，让我们不再仰望神，让我们跟着世俗走，像世人那样，这是基督徒最凶险的环境。但是我们只要紧跟着牧人前行，在祂全能的领导下走，我们就一定不会走错。我们怎样才能够跟着神前行，不会走错呢？答案就是把目光定睛在神身上，是目不转睛的仰望祂，凝视祂，定睛在祂身上，这样我们才不致走错路，陷入敌人的圈套。主耶稣说，“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”祂又说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”
好牧人是尽上全力去保护他的羊的，这是他的职责，他睡在羊圈外面，负责看管羊群，不容有任何野兽走近，把羊叼走。所有要进到羊圈去的人或动物，都得先经过牧人。神对我们的保护，也是这样的无微不至，祂不让任何人越过祂而侵害我们，凡是临到我们身上的事，不论顺逆，神都事先知道并许可，所以绝非偶然，而是有神的允许，有神的心意在其中的。所以，神不但是我们个别的牧者，祂也不但供养我们，祂还保护我们，祂也为我们预备一生所需。
经文的第5到第6节说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”前面我们说神的杖和神的竿，都安慰我。“安慰”这个词，原来是拉丁文，意思就是“透过同在或陪伴而获得的力量。”是什么给了我们力量和安慰呢？是透过我们跟神所建立的亲密关系，从这关系中，我们获得了肯定和支持，以及安慰。
“在我敌人面前，你为我摆设筵席”，意思就是即使大敌当前，神都为我们预备一切所需，神永远不会短缺，神的时间也永远不会太迟，神永远都是恰到好处，我们即使尽上最大的努力，为自己预备一切，依然会有欠缺；但是神早就为我们预备好一切所需，只等我们用信心去接受就是了。
亲爱的弟兄姐妹，今天，我们怎样去应用这些圣经的应许呢？或者说今天我们所遇到的敌人是什么呢？当日大卫有很多可见的敌人，而今天我们的敌人是不可见的，诸如低落的自我形象，负面的感受和感觉，像孤单，绝望，沮丧，被人遗忘，不安，惧怕等等，我们要面对里面许多的敌人。但是不要忘记，神在众多的敌人面前为我们预备了所需，试想在筵席当前，我们不是感到很丰富的吗？神所为我们预备的，都是超过我们所求和所想的，是绰绰有余的供应。不但这样，神还“用油膏了我们的头”，意思就是叫我们获得更新，叫我们的福杯满溢。
我们有神作为人生的牧人，是一无所缺的，不论是在日常的生活中，不论是在祸患里，不论是在敌人的攻击下，神所为我们预备的，都是足够我们去支取和享用的。在神永远不会有短缺，永远不会有不足，反而是满溢的，丰盛的，有余的。
神把一切的美物都赐给我们，大卫在诗的最后说，“我一生一世，必有恩惠慈爱随着我。”这是多么美好的形容，神的恩惠如影随形的跟着我们，不论我们行经那里，我们都能找得到神的慈爱和恩惠，都能经历得到神的供应和保守，这是神信实和大能的彰显，也是祂作为我们的牧者所对我们的承诺。我们不能在世上找到这样的一位牧者，如此有能力，又对我们呵护备至，不离不弃；只有在主里面，我们才有这样的福气和恩典。人生最美好的，不在于事事顺利，因为那根本不可能；常话说“人生不如意之事，十常八、九。”人生最美好的，乃在于每事都有神同在，有神陪伴，有神替我们作引导。
一个信耶稣，属神的人，不但相信耶稣基督能看顾我们今生，还相信祂能够领我们进入天堂。约10:14-18说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
