罗马书9:16：据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
启示录22:17：……愿意的，都可以白白取生命的水喝。
请留意，人的罪就是这种顽固的意志。对此他没有开脱的借口。因为他不肯来，所以是有罪的、被定罪；因为他不愿相信基督，他便被定了罪。然而，事实并没有因此而改变。若由着他的本性，那他还是不肯来。那么若人不肯，他怎么可以得救呢？除非神让他愿意；除非那位创造人心的神，以某些奥秘的方法，触动人的心泉，让它与本性逆流而行。
然而，还有另一个证据更接近我们的根本。拯救取决于神的意志，这是与所有神的子民的普遍经验相符的。你会说：“司布真先生，你还年轻着呢！”没错，确实如此。但我与基督教会各层面的人有很广泛的来往。我郑重声明，没有一个人说自己是出于本性而非神帮助，就能到基督的面前的基督徒，更别说真的基督徒了。普遍来说，我相信无一例外。神的子民都认为，自己是被圣灵改变的。若不是神恩典改变他们的意志，他们还会和其他人一样，拒绝到主面前。在卫斯理先生的赞美诗中，有些赞美诗比我更加强烈的坚持这一点。因为他让罪人的口发出祈求，祷告神强迫自己因恩典而得救。我当然不反对如此强烈的用词。但这证明了一点，在众基督徒中，无论阿民念主义还是加尔文主义，不管他们的教义如何，他们在经历上是一致的。我不认为有人会拒绝这样唱：“哦！是的，我真爱耶稣，因他先爱我。”
他们也不会认为自己的这首诗歌有错──“是一样的爱铺设筵席，迫我们来此甜蜜宴席；否则我们依然在拒绝，并要死在罪中。”
我们拿起冠冕说：“这要给谁戴上？在拯救的那一刻是谁掌权？谁拍板叫罪人得救呢？”上帝的普世教会，抛开他们的信条说，“拥戴祂为王，拥戴祂为王，给祂戴上冠冕，因祂是配。祂使我们相信，祂成就这事，颂赞归于祂，直到永永远远。”让我无法想象的是，人会相信和他们亲身经历相反的教义。把一些自认为是宝贝的东西放在心上，却不理睬自己内心已把它定为谎言的事实。
但最后按论证的方法，在最后搬出我们最有威力的武器。归根结底，我们不是从类比的论证，从相反立场的困难中提出的理由，从已知的人性的软弱中推论，甚至从经验中推论出什么，就能一劳永逸地解决这个问题。人当以训悔和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，乃因他们里面没有光。那么，请允许我让你们打开圣经，看看圣经是怎么说的。
首先，关于神救赎的预备和拯救的计划。从以弗所书1:3：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，”从这个内容中，你会注意到一个双关语，就是按着祂意旨和祂所喜悦的。在原文中没有比这用词更强烈的表达，来表明这件事情完全绝对取决于神的意志的。
那么看来，在拣选祂子民这件事上，叫他们得儿子的名分，是根据祂的旨意。到目前为止，我们的确认同使徒的见证的。
然后，在9节中：“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里同归于一。”那么，这样看来使一切得救的人，在基督里同归于一的伟大目标与结果，都是按照祂的旨意成就的。难道还有什么比这个证据更有力地证明，拯救取决于神的意志的吗？
此外，在11节：“我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，”照着祂自由无偏见的旨意，唯独祂的旨意。关于救赎和永远的旨意，救赎是按着神的旨意，你记得在希伯来书10:9，耶稣对父说的话：“后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”所以，那在加略山上献上的救赎，就跟在创世以前的拣选一样，是神旨意的结果。这里没有什么可争论的。要点在于我们的新生，在此我们不容任何不同意见。请翻开约翰福音1:13。在世上无言语可以比这节经文，更强烈地否认了人意志的虚假宣告的：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
与此同样清楚的一节经文，是在雅各书1:18：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”在经文里面，这些不是唯一一处关于结束所有争辩的，用最强烈的语言写下来，表明是神的意志和旨意的果效的重生的经文。成圣是重生的结果和发展，这也是按照神圣洁的旨意。在帖撒罗尼迦前书4:3中，我们看到：“神的旨意就是要你们成为圣洁。”还有一节经文你们定要看的是约翰福音6:39。在那里，我们看到神子民的坚忍、蒙保守、复活和得永远的荣耀，而这一切都取决于神的意思。“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。”要认定了，这是圣徒上天家的原因。因为约翰福音第十七章记载耶稣祷告说：“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”我们最后要留意新约圣经所赐给我们的每样福气，这些都是按着神的旨意，如同抛锚的船。同样，我们所领受的每样福气，也都定于神绝对的意志和旨意之上。祂是按自己的意思赐下怜悯，如同赐下各样属灵的恩赐一样。关于这一点我们就讲到这里。
下面，我们讲第二个伟大的真理，即人的意志在拯救这件事情上，也有它恰当的位置。
“愿意的都可以白白取生命的水喝。（启22:17）”根据这节经文和圣经其他处经文，看到人是有一个意志的存在。这似乎说很清楚得救不是被迫的。当一个人接受基督恩典的时候，不是逆着他的意志而接受的。当一个人恨恶赦免就不得赦免。若人说："我不希望在主里喜乐。"他就得不到喜乐。不要以为人的身后都有推着他进天国的天使。他们必须要自愿的去，要不然他们根本就进不去。我们蒙拯救不是逆着自己的意志。
请你注意，你的意志不是被取走了。因为神不是来把有理智的自由的人变成一部机器。神把奴仆变为儿女，不是藉着拔掉人的意志来实现的。在恩典之下的我们与罪中一样是自由的。错！当我们在罪中我们是奴仆，当神的儿子叫我们得自由，我们就真自由了，在这之前我们是没有自由的。
艾斯金谈到自己信主的时候说，他是完全自愿违抗自己的意志奔向基督的。他的意思是，在基督来之前，他的意志一直都是这样，自己是违抗旧有的意志的。但当基督来了，他是完全自愿来到基督面前的，愿意被拯救的。不对，这个词太冷冰冰的。他是欢喜快乐的，仿佛毫无恩典的束缚，欣喜若狂地接受了基督。然而我们坚持并教导，人的意志是未被忽视的，人也不是逆着自己的意志被拯救，乃那是神意志的结果、圣灵的工作。祂改变人的意志，在神大能的日子让人愿意。圣灵在他们里面动工，让他们愿意做他自己所喜悦的事。
圣灵的工作符合人性原有的规律和构成的。无知的人、属肉体地人，谈论圣灵在心里的动工，好像人心是一团肉，圣灵改变人心。弟兄们，你我的心到底是怎样被改变的？劝服岂不是常用的工具么。一个朋友把我们从前不晓得的真理摆在我们面前。他恳求我们，以新的眼光来看。然后我们说："现在我明白了"。这时我们的心就被改变接受这件事情。在此，尽管没有人的心是可以被道德劝说改变的。然而，我们能觉察到圣灵在他心里面的工作。在手段上是对人思想有福的劝导。我不是说人因着道德劝说而得救，或者这是第一因。但我认为这常常是眼见的手段。
至于隐秘的工作，有谁晓得圣灵是如何动工的呢？“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”然而，就我们所能看见的而言，圣灵向人心启示真理。因此人能从与之前完全不同的眼光看待事情。然后，从前那意志硬如铁的颈项欢喜地低下头，负上他曾藐视的轭，欢喜快乐地负上。但请注意！人的意志并没有消失，也不是被当做机器人，更不像被打磨的大理石，被削平磨滑的木头，神乃按照意志当受对待方式对待它。神的灵在人的头脑里动工，以一种和思想定律相当一致的方式动工。因此，在基督耶稣里人按着神的意志被塑造一个新的人，自己的意志得到祝福并心甘情愿地降服。
那么，请留意！我的这些话是要向所有被困扰的人讲的。给予被更新的人一个最有福的恩典的表记，到这种程度，若有任何人愿意被基督拯救，若他愿意自己的罪藉着宝血蒙赦免，若他愿意依靠基督的救赎，靠圣灵的大能过圣洁的生活。那么，这就是神的灵在他心里所动的、一个神秘之工的蒙福记号。若这是真正的愿意，我敢说这人离天国不远了。我不是说他已经得救了，或他自己断定得救了。我乃是说一件工作已经开始了，在里面有拯救的萌芽。你若愿意便可放心，神是愿意的。人啊，你若关心基督，他则更加关心你。若你对祂只有一丝真正渴慕的火花，这点火花也是从祂爱你的火焰中生发的。他已经吸引你。否则你决不会寻求他。你若说：“耶稣，到我这里来。”这是因他已到你这里来了。尽管那时你还不知道，他已经寻找你如同寻找迷失的羊。因此，你便如归家的浪子一样来寻找他，是他打扫整间屋子来寻找你，如同那位扫遍屋子寻一块钱的妇人。现在，你寻找祂如同走失的孩子寻找父亲。让你这份到基督这里来的愿意成为一个充满希望的迹象与征兆。
还有一点，让那些真心寻求神的人来听我说。当你愿到基督这里来的时候，你就会得到一个特别的应许。
亲爱的听众们，你们晓得我们在教会不是只讲单面的真理，乃是努力传讲整全的真理。一些生命幼小的弟兄，他们听完一篇教义性很强的布道，就变成了极端加尔文主义者。当他们在听我们向可怜的罪人布道的时候，就不能理解了。反倒说这是似是而非的福音。请相信我，这不是似是而非的，乃是真真切切的真理。面对所有的真理，我们向你们说“是”，把一切“否”归给非神的教义。当罪人愿意到基督面前的时候，他就能得救吗？答案是“是”。如果他真的来了，那岂不是因神带他来的吗？是的，对任何启示的真理，在神学里是没有"否"的。我们不会向一个词关门，对另外一个却开门。那些这样做的人，当他们向可怜的罪人传福音的时候，有一些“是是非非”说法。只要神把任何的愿意给了一个人，他就马上有了一个特别的应许。而在他得到这愿意之前，他就已经得到一个邀请。在他有任何的愿意之前，他就有相信基督的责任。因为给他相信的权利不是来自人。人要顺服神的命令而相信。神命令各处的人都要悔改，这乃是他的伟大命令。“相信主耶稣基督你就必得救。”“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。”因此，相信是你的权利和责任。一旦你有了这份愿意，你就有了特别的应许──“愿意的都可以来。”这是一个特别的邀请。我认为这是神发出的特别呼召。
你们晓得约翰·本仁是如何描述这种特别的呼召的。“母鸡整天在农庄里咯咯叫，这就是福音的普遍呼召；但她看见天上的一只老鹰，她就发出一声尖叫，叫她的孩子们来躲在她的翅膀底下。这就是特别的呼召，他们来就安全了。”
我讲的经文对你们中的一些人是特别的呼召。可怜的人!你愿意蒙拯救吗？“哦！先生我愿意，真的愿意。但我不可以用这个词。如果我可以得救，我愿奉献我一切。”你是说为了买到救赎愿意奉献吗？“哦！不！先生！我不是这个意思。我明白救恩是买不到的。我知道这是神的恩赐，但我若蒙救赎，我便别无所求：”
“主，按你意志否定我，只求你能缓我罪；恳求近你脚前，赐我基督，否则我必亡。”
嗨！那么，主今天早上就在对你说话，若祂这话不是对教会其他人说的，那祂定时是对你说的"愿意的都可以来。“你不能否认。当我们发出普遍的邀请，你也许用种种方法不听，但现在你不能。你愿意，那就白白地来取生命的水喝。”难道我不应该先祷告吗？经文没有这么说。它说“取生命的水喝。”难道我最好还是先回家预备自己，预备好了在来吗？不，取生命的水喝，现在就取生命的水喝。你站在泉源边，水正在流淌，你愿意喝就是从一旁的人群中被挑选出来的，你就收到这建造喷泉之主的特别邀请。祂说：“这是对你的特别邀请，愿意的来喝吧。”你说：“先生，我要先回家洗干净我的水壶。”他说：“不，来喝。”“但先生我要回家向你写一份申请。”“我不需要。”他说：“现在就喝，现在就喝。”你会怎样做呢？如果你快要渴死了，你就会低头喝水。人啊，现在就这样做吧。现在就相信主耶稣基督能救你。现在就把你的灵魂交托在他的手中。不需要预备，愿意的就来白白取这生命水喝。取这水，就是信靠基督。来接受祂作你的一切，安息在祂里面。哦！你现在就这样做吧！你是愿意的，神已经使你愿意。
当十字军战士听到隐士彼得的声音，听到他恳求他们去耶路撒冷，把入侵者赶出去。他们马上高呼：“神的旨意呀。”每个人剑拔出鞘前往圣城，因为神的旨意如此。所以，罪人来喝吧！这是神的旨意。信靠耶稣是神所愿的。如果你愿意这样做，这就是成就此事的标记了。
“父，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”罪人！谦卑俯下身喝那从耶稣流出的神圣的源泉，清澈的活水。让我们在天上说，“神的旨意已经成就！哈里路亚！哈里路亚！”“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”然而“愿意的都可以白白取生命的水喝。”阿们！
