一、“太15:26，耶稣真说外邦人为狗吗？”关键在对“狗”的用词、地理背景的解释。
1. 这妇人是希腊人，属叙利非尼基族（可7:26）。
2. 廖上信教授说：“犹太人称不敬拜上帝的外邦人为狗。但耶稣在此所说的话并无蔑视外邦人之意；他的回答很可能是一句犹太人的俗语，以此他要迦南妇人在蒙悦纳之前，必须明白上帝的子民与外邦人之间本是有区别的，这是上帝所定的旨意。这区别自然指明先后的次序；马可的话（‘让儿女们先吃饱’，可7:27）清楚地说出了这一点。”
3. 这里的狗是指家中宠物小狗，并非外面的野狗。
4. 这里使用“迦南”妇人。这是约书亚要进攻应许地的用法，对此地外邦人的总称。
5. 推罗西顿是受希腊文化影响很深的两大商业港口城市。在旧约时代，它们是以色列的仇敌（赛23，结26-28，摩1:9-10）。
6. 威尔斯比：“主耶稣不是想戏弄这妇人，或使事情复杂化，而是要她以更大的信心来回应。”

二、太15:21-28的解释：
1. 本段经文反应了当时的犹太人优越感与否的问题。如果分辨犹太人与外邦人有先后次序，则“蔑视”与否就迎刃而解。保罗也说“先是犹太人后是希利尼人”（罗1:16）。
2. 此妇人流露出锲而不舍的恳求，证明了她的信心，也显明母爱的伟大。
3 是主耶稣称赞的信心之前（太15:28），她经历了三次的拦阻：主“一言不答”：冷淡（太15:23）；不是耶稣的优先次序：轻视（太15:24）；不给狗吃儿女的饼：蔑视（太15:26）。
4. 祷告时，一次不蒙垂听，或遇到拦阻，是否放弃？

人非有信，就不能讨神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:6）
让我们在一切困难中，借着祈祷学习信心的功课。信心是超越性的─超越环境，超越限制，超越自己，超越感觉，超越情绪……信心把我们和神结连起来。（滕近辉）