在七世纪中，基本上整个教会是没有什么特别的事；可能有特别，但一定不在四分五裂的西方，而是在东方。东方有强大的东罗马帝国，有资源，有和平，教会又兴盛，于是这些瓦器，又开始发挥他们的能量，显示其中的宝贝。
今天介绍的教父是宣信者马克西姆，他是580-661年的人。他是活在东罗马政治阶层的人，是当时拜占庭，即是东罗马帝国凯撒的首席秘书。作为三十岁就成为首席秘书的马克西姆，他学识渊博，对哲学、数学，甚至星相天文学都精通，也善长辩论。
在五至七世纪的西方，好像我们南宋时代的大理国；那些高官当官一阵子以后，就成为宗教人士。马克西姆也是离开了他的政治生涯，成为了修士。以他的才华，很快就成为了修院院长。但随后，因为波斯人入侵，马克西姆被逼逃难，他逃到迦太基，即是接近罗马那边，接触到一些当时的西方哲学思想。
东方教会为“神人二性”的问题争论不休
在这个时候，东方教会爆出了一些神学争论，就是争论“神人二性”的问题。究竟耶稣是完全的神？还是祂只是完全的人？当时的人就是喜欢争论这些哲学思考的问题，甚至要生要死的。但对于我们今天，这些其实不重要，你怎么讨论和定义也改变不了神，而且所有定义都是用自己的逻辑推论的。其实当时的凯撒和我们的想法也是一样：我对你们争论的这些神学观点真的没有兴趣，我最关心是你们能不能和谐，一起对抗外在的敌人，你们拿着一个这么小的点，争论不休，有意义吗？
马克西姆坚定的支持“神人二性论”
马克西姆是坚定的神人二性论支持者，他反对耶稣只有神性的一性论。对马克西姆来说，这争议有两个核心议题。一方面，是政教分离的原则。马克西姆说：“他们（教父们）清楚地宣告，讨论和澄清普世教会的救恩教义，是神职人员的工作。你说：‘那又怎样？难道所有皇帝不同时是信徒和祭司吗？’我回应：‘他不是祭司。’”皇帝只是一位平信徒，无权审议正统信仰。另一方面，是教义的问题：基督的人性是否和我们的人性一样？按教父的信念，如果基督没有真实的人性意志，那在客西马尼园为何耶稣会这样伤心和害怕？
马克西姆被发配边疆
当时的凯撒和这些神学家的想法不同，他们关心的是和谐，大家一起努力重演罗马帝国的辉煌，但是马克西姆不断挑战当时的东方教会和东罗马帝国的皇帝，于是，653年，就把马克西姆发配边疆，免得麻烦。但后来655年，发现发配边疆没有用，就把他抓回来，定他一个叛国罪。658年，当时的人觉得他就是一个异端，判他异端吧。还有说，就是马克西姆这样分裂国家，导致当时埃及和北非都被穆斯林夺走了，又送他回边疆。
直到662年，马克西姆又被判为异端。在这审判中，“一性派”得到了上风，于是就折磨马克西姆，切断了他的舌头，让他不能再讲述他的所谓错误理论，还有把他的右手也砍了下来，让他不能再写信。最后把他送到边疆，就是今天的格鲁吉亚地区。过了几个月，他就死去了。
但是几十年以后，大概681年左右，“神人二性”被宣布成为教义。虽然宣信者马克西姆已经死去，但是他却被人摘去标签，平反了，成为教会最重要的教父之一。这件教会中的瓦器，宁死都要保存自己生命中的宝贝。你又有多愿意为了坚持所信，而为主牺牲自己呢？
