这次与大家分享拿撒勒与耶稣的话题。拿撒勒是耶稣成长的重要地方，耶稣也被称为拿撒勒人，可以说拿撒勒对于耶稣意义非凡。
在马太福音2章，马太记载了四个都得到应验的预言，其中在23节是第四个预言，就是耶稣基督“将称为拿撒勒人”。在耶稣的时代，拿撒勒是加利利省南边的一座很穷的小镇。圣经多处经文，比如马太福音13:54、马可福音6:1、路加福音4:14、约翰福音1:45等均记载，耶稣居住此地三十年，在此长大成人。因此，拿撒勒被称为耶稣的家乡，耶稣也常被人称为拿撒勒人耶稣。惟马太福音加上这样的两句话：“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”可是，弟兄姊妹如果你把全部旧约仔细翻看一遍，也找不到这一句预言。马太并没有清楚说明，到底旧约那位先知曾说过这句预言。这个疑问如何解释呢？
首先，我们从“拿撒勒”这个词说起。“拿撒勒”这个词源于古希伯来文，有“新芽”、“分枝”的含义，意思就是一个芽或根上的枝子，如同一颗大树被砍倒以后，在这树墩上又长出小芽，过几天长个小树条小树枝，这就是“拿撒勒”原文的含义。以赛亚书11:1如此记载：“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。”耶利米书33:15也告诉我们：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。”先知以赛亚的预言是：在这个树墩上，这个小苗要长大成为一棵大树。先知耶利米同样预言耶稣属于大卫的苗裔，并带来公平公义。这里耶西就是大卫的父亲，预言基督是从耶西的根，是属于大卫的苗裔，出自大卫的家中。而“枝子”在希伯来原文与“拿撒勒”一词同音同意，且恰好耶稣又居住成长于拿撒勒，作者马太对此有所领悟：主耶稣被先知以赛亚预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”拿撒勒，这难道不是应验先知的预言么？于是马太说：“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
第二，这句话可能出于先知“口头的预言”或“口传的预言”，不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”，是以色列家家传诵、人人皆知，但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。比如犹大书14节，亚当的七世孙以诺曾预言：“主带着他的千万圣者降临，”但这预言并未记载在旧约，属于“口传的预言”，被主的兄弟犹大记下来，表明犹大认可该预言的真实性。此外，主耶稣也说过一句话：“施比受更为有福。”但四福音里面并没有这句话，这也是耶稣“口头的教训”成了家知户晓的话，后来传到保罗耳中，保罗对以弗所教会宣布出来。
此外，马太说：“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”此处“先知”在原文是复数，指“众先知”之意，而在马太福音2章的其他三个旧约预言则是单数，指说话的那个先知。说明马太综合了旧约多处经文，所以才使用复数的“先知”一词。据圣经学者研究，当时的犹太拉比也使用这种解经方法，不难理解马太如此写作的原因。
当然，我们不要忘记，作者马太在圣灵的带领之下，写下了这一段话，其本身就具有权威性，这权威并不因我们疑问而稍减。我们不知圣灵是如何感动马太的，只能透过以上的解释来揣摩一二，以期满足理性的疑问。愿圣灵照亮弟兄姊妹持有谦卑的心，在主的话语上不断前行。
