有关耶稣基督的复活，对于未信主的人而言是一个巨大的挑战，很多人拒绝相信和接受人死后可以复活。神知道人的固执与偏见，在圣经约翰福音20:24-29就记载了对主耶稣复活深表怀疑的多马的见证。经文是这样说的：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”弟兄姊妹，使徒约翰记载的这段经文非常宝贵，经文从反面证明了主耶稣复活的真实性，一个人从怀疑到亲眼见证。主耶稣借着多马的怀疑，提醒那些“没有看见就信”主耶稣复活的人有福了。
多马，是一位非亲眼看见、亲手摸到，就不肯相信的实证主义者，在我们周围这样的人非常多。在信仰道路的追寻求索中，或许很多人都像多马一样，有这种从怀疑、到亲眼看见的确信。这是一种非常正常的现象。
从多疑的多马回答门徒的话中，可以看出他的不信有两重。
第一重是他不信门徒的见证，就像今日很多人不相信多马的见证一样。门徒们告诉多马说他们已经看见主了，多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”在这里，多马就像一个精明干练的法医要验尸一般，他提出一种很科学、很精确的方法，他要求从各方面加以检查、验证、辨明事情的真伪，辨认耶稣的身体，以确认祂是否真的复活。
第二重是多马不信主真的复活这回事。多马不但知道主耶稣被钉死在十字架，而且知道主是怎样被钉死的。知识或常识告诉多马，一个人如此死，再活过来的机会差不多等于零。钉在十字架上六个钟头，即使当时还未死，罗马兵丁一枪刺透肋旁，血和水都流出来，恐怕心脏或肺给刺破了，这样的人即使有整队的医生来抢救，也救不了。多马的头脑很难相信耶稣基督能复活，理性和知识都通不过，医学常识更通不过，因而多马不信。
在这经文让我们看到：多马相信他自己，相信他的常识，相信他的知识，相信他的经验，相信他自己的眼睛，就是不相信门徒的见证，更无法相信主耶稣真的复活了这回事。真是不信的多马！
你如何看待多马的疑惑呢？有没有责备多马的固执或偏见？其实多马的要求，有合理性的一面。如果耶稣真的复活，那么，主耶稣复活的身体，当然还是会留下当时被钉的伤痕，对于多马的满腹怀疑，耶稣并没有半句责备的话，反而为了要解除他心中的怀疑，于是耶稣就再次向门徒显现，并且在众门徒面前，答应让多马亲手触摸来辨认真伪。
现实生活中，有很多人也会像多马一样，对基督的复活抱持着怀疑的态度，从各方面加以检查、验证。耶稣不但愿意接受这些挑战，祂也主动叫他们来看来摸。对于那些验证的人，耶稣提出一个要求：“不要疑惑，总要信！”一切的检查、验证，都是要证实这个信仰的可信度，这样的检查、验证才有意义，否则就会变成信仰的阻碍。因此，当多马与复活的主耶稣面对面时，他完全顺服了。活活的主，站在他面前，就是最好的明证，多马的态度立即从怀疑转变为相信，从否定转变为肯定，因此，他说：“我的主！我的神！”忠实的告白他的信仰。
在这里，又让我们看到多马的两个优点：一是多马具有一种不妥协的诚实精神。他绝不说他不懂的事，也绝不说他不相信的事。弟兄姊妹，信仰是一件非常严肃的事，因为所信的是什么，不仅关乎我们的现在，更关乎我们的将来。因此，诚实的怀疑比不完全的信仰有着更多的信心。诚实的怀疑比不完全的信仰有着更多的信心。如果，我们从来不曾仔细思索信仰是什么，那么，多马强调“亲眼看见，亲手摸到”的信仰，是值得我们学习的。惟有自己用生命，用生活亲自经验到、体验到的信仰，才是真正属于自己的，而惟有这种“第一手”的信仰，才具有绝对的价值，能够帮助我们勇敢的面对生命，以及生活中的任何考验与挑战。多马第二个优点是，一旦他肯定了所相信的，他就愿意全心全意的顺服。当他说：“我的主！我的神！”时，即是表明全心灵的委托，归顺耶稣，从此以后，他要绝对的顺服主耶稣的带领与指引。
透过多马的见证，也让我们体会到复活的主不仅知道一切，包括我们心里的光景：我们的软弱、我们的需要、我们的疑惑；复活的主还主动的亲近我们，帮助我们，让我们通过多马，看到十字架上主耶稣遭受的刑罚。复活的主让我们知道，不一定要肉眼见到祂才叫有福，其实没有看见就信的人更有福。这是多马给我们重要的功课。
