大家都知道圣经是基督徒信仰的根据，但圣经究竟是怎样的一本书呢？有些朋友认为圣经是一本古代文学作品，其中所记载的是古犹太人的神话传说；也有的朋友则认为圣经是人类的道德论述，内容都是导人向善；而一些朋友读了圣经之后，也对圣经有很多疑问。究竟我们现在所读的这本圣经是怎样形成的呢？所记载的是否可信呢？是否真是来自神的话呢？
有问题是好事，就请朋友们专心听我们在“铁证待判”这专栏里的分享，让我们将大伙儿心中的问题一一提出，然后加以回应，也欢迎你的意见。
还记得上一回，我们谈到了许多人对圣经存保留态度，其中一个原因就是认为圣经形成年代相当远古，在漫长的历史长廊中，圣经的流传会不会有偏失呢？会不会可能有遗漏或后人加添的部分呢？如果有，那么圣经还能称为来自神的启示，是神的话语吗？
关于这问题，我们首先和大家分享了在圣经写成的年代里，圣经的作者们使用了很原始的工具，例如蒲草纸、皮卷、石碑等来写下神的启示，这些书写材料并不容易保存，但圣经却能保存下来，并且对照各个年代所传承的抄本，就发现其中的内容一致，只有一点点文字上的小小差异，这一点就让人惊叹不已，也印证了圣经的准确性和可靠性。
上一回我们也提到，圣经的形成是经过严格筛选、千锤百炼而成的，今天我们所读的圣经就是所谓的正典，是一套为官方，也就是历世历代教会和基督徒所接受的书卷目录。而我们知道圣经以耶稣降生前后为界限，分为新、旧约两大部分，今天我们就会分享旧约和新约正典的形成，希望让大家能够更多也更进一步了解圣经。
首先说说旧约正典。公元70年，因为犹太人反抗罗马帝国的统治，所以耶路撒冷遭到罗马大军攻陷，圣殿被毁，犹太人流离失所，惟一能帮助他们民族凝聚，使他们同胞团结就是神的律法，因此犹太人迫切需要确定那些书卷是具有权威性的神的话语。
而当时基督教方兴未艾，许多基督徒的作品也开始流传，犹太人也需要确定旧约正典，以致于能和基督徒的作品有所分别，使一般的犹太人不会读错书卷。
今天基督徒所读的旧约圣经，其实和犹太人所读的旧约正典是一样的，只是在书卷的排列次序上略有出入。在新约圣经中，不论是耶稣本人或者是其他圣经作者，都曾引用旧约圣经，这代表主耶稣和初代教会的领袖们肯定旧约正典乃是神的话；也表示耶稣时代已有旧约正典的存在。
可以说旧约正典是经过历史的考验，在严格的标准下逐渐形成，不但获得耶稣的确认和肯定，也获得教会和基督徒的确信，并且在不论是在犹太人其他的历史作品中，又或者是古代近东的文学作品中，也告诉我们旧约正典的存在及其重要性。
谈了有关旧约正典的形成，接着我们来分享新约正典。自主耶稣被钉十字架，第三天复活升天后，门徒就不断的在各地传扬耶稣基督的福音。当时有亲自跟随耶稣的十二使徒：马太、约翰写下了记载耶稣生平的福音书，而另一位使徒彼得也透过徒弟马可写下了马可福音，还有路加这位医生虽然没有亲自跟随过耶稣，但经过努力考察，他也写下了路加福音。这些福音书写成之时，有许多和耶稣同时代的人仍然活在世界上，所以如果福音书所写内容有错误或偏差，必定会引起反对，那么就不可能被定为正典并且流传到现在。
而使徒们也写了不同的信，来坚固各地教会和基督徒们的信仰，包括保罗所写的各书卷，还有就是有关教会建立的历史记载：使徒行传，和使徒约翰受到神的启示所写有关世界和人类终极结局的启示录，这些就是今天我们所读新约圣经的内容。
关于新约正典的形成，除了要考虑一卷书是否有神启示的权威性，是否有活力，是否得到各教会的认同之外，最重要的是，是否有使徒性。什么是使徒性呢？也就是指一卷书有使徒的权威性，这卷书不一定要由使徒来写，但一定要得到使徒的认可。
关于使徒的权威性，圣经学者史东毫这样说：“在新约圣经中，使徒的权威性从未离开过主耶稣的权威性，在各个书卷书，使徒们一再强调教会只有一个绝对的权威，那就是主耶稣自己。无论何时，只要使徒们运用权威来说话，他们就是运用主耶稣的权威说话，因为使徒是主耶稣亲自拣选、启示，是主耶稣的代表和见证人。”所以得到使徒的认可，也就代表这卷书是来自神的启示，是神的话。
和旧约正典一样，新约正典也是因为有需要而形成的。约在公元140年左右，马吉安开始散布错误的信仰教义，甚至还写了一套自己的正典，所以教会实在需要决定何为正统的新约正典，来抵制马吉安的影响。此外，当时许多东方的教会在崇拜的时候，开始运用一些来源不正的经卷，因此也需要厘清那些书卷才是正典。
根据初代教会的教父之一爱任纽的作品中，我们可以知道大约在公元180年时，四福音书已获得教会和所有基督徒的认可。
而公元303年的时候，罗马大帝戴克里仙就下诏，宣告要摧毁所有的基督教经典，试问谁肯为一本宗教书籍而殉道？因此基督徒实在需要知道那些才是正典，是神的话，是值得以生命来捍卫的。
最早的新约正典目录是在公元360年，由亚历山大城的亚山那亚列出来的，和我们今天所读的新约圣经完全相同，这新约正典的目录是记在他写给众教会的一封喜庆书信当中。
而古代教父耶柔米和奥古斯丁也确定新约正典共有二十七卷。最后，到了公元393年，教会召开了赫波宗教大会，终于决定新约圣经共有二十七卷。其实当时会议并没有加添或减少新约正典中任何一卷书，大家只是将已广为流传的新约经卷正式确立为新约正典。从那时候起直到现在，不论是天主教或基督教，对新约圣经二十七卷的确定和权威性，就不再有任何的疑问。
透过圣经新旧约正典的形成过程，我们就知道今天我们所看到、所读的这本圣经，并不是一本普通的古代文学典籍，也不是一本道德经，而是经过历史的考验，许多人生命的验证，和严谨的筛选，才确立的一本书，其中的内容就是神的话，有来自神的权威性，能使所有读的人心灵得到满足，生命得到改变！
