以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第68句：起来走路，瘸腿得医治
徒3:1-10记录了圣殿门口瘸腿者得医治的神迹。我们先来读和合本修订版一段经文：“下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去。一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来，他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口，求进圣殿的人施舍。他看见彼得、约翰将要进圣殿，就求他们施舍。彼得和约翰定睛看他，彼得说：‘看着我们！’那人就注目看他们，指望从他们得着什么。彼得却说：‘金银我都没有，但我把我有的给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走！’于是彼得拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又开始行走。他跟他们进了圣殿，边走边跳，赞美神。百姓都看见他又行走，又赞美神，认得他是那素常坐在圣殿的美门口求人施舍的，就因他所遇到的事满心惊讶诧异。”
1. 美门位于圣殿东边外墙，外邦人院和女院之间，是圣殿入口。有个天生瘸腿的乞丐，天天被人抬来求施舍。彼得靠圣灵医治了他。这人就边走边跳赞美神。当时众人都把注意力集中在彼得身上。神再次给彼得机会向众人讲道、见证基督。
2. 徒3:12-26记载了彼得的第二篇证道：“以色列人哪，为什么因这事而惊讶呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，这耶稣就是你们交付官府的那位，彼拉多决定要释放他时，你们却在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反而要求释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的创始者，神却叫他从死人中复活；我们都是这事的见证人。因信他的名，他的名使你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。如今，弟兄们，我知道你们做这事是出于无知，你们的官长也是如此。但神借着众先知的口预先宣告过基督将要受害的事，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂去，……神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，使各人回转，离开你们的邪恶。”
3. 彼得讲道再次以基督为中心，高举基督，荣耀基督，也劝人知罪悔改。他强调是神要荣耀他的儿子耶稣。耶稣从神而来，圣洁公义，是生命的创始者，被无知的人杀死，却从死里复活。神曾借众先知预言基督受害，这是神的计划，众人应当离罪悔改信耶稣，从神领受福气。彼得大胆地指出众人因无知而犯罪，但更重要是他讲出当怎样行，去得着从神来的福气。
4. 应用：
4.1. 我们看到神的作为，是否归荣耀给神？还是：我们很容易骄傲，忘记能力是来自神，忘记目的是为了彰显神的荣耀？
4.2. 我们领受了恩典，例如祷告病得医治，危难得解决，会把焦点放在为我们祷告的人，还是神自己呢？
4.3. 倚靠钱还是倚靠主？彼得、约翰没有金银，他们惟一的倚靠就是耶稣基督。有时，教会越有钱，就越容易倚靠钱多过倚靠主，没法经历神的大能和奇妙供应，反而渐渐依靠自己的财力，敬拜自己手上的工作，最终因为敬拜金钱而堕落。我们确实要留意自己的心态。当然，或许我们教会的问题不是太多钱，而是没钱。但不要以为没有金银就什么都不能作。因为我们有一位全然富足、满有大能、满有慈爱的主。我们一样可以像彼得和约翰那样，靠着耶稣基督，成为祝福人的管道。
第69句：神发怒──夫妻欺哄圣灵而亡
徒5:1-5、12-14：“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产，把钱私自留下一部分，他的妻子也知道，其余的部分拿来放在使徒脚前。彼得说：‘亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，使你欺骗圣灵，把卖田地的钱私自留下一部分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，钱不是你作主吗？你怎么心里会想这样做呢？你不是欺骗人，是欺骗神！’亚拿尼亚一听见这些话，就仆倒，断了气；所有听见的人都非常惧怕。……主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地聚集在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢接近他们，百姓却尊重他们。信主的人越发增添，连男带女都很多，”
1. 耶路撒冷的初期教会不时会有信徒卖了田地房产，把得来的金钱放在使徒脚前，大家彼此帮助。因为当时突然多了最少八千位信徒。初期教会凡物公用，这可能是继承了十二使徒跟随耶稣时的生活模式。可是，圣经并没有命令我们要跟随初期教会的做法。就是在初期教会，各人的做法也不是绝对一样。有人把房屋田产都卖了，而圣经只提到巴拿巴把一块田地卖了，没有说他也把房子卖掉。另外，他们卖田地所得的价银是属于他们的（徒5:4），价银用途由他们作主。
2. 亚拿尼亚和撒非喇卖了田地，可以决定奉献还是不奉献，或者奉献多少。但他们一方面想得教会称赞，一方面又想保留财产，所以撒谎说已奉献全部。撒谎欺骗神，是大罪，欺骗人，也会对教会造成伤害。结果，夫妇二人受到神审判，当天就死了。
3. 神太严厉？当时圣灵已经降下，神已住在教会中间；教会这属神的群体才刚刚建立没多久，神这样快速果断地对付他们和他们的罪，是要彰显神的圣洁公义，好叫其他人认识他、敬畏他；也认识圣灵要人知罪，而且知道神有“以公义审判人”的属性。同时，神也教导他的子民要以诚实待神待人。
4. 三个属灵功课：
4.1. 罪的后果是严重的。说谎、欺骗、或者其他的罪，不只得罪人，更得罪神。
4.2. 要小心防备撒但。亚拿尼亚和撒非喇不是不信主，他们是不尊重主、不敬畏神、不理会圣灵的提醒，心中容让贪念虚假进入，就给撒但留了地步。
4.3. 教会要重视纪律，因为神是圣洁的。
5. 应用：教会不能容许罪恶蔓延。一个圣洁的教会会令人敬畏神，得到人的尊重，而且有能力，信而归主的人自然会更多。
第70句：大遭逼迫，司提反殉道
1. 教会人数急速发展，招来敌对者攻击。耶路撒冷的官长、长老、大祭司和大祭司的亲族等人，禁止彼得约翰和众使徒奉耶稣的名讲论教导，在公议会中查问彼得和约翰，但他们得释后，又继续听从神传扬基督。其他使徒也每天在圣殿、在家里，不住地教导人，传耶稣是基督。神的道兴旺起来；甚至也有许多祭司听信了福音。
2. 门徒当中有位执事司提反，满有恩惠和能力，行神迹，也奋力传扬耶稣。当时从各处来的人，起来和司提反辩论。司提反以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住，就收买人谄害他，又煽动百姓、长老和文士，将他抓起来带到议会。
3. 司提反在议会受审。他被控两项罪名：一是说话“糟践圣所”；二是说耶稣要“改变摩西的规条”。
4. 司提反如何回应这两项指控呢？
回应指控一“糟蹋圣所”：司提反并未直接以“圣殿”作中心论点，但强调神在多处设立居所，显示神的同在不被建筑物所限（最明显的论证在徒7:44-50）。
回应指控二“改变摩西所传的规条”：律法与先知一脉相承，指向救恩（徒7:37）：他引用申18:15，指出摩西对以色列人所说的”那位先知”就是耶稣，强调摩西自己预言过基督，律法与先知都指向耶稣。
历代领袖虽领受律法，却屡次悖逆神的旨意：在旷野以色列人铸金牛犊（徒7:40-43），正是在领受摩西律法后偏离神的明证；他们靠自己作王，与神的旨意背道而驰。
当时的犹太宗教领袖自以为遵守律法（摩西的规条），却拒绝律法所指向的基督（徒7:51-53）：司提反斥责他们“硬着颈项，常与你们的祖宗一样，抵挡圣灵”，意即他们表面守律，却拒绝耶稣──那位真正的先知，这样就是真正背离摩西所传的救恩之路。
5. 司提反讲完了这些话，就被推到城外，被他们用石头打死了。
6. 司提反被杀后，耶路撒冷教会大遭逼迫。正如徒8:1所说：“从那一天开始，耶路撒冷的教会遭受到大迫害，除了使徒以外，众门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”但徒8:4说：“那些分散的人往各地去传福音的道。”神的手一直在掌管。就是因为教会整体受到大逼迫，不少信徒都分散到犹太和撒玛利亚，再把福音传到该撒利亚（徒8:40），甚至间接传到非洲的埃提阿伯（徒8:26-39）！教会历史让我们看见：为主受苦跟教会增长有非常密切的关系。基督为我们受苦，我们跟随他，又怎会不用受苦？受苦能帮助我们成长，使神的国度扩张。与主一同受苦的，将来也会与主一同得荣耀。
第71句：凶残扫罗，残害教会
1. 司提反被人用石头打时，扫罗站着围观，扫罗生于罗马大数城；他是血统纯正的犹太人，属便雅悯支派。当时，他受教于甚有声望的拉比迦玛列门下。作为一个犹太教狂热分子，他到处捉拿基督徒，又带头逼迫教会，他大发热心在圣殿和街上抓基督徒，更“挨家挨户地进去，拉着男女关在监里。”（徒8:3）又“不断用威吓凶悍的口气向主的门徒说话。他去见大祭司，要求发信给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9:1-2）
2. 这个到处迫害教会的犹太教狂热分子，信耶稣后，却成为到处宣扬福音、建立教会，为主摆上生命的保罗。没人想到像扫罗这样敌挡主的人，也可以成为外邦人的使徒。可是神的怜悯就是这么奇妙、浩大。有些人我们可能会觉得他们不可能成为基督徒。但在人不能，在神凡事都能。请不要灰心，继续为一些我们觉得“不可能信耶稣”的人祷告。神知道怎样溶化人的硬心。
应用
请为一位你认为“不可能信耶稣”的人祷告，求神改变他的心。
图：教会在耶路撒路受逼迫后，门徒四散将福音带往各处。
