引言
本集选读启21:15-27，22:1-5某些经文，谈它们对旧约的引用。

立方城（启21:15-17）
启21:15-17呼应结42:15-20，45:2。以西结书所描述的未来圣殿是四方的，启21:16所述，新圣城也是四方的，不过以西结只谈及二维，但启示录则说明是三维立方体。另外，按照王上6:20，所罗门圣殿的至圣所“长二十肘、宽二十肘、高二十肘”，也是立方体。有学者认为，立方代表完美。至圣所是立方的，以西结所看到的圣殿也是方形的，启示录这个圣城也是立方的，很可能就是更是要指出：整个圣城就是至圣所，是神临在的地方。这和启21:22说到城内没有殿，启22:4“仆人要见他的面”完全吻合。启示录这段经文和结42章都谈到量度圣城。学者认为量度标致着神的主权和保护。

十二宝石（启21:19-20）
城墙的根基用十二种宝石装饰，使人想起旧约大祭司的胸牌。出28:17-21谈到亚伦和他儿子的胸牌。把那段宝石的清单和启21章城墙的宝石对比一下，就发现有很多相同。学者认为这可能在暗示：神的子民就是祭司。另外，启1:6，5:10，20:6都谈到神子民是祭司的观念。另外，结28:13又提到伊甸园的宝石，其中有很多和启21章所记载城墙的装饰相同，所以，可以说启示录的记载会让我们想起新圣城耶路撒冷就是伊甸园的重现，而启22:1-2就谈到使人想起伊甸园的生命河和生命树。

生命河生命树（启21:1-2）
1. 总论：启21:1-2讲到圣城新耶路撒冷有2样美好的东西──生命河和生命树，树上也结了医治万民的果子。让人想起创2:10所述伊甸园的河流。很多学者都认为，新圣城就是伊甸园的重现。这段经文让人想起迦4:8；珥3:18；结47章。这几处经文都讲到有水从耶路撒冷或圣殿流出。其中以西结书的记载有不少和启22:1-2相似。但以西结书里，不单那些叶子，连那条河也有医治的功能，能把水变甜，使百物存活。先知书描述这条河，预告创世记伊甸园再现。
2. 生命河：以西结书说活水从圣殿流出，但在启示录，河从神和羔羊流出。因神和羔羊已经和我们直接同在，已经是圣殿了。至于启示录生命河的象征意义，学者大致有两个说法：一是代表圣灵；一是代表与神和基督永远相交的丰盛生命（启22:3-5讲到神和羔羊和仆人的亲密相交）。另有一个类似解释，说那条河代表救恩。
3. 生命树和它的果子：比较启22:2（“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”）和结47:12下（……“叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”）创世记中亚当夏娃因犯罪被禁止吃生命树的果子。在圣城新耶路撒冷，得胜者获赐生命树的果子。每月都结果子和结12样果子，都表示不停止和完美的意思。以西结书在预告这终末的神的赐予和医治，但启示录特别强获医治的是万民，不单是以色列民。这可能代表救恩已临到万民。

额上记主名（启22:3下-4）
1. “……在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”这里谈到仆人和神和羔羊关系亲密（事奉，面对面）。额上有主的名字，也记在启7:1-8，9:4。
2. 以西结书9章谈到，凡是额上有印记的，都不会被灭命。
3. 出28:36-38：清楚讲到额上佩戴牌子，写着“归耶和华为圣”的人，是要表明祭司是属分别为圣，属耶和华的。在启示录那里，主名字写在额上的，也是代表是属于神的，也可能暗喻神的子民都是祭司。