可2:27-28记主对法利赛人说：“安息日是为人设立的，所以，人子也是安息日的主。”这句话该怎么理解呢？

我们先来交代一下背景。有一次安息日，耶稣的门徒经过麦田，掐了麦穗，用手搓掉麦壳来吃。因而引起法利赛人的非议，耶稣就以这段经文来回答他们。以今天的标准来看，这是无伤大雅的举动，但是，就解释律法的人看来，掐麦穗就是收割，而搓麦也算是研磨。收割和研磨都是安息日禁止的工作。法利赛人除了批评耶稣的门徒外，也批评耶稣容许祂的门徒违背律法，是无法无天。

但在安息日里，也有人工作的，例如祭司，他们在安息日献祭，就不算违背安息日的宗旨。而犹大拉比在诠释利18:5时，就补加一条例：“如果对生命有损害，律法是可以暂缓执行”的，也就是说，性命比守律法更为重要，正如大卫与随从在圣幕里吃陈设饼，不会算作破诫。因为安息日是为人而设，安息日是人的仆人，人是主人，主人有急难的时候，安息日的条例是可以暂缓的。

主在回应法利赛人的质疑时，也是先引了一个例子：律法虽然规定只有祭司才能吃圣饼，但是大卫在挪伯情势紧急，大卫就得祭司的允许，与他的随从吃了圣饼。耶稣的论点似乎在说：人的需要优先于礼仪律法。然后，耶稣继续引用了一个更早的先例。安息日是由神设立的，神设立的心意是什么呢？能找到神的心意，就能成全祂的心意，守住了安息日的律法。主在诠译安息日的本意时，宣告祂是安息日的主，意思说安息日是祂创立的、发明的、而创立发明者当然有权处理安息日的本意。