1. 利未记的背景
1.1. 利未记主要记载的是利未族人作祭司的事，也述说了神在西乃山启示摩西各种献祭的条例和礼节。
1.2. 利未记不单是为利未人写的，也是一本指导百姓如何与神交通，及如何保持这交通关系的书。
1.3. 书中的教训是在会幕建成之后，百姓尚未离开西乃山之前，摩西用了一个月零二十天的时间，传给以色列人的。利未记有56次提到“耶和华对摩西说”。
1.4. 以斯拉记6:17-18，论到祭司和利未人的事奉时也说是照着摩西律法书上所写的。

2. 利未记的信息
2.1. 利未记的主要信息是圣洁。
百姓在接近神之前，必须先洁净自己，使自己成为圣。另外，不论在灵性还是肉体上，他们都要过圣洁的生活。
2.2. 如果没有利未记的信息，我们就无法明白耶稣基督代死的真义。
2.3. 从表面上看，强调流血的献祭可能会使人生反感，同时也会显得十分教条化。但事实上，我们从利未记可以看到新约福音的主要信息，是律法和恩典的融合。
2.4. 神要求人完全遵守律法，但只有当我们对神的恩典有感恩之心的时候，才可能遵行这律法。书中的一切礼仪都强调这个信息，一年一度的赎罪日尤其显明了这一点。在这个节日，百姓要刻苦己身，停止工作，悔罪献祭，为自己赎罪，因为罪的工价是死。
2.5. 为了保持神的圣洁，他必须对罪加以惩罚，此外再没有第二种办法。但是，大有慈爱的神有一个代替的方法，就是借着他儿子的死，一次赎了所有人的罪。一只无辜动物的死，并不能真正替我们赎罪，它只不过预表了唯一完全无罪的基督，献上自己为祭，担当了我们的罪。
2.6. 当时以色列人并不完全理解献祭的意义，他们只是凭信心，遵照神的指示去做，就是献祭，结果他们的罪得赦免。
2.7. 我们读利未记，特别是利4章和利16章，“他要带他的供物来……”、“他要按手在牠的头上……”、“他要承认所犯的罪……”、“他要把牠宰了……”、“祭司要把血洒在……”、“祭司要为他赎罪，他必蒙赦免……”这就是旧约表达救赎的说法。
2.8. 到了新约时代，基督耶稣降世，一次献上永远的赎罪祭。我们借着耶稣基督在十字架上的死，与神和好了。基督的工作使人能与神亲近。因此我们看到三个相辅相成的事。人的罪恶深重，神是绝对圣洁的，神奇妙的恩典使人能与神相交。

3. 利未记的结构
3.1. 各种不同的献祭，让百姓知道怎么与这位圣洁的神亲近；守不同的节，让人知道如何保持与神的关系。
3.2. 人通向神的路，亲近神的方法（利1-10章）
3.2.1. 献祭（利1:11-7:38）
所献的祭有以下四种：
燔祭：信徒将自己完全献给神，献祭者要付上一定的代价。
素祭：献祭的人献上礼物来表示对神的感谢。
平安祭：献祭者需要与神和人之间保持正确的关系，这祭常附有誓言。
赎罪祭和赎愆祭：借流血使罪得赦，补足了人的亏欠。
3.2.2. 祭司的洁净（利8:1-10:20）
再次提到祭司洁净之例；
亚伦和他的儿子的洁净；
拿答和亚比户在祭坛上献凡火，受到神的惩罚。
3.3. 与神同行，继续保持与神相交（利11-27章）
3.3.1. 有关洁净的律例（利11:1-15:33）
食物方面的律例；
妇人生子后洁净之例；
患痳疯病者洁净之例；
身体洁净之例。
3.3.2. 赎罪（利16:1-17:16）
每年一度赎罪日，大祭司为赎自己和百姓的罪而献祭。因为只有这一天，大祭司才可以进入会幕中的至圣所。
教导百姓如何正确的献祭；
因为人和兽的生命都在血中，故百姓被禁止吃血。
3.3.3. 端正行为的律例（利18:1-22:33）
正常的性关系；
对家庭和邻人的端正行为；
对错误行为的惩罚；
祭司应有的品行标准；
献祭的正确态度。
3.3.4. 当守的节期（利23:1-25:55）
安息日：每逢第七天是圣安息日。
逾越节、无酵节和初熟节：这三个节日在每年的二月举行，记念以色列人被救，离开埃及，洁净自己，祈求未来的丰收。
五旬节：在每年初熟节之后五十天举行吹角节：每年在赎罪日前十天举行，是特别休息日。
赎罪日：每年一次，是百姓悔罪献祭赎罪的节日。
住棚节：每年收割庄稼结束时，百姓搭棚守节，记念在旷野的日子。
安息年：每七年的最后一年，即第七年。
禧年：每五十年的最后一年，一切奴仆都得到自由，各人变卖了产业重归己有，人人都要各回本乡。
3.3.5. 其他律例（利26:1-27:34）
遵守律例者蒙福、背逆神的命令者受惩罚；
对人、牲畜、房屋、土地、初熟之物和献上之物许愿的律例；
有奉献十一的律例。

4. 利未记的关键词／关键经文
4.1. 复习
4.1.1. 五经律法书，原来是一卷，称为“妥拉”，读的时候要有一体感。
4.1.2. 我们现在读的和合本五卷经卷的名字，不是希伯来圣经中原来的名字，而是希腊文七十士译本的译法。
4.1.3. 当我们在思考原来希伯来文圣经中经卷的名字时，可以抓住原来经卷的精神。
4.2. 利未记的名字
4.2.1. 利未记在原文希伯来经卷中的第一个字，表达出利未记的精神。
4.2.2. 在原希伯来文圣经中，利未记卷首第一个字是“祂呼叫”，也就是大声喊叫。
4.2.3. 按洪同勉的解说，“呼叫”这词在人际关系中，可以有三个理解。
4.2.3.1. 呼名道姓、定名。
4.2.3.2. 向神呼求。
4.2.3.3. 神呼召人。
4.2.4. 在利未记中，最适合的解说就是第三个解说，也就是：“耶和华呼召”。
4.3. 利未记的关键词：“呼召”。
4.3.1. 利未记的主题是神主动呼召，坚固祂和子民的约，用祭司教导子民怎样在约中，借着合宜的献祭，成圣洁净，和自己亲近，指引他们怎样过圣洁的生活荣耀祂的名。
4.3.2. 利1-16章提到亲近神的方法、利17-26章提到与神保持相交的方法、利27章许愿之例，都在环绕这主题。
4.3.3. 利未记不只是祭司手册，而是每个属神子民都要留意的典章。要留意的是规条背后的精神，在于认识神的圣洁。
4.3.4. 在利未记，常常出现“圣洁”这个词，而这个词与呼召是息息相关的。因为神是圣洁的，而圣洁的神呼召了我们，所以我们这些属祂的子民，就要圣洁。
4.3.5. 按洪同勉的解说，这圣洁其实是两个概念，分别是成圣和洁净。
4.4. 利未记中一些重要经文
以下律法与所有神的子民有关：
4.4.1. 利1:1-2
4.4.2. 利11:45
4.4.2.1. 吕振中译本：圣别──分别为圣和修版：你们要成为圣，因为我是神圣的。(be holy, for I am holy.)
4.4.2.2. 洁净，是礼仪上的，可以借着献祭达到；成圣，是生命上的，非要了解自己与神的关系才可。
4.4.2.3. 与圣神有关系，有约，才有生命成圣的可能。有分别出来，生命属于圣神的认知，洁净自己的献祭礼仪行动才有意思。
4.4.3. 利19:2
4.4.4. 利20:7-8
4.4.5. 利20:26
4.5. 应用：利20:26
4.5.1. 与（彼前2:9）的教导一致。
4.5.2. 我们不管活在农村还是城市，处华街还是陋巷，可有一种“神是圣洁的，祂呼召我作祂儿女，我要分别为圣，有罗12:1那样，献上生命作活祭”的立志？