1. 箴言的作者
1.1. 箴言的主要作者是所罗门王。
所罗门继承了父亲大卫成为以色列王。按王上4:29记载，上帝赐给所罗门极大的智慧、聪明和宽广的心，他不仅别具智慧，也是哲学家、科学家和宏伟圣殿的建筑师。
他的智慧吸引各地的智者和君王慕名拜访。后来，考古学家在这上国家的文学着作上发现不少与所罗门王相似的思想要点。所罗门王寻找智慧的目的是为神活出正直的生活，而不是追求荣华富贵。
1.2. 其他受圣灵引导的神仆都参与撰写这本书卷，例如箴25:1“希西家的人”是指希西家王时代的一群学者，他们负责整理箴25-29章的内容。
1.3. 箴30-31章，提到的“雅基的儿子亚古珥”和“利慕伊勒王”，许多学者认为“利慕伊勒王”是所罗门王的别名。所以箴言被称为“所罗门的箴言”也算合宜。

2. 箴言的背景
2.1. 所罗门王写下3000句箴言，本书记载了约900句。虽然箴言记载的是他对儿子说的话，但内容适用与所有人。
2.2. 箴言的内容估计写于主前10世纪，但搜集和编辑的工作相信是所罗门王死后才完成。

3. 箴言的体裁
3.1. 本书的体裁以散文和诗句为主。
3.2. 从书中开首的劝勉和主题编汇格式来看，编者可能仿效当时流行国际的文学形式，箴22:17-23:11，这一段与当时埃及智慧言论集的内容相似，显出作者受到它的影响。
3.3. 但是，两者的基本出发点完全不同；埃及智慧言论集包含道德教训，同时提倡机会主义，教人在物质上得到成就；箴言却叫人过敬虔、公义和节制的生活。

4. 箴言的信息
4.1. 箴言带出一个非常重要的信息，就是当中的智慧建立在对神的敬畏和顺服之上。所罗门王表示，敬畏神就是智慧的开端，而敬畏神的意思是顺服神、信靠神和远离罪恶。
4.2. 这书卷是极为实用的训诲书，当中的教导涵盖日常生活的各个部分，这代表上帝看重我们每项生活细节。
箴言的内容没有争辩和教训的语气，反而简明扼要地表达了一些生活的实用真理，使人容易明白，又难以忘怀。
4.3. 箴言强调文字和言语的影响力，内容亦提供许多建立幸福家庭的宝贵指引。作者也提醒我们不要偷懒，鼓励我们辛勤工作，做事要坚持到底。
4.4. 书中谈到的其中问题包括道德、知识、道德、结交朋友、不欺诈、不受贿、子女要孝顺父母、父母要管教子女，并以良善的妇人作结。这些训勉给历世历代的信徒重要的提醒，努力为主活得圣洁。

5. 箴言的内容、大纲
5.1. 智慧与愚昧（箴1-9:18）：
这段落描述了获得智慧的好处和福气，而智慧需要寻求而得。在婚姻上，作者劝人要忠诚；又警告人不可偷懒、犯奸淫、作假见证、说谎及搬弄是非。
5.2. 善与恶（箴10:1-22:16）：
作者比较义人与不义之人的结局，形成强烈对比，义人能得赏赐，不义之人没有好下场。当中也提及父亲管教儿子的重要、幸福生活的秘诀、人离开神就不得得胜等信息。当中蕴含着善恶的比较，以及对人生的观察。
5.3. 智者之言（箴22:17-24:34）：
作者列出我们应该远避的事情、剥削穷人和无助者的后果，以及愚昧和智慧的对比。
5.4. 所罗门附言（箴25:1-29:27）：
作者劝人倚靠耶和华；又提及诉讼与法庭之事；愚昧人、恶棍和懒散人的行为；人际关系；君王与公义。
5.5. 亚古珥的话（箴30:1-33）：
评论儿女羞辱父母带来的后果；四样永不知足的东西；四样难以理解的东西；四样难以形容的事情；四样小而聪明的动物。
5.6. 利慕伊勒（箴31:1-9）：
淫乱和喝浓酒者的愚昧行为；提醒君王应当以正直治理国家，为缺乏的人伸张正义。
5.7. 论贤妇（箴31:10-31）：
作者称赞贤妇的价值远胜珠宝，她的丈夫和孩子都称她为有福。最后带出妇人美丽的真谛。

6. 箴言的关键词／关键经文
6.1. 箴言的写作技巧
6.1.1. 所罗门撰写的箴言大部分采用比较和对比方式，如箴11:22，25:25，26:6-9；另一些则用“强如”、“胜过”等字眼突显差别，如箴15:16-17，16:19，17:1，19:1。
6.1.2. 所罗门为何选用箴言，而不以其他文体阐述神的真理？
因为当时除了君王、先知、祭司之外，犹太人通常没有自己的圣经，只能靠背记来默想和讨论神的真理。如果所罗门写下关于骄傲的长篇讲话，可能只有少数人能够记住当中的内容，所以他选择写下箴言，在箴16:18说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”这两句话的希伯来文只有7个字，就连小孩都能背记。
6.2. 箴言的主题特色
6.2.1. 箴言主要教人过具备智慧而正确的生活。所谓“智慧”不是指人的智力。敬畏神和顺从神的律法才是真正的智慧。人要按照这种智慧来生活，必须在人际关系、家庭、言行、思想上实践神的教训。
6.2.2. 在希伯来文中，“箴言”一词是指明喻、比较，就是用一件事与其他类似的事情相比，为要显出它的本质，令人容易明白。
6.3. 箴言的重点
6.3.1. 箴言的讨论主题是智慧，而它的重点就是“谨慎的智慧”。“谨慎的智慧”是容易记忆的格言（谚语），人们以箴言帮助自己在生活中作出负责任的选择，着眼点在于日常生活中的实际态度和行为。
6.3.2. 箴1:7就是本书的钥节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”智慧来自敬畏耶和华。
6.3.3. 箴言至少18次提到“敬畏耶和华”，只要细读这些经文，就能掌握得到智慧的秘诀。
6.3.4. 本书使用精简的警句重复地劝戒我们，并且透过戏剧化的对比等的方式，列出正确和错误的事情，阐明利害关系和是非所在，让读者自行作出抉择，选择如何过智慧的生活。
6.4. 箴言的关键经段
6.4.1. 智慧的呼唤（箴1-9）
作者在这部分呼唤人要寻求智慧。
6.4.1.1. 作者以智慧召唤人去得到拯救。
在箴1:8-10，15-19，属神的父亲先说话敦促儿子要听取智慧，其实父母亲均参与教导儿子的任务，他们一同劝告儿子不可弃绝所听到的教导。然后，父亲教导儿子怎样避免受到引诱，否则，当你背叛神、离开神的时候，受伤害的是你自己。
6.4.1.2. 箴1:11-14，这里提到不要受诱惑的声音所引诱，教导我们不要贪图属世的蝇头小利，而拒绝接受智慧这永恒的财宝。
6.4.1.3. 箴1:20-33，智慧开始说话了。智慧向愚昧人、亵慢人和愚顽人发出救赎的声音，责备他们的罪行，因为他们拒绝聆听智慧的言语。接着，智慧邀请他们从恶行中回转，接受她作为礼物。智慧看到审判快将来临，她希望这三类人得蒙拯救，但他们不肯接受智慧，所以智慧心内忧伤。
6.4.1.4. 智慧召唤罪人的同时，愚昧也在引诱罪人陷入更深的罪恶里。
箴4-5章提醒我们，千万不要为了自己所犯的罪，破坏上帝圣洁的律法，从而到自己感到困扰。因为性的罪恶会叫人失望（箴5章），性的罪恶也会令人败坏（箴6章），最后带来灭亡（箴7章）。
6.4.1.5. 箴8:1-36，智慧召唤人去得着真正的财富，她在城里呼喊，让所有人都听得见，不过她只呼唤愚昧人和愚顽人，没有亵慢人的份儿，因为亵慢人讪笑智慧，所以他们丧失了得拯救的机会。
6.4.1.6. 箴9:1-18，智慧召唤人去得生命。
这些智慧摆设筵席，希望这些罪人能接受智慧，远离罪恶，更敬畏上帝，这样才能使他们在人生种种的决定中，作出正确的判断。智慧更再次承诺会使我们长寿，而且可以经历神丰盛的恩典。
6.4.2. 智慧的建造（箴10-24章）
6.4.2.1. 这部分共有375句箴言，可以将当中的内容分为7类，就成了7个对比，作者以此解释怎样建造我们的性格，好像建造房屋一样，使我们能活出属神的人该有的生命特质。
6.4.2.2. 这段经文的7个对比如下：
公义与邪恶的对比；
殷勤与懒惰的对比；
爱与恨的对比；
谦卑与骄傲的对比；
恩典与残忍的对比；
受管教与愚妄的对比；
真实与谎言的对比。
6.4.2.3. 其实我们能看出当中带出上帝的公义，甚至能够引申到主耶稣彰显的个性。主耶稣不但是公义的主，祂也是殷勤作主工的主。而且神就是爱，有了爱，就能生出谦卑，愿意活在恩典之中，接受管教，以爱心说出诚实的话。
6.4.3. 以智慧来坚固（箴25-31章）
6.4.3.1. 这部分讨论的是用智慧来坚固和美化我们的生命。
6.4.3.2. 箴25-29章是希西家主的哲士们抄录所罗门的箴言，当中几乎和箴言的主要部分一样。主要内容是讨论经济和伦理生活。
6.4.3.3. 箴30-31章的内容比较不同，因为这两章并非来自所罗门，而是亚古珥和利慕伊勒的预言和言语。这部分的主要内容关于家庭格言。
箴31章就是箴言的结尾，特别讨论才德妇人的特征，以及贤德妇人美丽的真谛。
6.5. 应用
6.5.1. “认识上帝”怎样帮助我们变得更有智慧？
6.5.2. 你认为“敬畏神”是什么意思？
6.5.3. 敬畏神怎样增加我们的智慧？
6.5.4. 箴言里所讲的智慧怎样使我们的日常生活变得与别不同呢？