诗44:23-26为什么说神是睡着的呢？

诗44:23-26这么讲：“主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！”

在这一大段的祷告呼求声中，让我们感到奇怪的是第23节，那里说“主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！”但诗121:4明明讲过：“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”神又怎会睡觉呢？反而从王上18:27记述以利亚在迦密山与巴力先知论战的经文中，我们知道常常睡着的是巴力，而不是神。

那为什么诗44:23会这样讲？原来这是一种诗人的文学表达，当诗人不住地呼求神，而神没有按着诗人所想的时间作出任何行动的时候，诗人就会有这样的表达。诗人将神拟人化了，用人的一些状态来描写他对神的理解。这是诗篇中一种比较常见的表达。例如，在诗7:6，记述诗人向神呼求时有这样一句：“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！”那里诗人用很形象化的人的动作“挺身而立抵挡”、“兴起”来表达他期望神快快出手来拯救他们，这里诗44:23-26也是有同样的意思，因为诗人迫切祷告，却见神迟迟没有出手相救，他实在焦虑难耐，于是就用了这样的表达。

让我们再仔细全面地讲讲这篇诗的背景。诗44篇的具体写作时间并不明显，但可确定的是这是在以色列人经历了全国性的战败以后，在失败中向神的呼吁。诗人首先叙述了过去的荣耀（1-8节），再对比当下的灾难（9-16节）在第9节诗人表达出：在军队出战的时候，神似乎未与他们同在。13-14节讲到以色列的失败使他们受辱，成为他们敌人的笑柄，17-19节讲到虽然以色列没有忘记神，但他们却战败了。而44:18-22更提出诗人发自内心的疑问：如果君王和百姓都忠于盟约，那么神为什么不遵守承诺拯救保护百姓呢？诗人的心是很激动的。22节说：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”这里诗人指出他们不但没有离弃神，甚至为了坚持敬畏神而受逼害。

神没有立刻回应诗人的困惑。然而即使是这样，诗人依然坚持对神的信靠和顺服。于是诗人继续祷求神。诗44:23-26显示出即使在失败的侮辱羞耻中，以色列人的祷告与盼望仍然都是对准神的：“主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！”
这段祷文当中的“兴起”一词，特别常在军事的场景中使用。例如士5:12就有这样的写法：“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。”民10:35也记述，当以色列人出战、约柜领首率引队伍的时候，他们也会不断重复这样的战歌：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”

这个祷告是呼求神的帮助。虽然战争已败，但是危机可能还存在。诗人在最后一节恳求说：“求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！”表明诗人顺服神作工有祂的时间，不管怎样，他却依然仰望神，祂认定神的本性是慈爱的，祂必因祂的慈爱救赎祂的百姓。诗人没有因为现实而失落对神信心。这诗篇给所有在苦难中的肢体，很大的力量。但愿我们在落在患难中时，永不失去对神的盼望和呼求。神是慈爱的，到了时候，祂必旨意必然成就。