1. 思想耶稣基督的软弱，目的是要走向基督的刚强和大能。基督在十字架上彰显祂的爱。基督的温柔，另一面是很大的力量。林后13:3-4“……因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”重点是在后面，基督活着、彰显大能和我们与祂同活。

2. 耶稣基督的软弱：
2.1. 耶稣在物质和金钱上是软弱的。祂是贫穷的，耶稣的家庭也是贫穷的。
2.1.1. 耶稣出生时，路2:21-24“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”（参：利12:8）可见耶稣的家庭是贫穷的。
2.1.2. 耶稣在传道时，“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’”（太8:20）虽然贫穷，但耶稣没有逃税。太17:27“但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”估计耶稣没有储蓄户口，但祂仍守法交税，所以要用钓鱼的方法去得钱。
2.1.3. 林后8:9“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”耶稣在金钱和物质上贫穷的目的，是要叫我们富足。富足包括心灵的平安和喜乐、对人生的掌握及生活的满足等。
2.2. 耶稣在出生背景上的软弱。耶稣是拿撒勒人，约1:45-46“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：‘你来看！’”当时犹太人对加利利省的看法，约7:41“有的说：‘这是基督。’但也有的说：‘基督岂是从加利利出来的吗？’”加利利在地位上是一个被人渺视的地方。约7:52“他们回答说：‘你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。’”当时公会的领袖不信尼哥德慕的说话。加利利没有出过先知或优秀的人，但耶稣在加利利这个贫穷的地方出生。
2.3. 耶稣在虚己方面的软弱。腓2:5-8“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”耶稣是木匠的儿子，当时的犹太人是不尊重祂的，约6:41-42“犹太人因为耶稣说‘我是从天上降下来的粮’，就私下议论他，说：‘这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说“我是从天上降下来的”呢？’”换句话说，人们私疑这个木匠的儿子怎么讲得自己这样神圣。连耶稣的兄弟在祂在世时也不相信祂。耶稣的虚己，就是祂本来有权柄，但祂放下来。太26:53-54“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”英国神学家斯托得牧师说，这经文显示耶稣的生活行为，是限制在圣经的规范里面，祂尊重旧约圣经的预言，走在其中，受苦时仍坚持完成救恩。耶稣在虚己方面的软弱，就是祂甘愿成为一个人，走在十字架的道路当中；这并不代表祂没有能力打败敌人，而是祂为了十字架而走上去。表面上是软弱，实际上是能力；表面上是失败，实际上是成功。我们走在软弱当中，是因为我们有基督的大能。
2.4. 耶稣基督在人性尊严上的软弱。耶稣在临上十字架前，所受到的侮辱，是最没人性尊严的。太26:67-68“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：‘基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？’”太27:27-31“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”太27:39-44“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：“我是神的儿子。”’那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。”耶稣基督的尊严在钉十字架时已经达到软弱的极点。一个姊妹的见证：婚姻的危机，信主第7天知道丈夫有外遇，后来丈夫提出分居，丈夫搬去与第三者同住，之后三年，她为丈夫和第三者祈祷，一天姊妹遇上车祸，丈夫竟然来向她认罪，他也归主了。这是福音能力、圣灵能力的彰显。