路1-2章多次提及神是“至高者”；而路1:32提到，耶稣被称为“至高者的儿子”。神亲自纾尊降贵、道成肉身，成为人的样式，向人启示祂自己。
路1:26-38记述了天使和马利亚见面宣告圣灵感孕的事。当时马利亚的亲戚以利沙伯已经怀孕六个月。
如今人们对马利亚有两种极端的态度：有些人将她的地位抬高，甚至超越了“至高者的儿子”耶稣；但也有些人忽略她，甚至轻视她，不信她所怀的胎是圣灵感孕、不信她所生的是至高神的儿子。很多人并没有像当初施洗约翰的母亲以利沙伯一样，给马利亚所应得的敬重（路1:48）。当时以利沙伯被圣灵充满，称马利亚为“我主的母”（路1:43）。
是什么原因促使马利亚愿意回应神如此重大的托付？愿意成为神儿子肉身上的母亲，养育祂、服事祂、甚至亲眼看着祂被钉在十字架上，痛心地听到祂痛苦地大声呼喊，直到祂气断为止？
天使长加百列当初究竟带给马利亚什么应许，能够使这位小女子愿意付出如此大的代价，成为“我主的母亲”呢？
路1:26-38记载了天使和马利亚之间的三段对话：
1. 马利亚因天使的问安而感到惊慌（路1:28-29）
第一段对话：“天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。”（路1:28-29）
为什么马利亚因天使的问安而感到惊慌呢？因为拿撒勒是一个不见经传的无名小镇，而马利亚自己也是一个无名的小人物。
拿撒勒是一个很平凡的城镇，大多数居民是犹太人，经济以农业为主。新约其他经文记载，耶稣其中一个使徒拿但业在未信主时就曾说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
旧约先知曾经预言，弥赛亚必来自大卫的后裔。（路3:23说：“约瑟是希里的儿子”应为“马利亚是希里的女儿”，但以女婿的名字取代。）马利亚是大卫的后裔，但她也是一位十分平凡的未婚少女。
在犹太人的传统里面，当男孩子长大到13岁，女孩子长大到12岁，就成为“诫命之子”，他们就有成人的责任去履行遵守诫命的义务。马利亚当时已经跟约瑟订了婚，但仍未嫁出去，所以解经学者估计她当时只有15、16岁。
在路1:27，路加两次用了“童女”一词来形容马利亚，“童女”就是“处女”的意思。赛7:14预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
路1:27下：马利亚“已经许配”给约瑟。当时订婚是严肃慎重的法律手续，代表马利亚这个人在法律上已经归属约瑟。犹太人在订婚到结婚期间，通常为期一年，如果新娘有不贞的行为，是要被石头打死的（申22:23-24）。
马利亚对天使的问安的反应：是“很惊慌”及“反复思想”。“很惊慌”就是震惊或感到糊涂的意思，以致她“持续地深思熟虑”，想要明白为什么天使要向她问安。
2. 马利亚因受到神托付的任务而感疑惑（路1:30-34）
第二段对话：“天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’”（路1:30-34）
这是神对马利亚个人的呼召。马利亚因为受到挑战，所以要求澄清疑惑。
这是圣经典型的“呼召叙述文”。历世历代神呼召祂所拣选的仆人时，都要求他们凭信心、顺服地委身，去完成神托付给他们的使命！
马利亚在神面前蒙恩得到特殊的地位，就是要成为神儿子的母亲（路1:30-31）。“蒙大恩”的意思不只是“神施恩惠”，而且是“人在神面前得蒙恩”。第30节的“恩惠”一词，是形容她以后要有的职位。这也就是她被召的原因。被召者蒙恩，是因为神的应许（路1:31-33）和神主权的拣选，而不是因为这人的好坏。
“耶稣”（路1:31）是希伯来文“约书亚”的希腊名字，意思是“耶和华帮助”或者“耶和华拯救”。基督降世为人，是因为神要将自己的百姓从罪恶中拯救出来（太1:21）。耶稣的身份是“至高者的儿子”（路1:32上）。“至高者”的称呼在旧约及新约是常常用来称呼神的。因此，“至高者的儿子”这个称号有两个意义：第一，是指三位一体神的第二位，即是圣子；第二，是指降生于人类历史中的弥赛亚。耶稣的使命是作神国的王。路1:32下提到的“主神要把他祖大卫的位给他”的“位”是指王位，在旧约圣经中，这王位已经应许赐给大卫的后裔弥赛亚（撒下7:13、17；诗2:6-7，89:26-27；赛9:6-7）。虽然基督作为中保的角色有一天要结束（林前15:24-28），但圣父与圣子的国度是直到永远的（路1:33下）。
马利亚的童女身分、大卫家王位的延续、神与人同在的宣告，这一切都指向神在旧约所应许的应验；而这应许是要应验在马利亚身上。
如果我们是马利亚，她当时的心情会是怎样的呢？要未婚生子吗？不可能吧！
2.1. 申22:23-24：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
2.2. 在当时的犹太人社会，少女未婚怀孕，是会受到社区人士所排斥，甚至要按照摩西律法的规定，被人用石头打死。
2.3. 其后的经文也讲到，即使马利亚的未婚夫约瑟是一个义人，也有疑惑。约瑟当时是想暗暗地休了马利亚的。
2.4. 不单在生孩子那一刻，而且在孩子长大的过程中，别人仍有可能在她背后说闲话，她一生就要背负着未婚生子的恶名。
不过，我们看看马利亚有什么反应？马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”这是一个生理上的问题。她说自己“没有出嫁”，是指她至今仍未与男人同房。她仍然是个“处女”。
马利亚没有推搪或拒绝神借着天使宣告的任命，她只是希望天使澄清这个计划的执行方式。对她来说，这是一项信心的大挑战！
3. 马利亚因相信神话语满有能力而愿献身（路1:35-38）
第三段对话：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于神的话，没有一句不带能力的。’马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（路1: 35-38）
对于马利亚的问题：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路1:34），天使引导童女去思考圣灵的能力，为要使她能平安地降服在神的带领之下。
首先，这事需要神直接的参与。“圣灵要临到你身上”（路1:35上）是一件超乎平常的工作，绝对不是用自然的方式成就的。
第二，这事将在隐秘之下作成。“至高者的能力要荫庇你”（路1:35中）。“荫庇”是一个很恰当的喻象，比喻神对祂子民的保护和防卫。
一个因果律：天使的解释证实神的话语满有能力；神的话语能够呼召人以顺服委身去回应神。我们可以从两个角度去思想：神的主权和能力，以及人因信而顺服的回应。
神要求人的信心接受挑战，要求马利亚相信神的主权和能力及神的应许。天使给马利亚两方面的鼓励：首先，一个年老并素来不生育的以利沙伯，变得能怀孕的证据。其次，天使鼓励马利亚要相信神话语永恒常存的能力。“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）可译作：“在神没有难成（不能）的事”；呼应创18:14撒拉年老生子的事。（创18:14）
路1:38，马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”“情愿”加上“成就”就等于“降服”。马利亚没有与神争论，反而节制自己，降服在神面前，全心遵从神的旨意。这就是信心真正的表现。
由于马利亚对神的信心，她因此得到世上最大的恩惠。这“恩惠”可用以利沙伯的一句话来代表，马利亚成了“我主的母”（路1:43），在神的救赎历史中占有特殊的地位！
