圣经教训：
弗6:2-3
1. 圣经的孝道
a. 摩西“十诫”开宗明义于第五诫强调说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）
b. 使徒保罗重复摩西“十诫”第五条诫命的精神，教导以弗所教会的兄弟姊妹说：“作儿女的，你们要在主里听从父母，这是理所当然的。当孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-3）。
c. 耶稣的“家谱”也说明家族承接的重视。太1:1-17与路3:23-38明载两个“耶稣的家庭族谱”之理由所在。
d. 箴言有关子女如何孝敬父母也有重要教训：必须听从与孝敬父母，善待父母、取悦父母、以父母为荣（箴17:6，19:26，20:20，23:22、25）。
子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀。（箴17:6）
虐待父亲、驱逐母亲的，是蒙羞致辱之子。（箴19:26）
咒骂父母的，他的灯必熄灭，在漆黑中。（箴20:20）
你要听从生你的父亲；不可因母亲年老而轻看她。（箴23:22）
义人的父亲必大大快乐，生智慧儿子的，必因他欢喜。（箴23:24）
愿你的父母欢喜，愿那生你的母亲快乐。（箴23:25）
e. 斥责文士与法利赛人不孝
法利赛人指责耶稣的门徒不遵守祖先遗传时，耶稣指正他们只遵守宗教礼仪而没有孝顺父母：“摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必须处死。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当供奉你的已经作了各耳板’（各耳板就是奉献的意思），你们就容许他不必再奉养父母。这就是你们借着继承传统，废了神的话。你们还做许多这样的事。”（可7:10-13；太15:1-6）。由此可见，耶稣将圣经原本正确的孝道观指出，来更正文士与法利赛人。
f. 耶稣尽长子之责任
耶稣在家尽其长子职责，约三十年。之后三年半久的传福音生涯中，他依然是一位孝子。他在十字架上所说的话表明这一点：站在耶稣十字架旁边的，有他的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲”，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了。（约19:25-27）作者记录了耶稣对母亲的交代，对约翰的描述表明耶稣的孝心。
2. 中国的孝道
问题：现代是资讯发达的时代，生活的环境已从家转向社会，拥有最新知识的便成为领航权威，因此老人的传统权威便自然没落。现代家庭依赖老人的部分越来越少，不但崇古尊老的传统受到挑战，连长者的自尊都受到威胁和打击。这样，直接的影响孝的观念。感叹年轻媳妇和儿女的不孝冤声怨气越来越普遍，基督徒要如何适应这样的社会与家庭的变迁呢？
传统的中国社会是建立在家族制度上的，而“孝”是使家族扣紧在一起的德行。家在我国人的心目中就是生活的宇宙，脱离家便是游子。不孝的子女在脱离家园以后，则难以在社会上立足。其他不赘。
3. 基督徒的回应
a. 承认并接纳社会文化随时代改变是自然的现象。
b. 在大家族转型为小家庭，传统社会转变为现代社会中，以适当的方法表达尊老与孝的思想。如过年过节一定回乡拜年请安，父母长者的生日或离世者的纪念日（周年、三周年）一定表达心意。身为长者的也应多多体谅晚辈，毕竟现在不同于文革的年代，更不要以祖父母年代的标准来要求晚辈。能体谅就是宽容豁达，这就是智慧与爱心。
c. 教会传道人的一个参考：教会聚会或施洗近况，最好与会友家长保持交流。这不但是为传道，而是表达我们尊重年轻信徒的家长。如此长久下来，不信的家长也会了解教会的真正用意，会体谅、甚至会欣赏传道人的作法。
