导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“教会生活”，今天，我们来到这个系列课程的第13讲，共同敬拜，欢庆从神而来的合一。神救赎教会之工的一个美好方面，就是祂呼召各样的人、来自不同音乐背景和喜好的人一起敬拜。我问你：公共敬拜如何会成为教会生活中损害合一的方面？或积极地讲，公共敬拜如何促进合一？
敬拜不仅在今天可能带来分裂，在过去也带来分裂。约翰福音4章，耶稣在井边遇到撒马利亚妇人时，她与耶稣就敬拜争论：神的子民应该在耶路撒冷敬拜，还是在撒马利亚的基利心山和以巴路山？耶稣回应教导她什么是敬拜。耶稣说神寻找以心灵和诚实敬拜祂的敬拜者。“以心灵”就是任何地方，不局限于有形场所，如一座山或是一个圣殿；“以诚实”就是借着神的儿子回应独一真神。在约翰福音中，神的儿子被称为“真葡萄树”、“生命的粮”、“好牧人”、“真正的圣殿”、“真神儿子”，就是主耶稣基督。敬拜不是要分裂神的子民，而应该使我们联合，因为我们用心灵和诚实敬拜同一位神。
敬拜的定义
首先，敬拜的定义。圣经中的敬拜概念丰富，特别是当我们浏览新约时，可以清楚看到敬拜远非只是主日上午教会的崇拜，一定不只是诗歌敬拜。那么，我们如何定义敬拜？我们采用概括性的定义：敬拜就是“以神主张的要素和以神所提供的方式，与神相交。”这包括整全的生命敬拜──我们的情感、行动、顺服、关系；也包括公共敬拜──一同赞美神、互相教导的时刻。敬拜是以神为中心的。敬拜是对神的伟大、荣耀、威严性情的正确回应。神配得我们欢喜地赞美祂。敬拜不是仅仅理智上知道神是什么样子，而是在神属性的完美中喜悦。
敬拜是以基督为中心的──基督在十字架上的牺牲使人能够敬拜祂。在启示录5章，我们清楚看到以基督为中心的敬拜。神坐在宝座上，拿着封严的书卷。只有犹大支派的狮子，也是那只羔羊能够展开书卷；惟有祂配展开书卷。我们读到祂“站立在宝座之中”，与神同在（启示录5:6）。基督被称颂为曾被杀的，祂配拿书卷，配揭开七印。启示录一书从这里开始，敬拜就归于“坐宝座的和羔羊”。敬拜依靠圣灵的能力。保罗教导我们彼此对唱、满心感谢主之前，先叫我们要被圣灵充满。那么，什么是基于圣经的敬拜呢？
容我以三点概括：
1. 敬拜是对神的身分正确的回应。敬拜是对所有能辨善恶之人的命令，也是对神荣耀身分正确的反应。
2. 敬拜涵盖我们的整个生命。敬拜不仅是唱诗赞美神，敬拜包括爱慕和行动。敬拜不只是我们说了什么，也包括我们做了什么。
3. 敬拜是在神和基督之荣美里的喜悦，敬拜不是敬拜经验中的喜悦。在我们的福音派文化中，敬拜大多意味着在我们（可能）闭上双眼，唱诗赞美神时经历到的情感，而我们更陶醉在这种经验中，而非陶醉在这一经验的源头──神里面。相反，在敬拜中，我们的心灵、头脑应该专注于神和基督。这样，我们的动机若不是因神是谁这一真理，而产生敬畏之情，我们就不是在敬拜。那么，如果敬拜充满热情，却没有真切的思想呢？这不是真正的敬拜。反过来也是一样：如果敬拜只是思想正确的事情，却无意激起对神的情感，这也是错误的。
公共敬拜的定义
所以，以上是关于什么是敬拜，以及什么不是敬拜。那么，公共敬拜呢？公共敬拜就是为着赞美神的目的，我们作为一个教会公开聚在一起。感恩的是，神在圣经中已指示我们，当一群会众为着敬拜神的目的公开聚集时发生的事情。在新约中，我们看到命令教会祷告，公开宣读圣经，聆听讲道和教导，给信徒施洗，分享主餐；互相勉励，唱诗颂赞神，奉献金钱。哥林多前书14:26很清楚：每一件我们一同做的这些事情必须“造就人”，就是教导他人。
值得一提的主题：神已经规定我们应该如何共同亲近祂，我们应当避免献上错误的敬拜。神无限、全智、无所不知；我们有限、有罪、利己，寻求自己的荣耀。我们无法认识祂，除非祂向我们启示祂自己；我们无法明白什么是祂喜悦的敬拜，除非祂启示给我们。因此，就我们应该如何敬拜神，圣经是很清楚的──特别是我们公开聚集敬拜祂时。例如，在第二诫中，神禁止借着偶像崇拜，这显明惟独神规定如何事奉祂。以色列民铸造敬拜金牛犊时，显示了这一原则的后果──金牛犊可能原本是代表神，但是很明显不讨神的喜悦。之后，拿答和亚比户向神献上“凡火”，“是耶和华没有吩咐他们的”奉献，神击杀了他们。耶稣拒绝了法利赛人的敬拜，祂引用以赛亚的话说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
一句话，当我们思考公共敬拜时，我们必须明白圣经没有允许我们自由编排，而是规定了敬拜的要素，以及敬拜的内容。当然，这些敬拜元素的形式可能随着时间改变；在一个时代，我们可能无伴奏清唱；另一个时代，我们可能伴着吉它唱诗，头顶还有投影仪。还有一点要注意：公共敬拜是公开的敬拜。这是整个教会聚集的时刻，信徒邀请、欢迎非基督徒了解这位真神，正如我们在哥林多前书14章中看到的。通过公共敬拜，教会向观看的世人传扬神。总之，公共敬拜是：教会公开聚集，并根据神在圣经中的吩咐与神相交。
公共敬拜中的合一
定义了公共敬拜，让我们来思考这一问题：尽管我们喜好各异，我们如何在公共敬拜中维持合一？腓立比书2:2告诉我们作为一个教会，我们要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，”。但是给教会的见证带来真正轰动的是，教会的多样性：来自不同背景的、各异的罪人，因着在我们里面作工的神的大能，而选择彼此相爱这一事实。我们知道不同的人会找到不同的公共敬拜风格，以或多或少在情感和理智上投入。因此，就公共敬拜的形式，比如音乐或是崇拜的风格，我们每个人有自己的偏好、喜欢的和不喜欢的，我们怎么进行公共敬拜呢？腓立比书2:3，我们继续读到：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”我们被呼召要为着基督的缘故彼此顺服──以这种方式彼此相爱、彼此服侍，正如我们在教会生活的很多其它方面所做的。
我强调这一点，是因为今天我们常常面临一个奇怪的矛盾。公共敬拜是我们作为一个身体，最为有意识地集中注意力在神的荣耀上的时刻。然而，公共敬拜常常是教会生活引起最多抱怨和自私的方面。不应该是这样的！我们绝不应该认为公共敬拜主要只是关乎我和耶稣的一件事──伴有令人振奋的千人合唱。这样，如果不是我们喜欢的风格，我们一定会失望。我们应该视公共敬拜为我们作为一个家庭一起做的事情──彼此相爱、一同爱神。我们如何学会这样想？有帮助的一点就是，不要带着自己拥有好东西要献给神的意识，来看待主日上午，而是带着自己亟需祂的意识。敬拜根本上不是关于我；敬拜是关于同信心的群体观看和享受神。约翰·派博说：主日上午敬拜的基本态度，不是双手满满地要献给神，而是两手空空地要从神接收。而你在敬拜中收到的是神，不是娱乐。你应该渴慕神……当人知道他们除非拥有神，否则会饥渴而死时，神就大大得荣耀。当我们在敬拜中热切地寻求神，我们就被神满足，而不是被我们的敬拜采用的形式满足。
公共敬拜成为合一的平台
在今天的最后，我想谈论一下公共敬拜帮助合一和见证的三个方式。
1. 公共敬拜彰显我们荣耀神的合一
公共敬拜是彰显我们在基督里拥有的合一的机会。在我们的灵修时间，当我们能够在清晨独自坐着敬拜神的时候，这是很棒的。但是公开聚集并一同赞美神是特别的。正如彼得提醒我们的，这是神将犹太人和外邦人一同带进教会的理由之一：现在，彼得说：“（你们）是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
这就是为何耶稣如此坚持在敬拜前，我们先处理不合一的方面。耶稣在登山宝训中说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”我们若要向神献上祂喜悦的赞美祭，就必须有合一；而当有合一时，公共敬拜就是神的荣耀荣美地流露。那么因此，我们应该经常地──而不只是在准备主餐时，省察我们与神以及他人的关系。
2. 公共敬拜是彼此教导的机会
公共敬拜是我们彼此教导的机会。你可能些许惊讶地发现，圣经中神不是公共敬拜时我们讲话的惟一对象。例如，保罗写给以弗所人说：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”主日上午当我们唱诗或是诵读圣经，或是祷告时，我们不仅同神也同其他人交通。为何这是重要的？因为我们需要被提醒圣经中如此多的伟大真理，就是公共敬拜时我们常常回顾的主题，即神创造了我们，祂完全公义，我们得罪了祂，耶稣替我们在十字架上受死。我们在讲道中提到这些真理，但是从坐在我们身边的弟兄姊妹的歌声里听到和专注的脸上看到，这些真理也于我们的心有益处。那么，我们如何能够使用我们的诗歌教导彼此，让我特别在诗歌这个领域分享一些建议。唱诗时默想歌词的意思，思考这些真理如何应用在你身上，以及如何应用在教会中其他人身上；以自然和舒服以及不打扰别人的方式，考虑唱诗时你的肢体语言，如何能够帮助鼓励其他人──或许是在某一环节微笑，或者时不时地看看身边的人；大声唱诗以便我们能够听到彼此的声音；努力作为整体的一部分唱诗──即使你对音乐不在行，聆听其他人是怎么唱的，将自己的声音融到他们当中。聆听他人唱诗是学习唱诗，以及提高自己唱诗的很好的方式。正如彼得所写：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”我们需要被提醒要在这一生中坚持，而公共敬拜帮助我们做到这一点。
3. 公共敬拜提供天国的预尝
最后，公共敬拜提供给我们天国样式的预尝。天国是神子民整个群体与神永远同住，称颂祂的名，在祂的荣耀中自乐的地方。这样，公共敬拜就是我们在这个世界上，能够体会这一经验的预尝。希伯来书的作者在12:22-24描绘了一幅美丽的画面。“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，”当主日上午我们聚集敬拜时，我们瞥见天国最终聚集的荣耀。那时天国感觉最为真实，我们看待神的事情为最宝贵的。我们需要公共敬拜描绘的天国图景，因为尽管这个世界支离破碎，我们是为着天国建造的。在天国，我们作为基督的新妇完美地合一。因此在这个世界上，当我们一同敬拜时，我们经历的每一点合一都将我们指向最终的合一，就是在那日在祂里面我们要认识的合一。
