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导论

扎根基督,向上成长,这里是《成主学堂》,我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“教会生活”,今天,我们来到这个系列课程的第13讲,共同敬拜,欢庆从神而来的合一。神救赎教会之工的一个美好方面,就是祂呼召各样的人、来自不同音乐背景和喜好的人一起敬拜。我问你:公共敬拜如何会成为教会生活中损害合一的方面?或积极地讲,公共敬拜如何促进合一?

敬拜不仅在今天可能带来分裂,在过去也带来分裂。约翰福音4章,耶稣在井边遇到撒马利亚妇人时,她与耶稣就敬拜争论:神的子民应该在耶路撒冷敬拜,还是在撒马利亚的基利心山和以巴路山?耶稣回应教导她什么是敬拜。耶稣说神寻找以心灵和诚实敬拜祂的敬拜者。“以心灵”就是任何地方,不局限于有形场所,如一座山或是一个圣殿;“以诚实”就是借着神的儿子回应独一真神。在约翰福音中,神的儿子被称为“真葡萄树”、“生命的粮”、“好牧人”、“真正的圣殿”、“真神儿子”,就是主耶稣基督。敬拜不是要分裂神的子民,而应该使我们联合,因为我们用心灵和诚实敬拜同一位神。

敬拜的定义

首先,敬拜的定义。圣经中的敬拜概念丰富,特别是当我们浏览新约时,可以清楚看到敬拜远非只是主日上午教会的崇拜,一定不只是诗歌敬拜。那么,我们如何定义敬拜?我们采用概括性的定义:敬拜就是“以神主张的要素和以神所提供的方式,与神相交。”这包括整全的生命敬拜──我们的情感、行动、顺服、关系;也包括公共敬拜──一同赞美神、互相教导的时刻。敬拜是以神为中心的。敬拜是对神的伟大、荣耀、威严性情的正确回应。神配得我们欢喜地赞美祂。敬拜不是仅仅理智上知道神是什么样子,而是在神属性的完美中喜悦。

敬拜是以基督为中心的──基督在十字架上的牺牲使人能够敬拜祂。在启示录5章,我们清楚看到以基督为中心的敬拜。神坐在宝座上,拿着封严的书卷。只有犹大支派的狮子,也是那只羔羊能够展开书卷;惟有祂配展开书卷。我们读到祂“站立在宝座之中”,与神同在(启示录5:6)。基督被称颂为曾被杀的,祂配拿书卷,配揭开七印。启示录一书从这里开始,敬拜就归于“坐宝座的和羔羊”。敬拜依靠圣灵的能力。保罗教导我们彼此对唱、满心感谢主之前,先叫我们要被圣灵充满。那么,什么是基于圣经的敬拜呢?

容我以三点概括:
1. 敬拜是对神的身分正确的回应。敬拜是对所有能辨善恶之人的命令,也是对神荣耀身分正确的反应。
2. 敬拜涵盖我们的整个生命。敬拜不仅是唱诗赞美神,敬拜包括爱慕和行动。敬拜不只是我们说了什么,也包括我们做了什么。
3. 敬拜是在神和基督之荣美里的喜悦,敬拜不是敬拜经验中的喜悦。在我们的福音派文化中,敬拜大多意味着在我们(可能)闭上双眼,唱诗赞美神时经历到的情感,而我们更陶醉在这种经验中,而非陶醉在这一经验的源头──神里面。相反,在敬拜中,我们的心灵、头脑应该专注于神和基督。这样,我们的动机若不是因神是谁这一真理,而产生敬畏之情,我们就不是在敬拜。那么,如果敬拜充满热情,却没有真切的思想呢?这不是真正的敬拜。反过来也是一样:如果敬拜只是思想正确的事情,却无意激起对神的情感,这也是错误的。

公共敬拜的定义

所以,以上是关于什么是敬拜,以及什么不是敬拜。那么,公共敬拜呢?公共敬拜就是为着赞美神的目的,我们作为一个教会公开聚在一起。感恩的是,神在圣经中已指示我们,当一群会众为着敬拜神的目的公开聚集时发生的事情。在新约中,我们看到命令教会祷告,公开宣读圣经,聆听讲道和教导,给信徒施洗,分享主餐;互相勉励,唱诗颂赞神,奉献金钱。哥林多前书14:26很清楚:每一件我们一同做的这些事情必须“造就人”,就是教导他人。

值得一提的主题:神已经规定我们应该如何共同亲近祂,我们应当避免献上错误的敬拜。神无限、全智、无所不知;我们有限、有罪、利己,寻求自己的荣耀。我们无法认识祂,除非祂向我们启示祂自己;我们无法明白什么是祂喜悦的敬拜,除非祂启示给我们。因此,就我们应该如何敬拜神,圣经是很清楚的──特别是我们公开聚集敬拜祂时。例如,在第二诫中,神禁止借着偶像崇拜,这显明惟独神规定如何事奉祂。以色列民铸造敬拜金牛犊时,显示了这一原则的后果──金牛犊可能原本是代表神,但是很明显不讨神的喜悦。之后,拿答和亚比户向神献上“凡火”,“是耶和华没有吩咐他们的”奉献,神击杀了他们。耶稣拒绝了法利赛人的敬拜,祂引用以赛亚的话说:“他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”

一句话,当我们思考公共敬拜时,我们必须明白圣经没有允许我们自由编排,而是规定了敬拜的要素,以及敬拜的内容。当然,这些敬拜元素的形式可能随着时间改变;在一个时代,我们可能无伴奏清唱;另一个时代,我们可能伴着吉它唱诗,头顶还有投影仪。还有一点要注意:公共敬拜是公开的敬拜。这是整个教会聚集的时刻,信徒邀请、欢迎非基督徒了解这位真神,正如我们在哥林多前书14章中看到的。通过公共敬拜,教会向观看的世人传扬神。总之,公共敬拜是:教会公开聚集,并根据神在圣经中的吩咐与神相交。

公共敬拜中的合一

定义了公共敬拜,让我们来思考这一问题:尽管我们喜好各异,我们如何在公共敬拜中维持合一?腓立比书2:2告诉我们作为一个教会,我们要“意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,”。但是给教会的见证带来真正轰动的是,教会的多样性:来自不同背景的、各异的罪人,因着在我们里面作工的神的大能,而选择彼此相爱这一事实。我们知道不同的人会找到不同的公共敬拜风格,以或多或少在情感和理智上投入。因此,就公共敬拜的形式,比如音乐或是崇拜的风格,我们每个人有自己的偏好、喜欢的和不喜欢的,我们怎么进行公共敬拜呢?腓立比书2:3,我们继续读到:“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”我们被呼召要为着基督的缘故彼此顺服──以这种方式彼此相爱、彼此服侍,正如我们在教会生活的很多其它方面所做的。

我强调这一点,是因为今天我们常常面临一个奇怪的矛盾。公共敬拜是我们作为一个身体,最为有意识地集中注意力在神的荣耀上的时刻。然而,公共敬拜常常是教会生活引起最多抱怨和自私的方面。不应该是这样的!我们绝不应该认为公共敬拜主要只是关乎我和耶稣的一件事──伴有令人振奋的千人合唱。这样,如果不是我们喜欢的风格,我们一定会失望。我们应该视公共敬拜为我们作为一个家庭一起做的事情──彼此相爱、一同爱神。我们如何学会这样想?有帮助的一点就是,不要带着自己拥有好东西要献给神的意识,来看待主日上午,而是带着自己亟需祂的意识。敬拜根本上不是关于我;敬拜是关于同信心的群体观看和享受神。约翰·派博说:主日上午敬拜的基本态度,不是双手满满地要献给神,而是两手空空地要从神接收。而你在敬拜中收到的是神,不是娱乐。你应该渴慕神……当人知道他们除非拥有神,否则会饥渴而死时,神就大大得荣耀。当我们在敬拜中热切地寻求神,我们就被神满足,而不是被我们的敬拜采用的形式满足。

公共敬拜成为合一的平台

在今天的最后,我想谈论一下公共敬拜帮助合一和见证的三个方式。

1. 公共敬拜彰显我们荣耀神的合一

公共敬拜是彰显我们在基督里拥有的合一的机会。在我们的灵修时间,当我们能够在清晨独自坐着敬拜神的时候,这是很棒的。但是公开聚集并一同赞美神是特别的。正如彼得提醒我们的,这是神将犹太人和外邦人一同带进教会的理由之一:现在,彼得说:“(你们)是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

这就是为何耶稣如此坚持在敬拜前,我们先处理不合一的方面。耶稣在登山宝训中说:“所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”我们若要向神献上祂喜悦的赞美祭,就必须有合一;而当有合一时,公共敬拜就是神的荣耀荣美地流露。那么因此,我们应该经常地──而不只是在准备主餐时,省察我们与神以及他人的关系。

2. 公共敬拜是彼此教导的机会

公共敬拜是我们彼此教导的机会。你可能些许惊讶地发现,圣经中神不是公共敬拜时我们讲话的惟一对象。例如,保罗写给以弗所人说:“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”主日上午当我们唱诗或是诵读圣经,或是祷告时,我们不仅同神也同其他人交通。为何这是重要的?因为我们需要被提醒圣经中如此多的伟大真理,就是公共敬拜时我们常常回顾的主题,即神创造了我们,祂完全公义,我们得罪了祂,耶稣替我们在十字架上受死。我们在讲道中提到这些真理,但是从坐在我们身边的弟兄姊妹的歌声里听到和专注的脸上看到,这些真理也于我们的心有益处。那么,我们如何能够使用我们的诗歌教导彼此,让我特别在诗歌这个领域分享一些建议。唱诗时默想歌词的意思,思考这些真理如何应用在你身上,以及如何应用在教会中其他人身上;以自然和舒服以及不打扰别人的方式,考虑唱诗时你的肢体语言,如何能够帮助鼓励其他人──或许是在某一环节微笑,或者时不时地看看身边的人;大声唱诗以便我们能够听到彼此的声音;努力作为整体的一部分唱诗──即使你对音乐不在行,聆听其他人是怎么唱的,将自己的声音融到他们当中。聆听他人唱诗是学习唱诗,以及提高自己唱诗的很好的方式。正如彼得所写:“你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。”我们需要被提醒要在这一生中坚持,而公共敬拜帮助我们做到这一点。

3. 公共敬拜提供天国的预尝

最后,公共敬拜提供给我们天国样式的预尝。天国是神子民整个群体与神永远同住,称颂祂的名,在祂的荣耀中自乐的地方。这样,公共敬拜就是我们在这个世界上,能够体会这一经验的预尝。希伯来书的作者在12:22-24描绘了一幅美丽的画面。“你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,”当主日上午我们聚集敬拜时,我们瞥见天国最终聚集的荣耀。那时天国感觉最为真实,我们看待神的事情为最宝贵的。我们需要公共敬拜描绘的天国图景,因为尽管这个世界支离破碎,我们是为着天国建造的。在天国,我们作为基督的新妇完美地合一。因此在这个世界上,当我们一同敬拜时,我们经历的每一点合一都将我们指向最终的合一,就是在那日在祂里面我们要认识的合一。