导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“婚姻关系”。今天我们会来到这个系列课程的第7讲：福音会如何改变我们的婚姻。圣经的中心信息就是福音，福音包括下面这些要素：神、人、基督，以及人的回应。一颗心一旦被福音更新，就会带来生命的改变，就会把从神所领受的怜悯、慈爱、恩典和饶恕惠及于人。今天我们要特别关注福音的几个要素：救恩、爱心、恩典、信心和饶恕。
救恩、爱心、恩典和信心
以弗所书2:1-10，让我们看看这段经文是如何教导恩典和信心的：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
首先，这段经文的主题是，神通过自己主动拯救我们这些罪人，把恩典充充足足赏给我们。这段经文可以分成两个部分：1-3节和4-10节。
我们先来看以弗所书2:1-3。经文的一开始，保罗就说到我们过去都死在过犯罪恶之中，意思是我们在灵性上都是死人。灵性已死的人无法自救。我们的过犯和罪恶带来了死亡。过犯，指的是违背神的道德律法；罪恶，是指我们随从自己的私欲所做冒犯神的事情。罪已经成为我们生命的特征，是我们与生俱来的本性之一。我们注意到保罗在这里用了过去时态“曾经”。这是我们成为基督徒之前的状态，都曾经处在罪恶和死亡的权势之下。
然后在以弗所书2:4-10，圣经中最重要的连接词是出现在4节的“然而”，表示转折和对比，提示事情将要发生改变。神定意向罪人施行怜悯──那些已经死在罪中且无法自救的人。神的怜悯是出于祂的大爱，而不是出于祂定意要拯救之人的好行为。我们没有做什么可以赢得救恩，任何人所做的任何事都不可以，因此我们不能自夸，而要把救恩当成神所赐的。保罗把这句话重复了两遍：“你们得救是本乎恩”。恩典是神赐给那些犯罪得罪祂之人的恩惠。恩典不仅是神的性情向罪人的彰显，而且还是“能力”，可以改变人的生命，并保守他们的救恩永不失落。我们的回应是什么？是相信──笃信基督是我们个人的救主。经文4-10节描述了作为信徒我们是谁，我们是因着神奇妙的恩典而被救赎的一群人。
对婚姻的指导意义
让我们看看这一段经文对婚姻有什么指导意义。
原则一：我们的成圣是从称义而来。因为你已经蒙拯救，所以婚姻蒙改变也是完全可能的。以弗所书2:4是一个重大的转折，从前我们是不信、充满罪恶的状态，而现在我们相信基督并得蒙救赎。我们首先要指出我们不再是过去的那个人，也不再受罪的辖制。罪再也不能成为我们生命的特征，所以也不再是我们婚姻的特点。但是，这并不意味着我们的婚姻就会变得完美。没有谁的婚姻是完美的。罪阻碍了所有人的婚姻。然而，因为神已经拯救了我们，使我们活了过来，所以现在福音更新的大能，正在我们的婚姻中运行，我们不再被罪辖制，而是活在恩典之下。如果你正在婚姻中与罪争战，那么，这个信息应该能给你带来希望，因为圣灵已经住在你里面，我们的心意更新，圣灵使人认罪悔改，因为神已经救赎了你，所以你的婚姻永远充满希望。
原则二：出于祂满有怜悯的爱，因着祂的恩典，神救赎了我们。尽管我们无法像神那样拯救我们的配偶；但是我们是神形象的承载者，在整本圣经中我们都蒙召要活出神的样式。因此，看到神如何拯救和对待我们，我们也应当效法神的样式来经营我们的婚姻。面对配偶的过犯时，我们应该效法神──表现出有爱心、有恩典，正如神所对待我们的那样。
我们再回到出现重大转折的以弗所书2:4，这个大转折出于神对我们的怜悯和慈爱。令人称奇的是，神这样做并不是因为祂认为那些人值得爱；不，神对罪人大施怜悯和慈爱，就是那些天生恨祂、与祂为敌的人。如果这就是神对我们的态度，那么也应该是我们在婚姻中要效法的样式。你如何面对配偶的罪呢？是不是通常会以眼还眼、以牙还牙呢？神已经拯救了你，因此，你已经拥有超自然的能力，可以做出不同的反应！你能够超乎寻常地选择去爱那处在罪中的配偶。如此一来，你就活出了神的样式──对罪人满有怜悯和慈爱。
如果我们要活出神的样式，就应该让恩典在我们的婚姻中做主，让恩典成为婚姻的主旋律。满有恩典的神拯救并改变了我们这些罪人，我们也应该以恩慈彼此相待。神的恩典成为我们在婚姻中要效法的样式──我们要用恩典来回应配偶的罪。
饶恕
让我们翻到马太福音18:21-35：“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我吧，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’”
这个比喻的意义是什么？
首先，这则故事让我们对神惊叹不已，祂赦免了我们自己永远都无法偿还、巨大无比的罪债。我们应该为神在救恩中为我们所做的这一切，而赞美称颂祂。其次，罪得赦免的罪人，应该饶恕他人的罪。那笔我们自己还不了、却被神赦免的罪债，是我们饶恕他人的动力，毕竟我们身边的人犯罪得罪我们的事情，比起我们得罪神的，真的算不了什么。我们对巨大的罪债得蒙赦免所怀的感激之情，成为我们饶恕彼此微不足道的过犯的基础和起点。如果不能明白我们犯罪得罪神有多深重，不能明白神的赦罪之恩有多丰盛，我们将永远无法饶恕别人……对人施以真正的饶恕，就是我们蒙神赦免的令人信服的明证。
对婚姻的指导意义
这段经文对婚姻生活有很好的指导意义。
首先，饶恕既是一个决定，也是一个过程。饶恕是你做出的清晰的决定，主动撤销别人对你欠下的“债务”。饶恕也是一个过程，也就是说，我们未必总是能立即饶恕他人。有时候我们的心会经历挣扎纠结，一段时间后才能预备好去饶恕别人。这对你的婚姻来说有什么意义呢？尽管我一再提倡大家在婚姻中遇到问题要及时解决，但言不由衷的饶恕，肯定不是你想要的。这对已婚人士来说太不容易了，除非得蒙赦免，否则得罪人的一方就会一直活在对方的谴责中。因此，我们要尽快地饶恕别人。
其次，饶恕的代价巨大。饶恕并非易事。大多数情况下，我们很难去饶恕别人。罪债可以被撤销，但是它不会因此而消失不见。你配偶的愚昧和罪行，常常会影响到你们的生活。然而，饶恕意味着你心甘情愿地选择承担对方应尽的责任、应偿还的债务，以及应得的惩罚。其代价是昂贵的，尤其是当你想到一个人可以对另一个人做出诸多罪恶的事情时，这些罪可以小到比如在回家的路上忘记顺便到商店买些东西，也可以大到比如婚外情之类的罪，还有介于这两者之间的罪更是不计其数。
第三，你要意识到不饶恕的代价也同样巨大。选择不饶恕也同样要付出昂贵的代价。那会导致嫉妒、愤怒和嫉恨。不饶恕撒下了苦毒的种子，会随着时间推移而发芽生长，让生活的一切每况越下。比起真正地饶恕对方，不饶恕更加得不偿失。这是很危险的举动，在人际关系和属灵上对你的心灵有巨大的摧毁力。是什么让我们无法饶恕？我们的自以为义驱使我们想要惩罚或是报复对方，要么是冷战，要么是喋喋不休地翻旧账。我们这些罪人，就是会想方设法扩大事态，而不是选择饶恕。你需要警惕！缺乏饶恕会让你陷入更深的泥潭！
第四，饶恕意味着不计前嫌。你知道什么是掘墓吗？就是挖开坟墓掘出尸骨。有些夫妻养成一个很糟糕的坏习惯，他们经常翻旧账，挖出配偶之前的错误，作为攻击对方的武器。即便他们口口声声说已经饶恕对方，但是还会用以前的罪来控告对方。如果你真的已经原谅了对方，那你就是选择了让过去的一切随风而逝，而不是继续用来攻击对方。饶恕并不意味着你的记忆会消失。你依然会记得这些事，却不是用来攻击对方。
第五，饶恕必须由心发出。除非你是真心饶恕，否则不要在口头上宣称你已经饶恕。因为知道他们应该要快速解决问题，有些夫妻就会用言不由衷的饶恕来敷衍，但并不是从心发出。他们口头上宣称，只是因为这似乎是他们应该说的，而他们的心却还没有真正准备好饶恕。
第六，饶恕意味着恒久忍耐。你的配偶将一生与罪争战，所以你也会持续不断地经历对方的罪，这就是婚姻的现实。那么，你要怎么做才能够有力量持续地饶恕呢？请注意耶稣在说这个比喻之前与彼得的互动：在犹太教中，三次已经足以表明自己饶恕的心志。彼得认为饶恕七次已经很了不起了。耶稣说：“你觉得这就很了不起了吗？我告诉你，基督的饶恕要求你做到更多，七十个七次。”耶稣拔高了挑战。七十个七次，这并不是说做到四百九十次之后，你就可以停止饶恕。七十个七次，是一个不可想像的数目，没有人做得到。这么长久，这么多次地饶恕，是人的血肉之躯做不到的。只有神超自然的作为，住在罪人当中的圣灵的工作，才能让婚姻长存饶恕。如果你陷在无法饶恕之中，就向神寻求帮助吧。在婚姻中要做到持续地饶恕对方，需要神的帮助，你无法靠自己做得到。
第七，因着十字架，基督徒有能力饶恕。作为基督徒，我们为什么要饶恕自己的配偶？因为基督已经赦免了我们──这是以上比喻所要阐述的基本道理。请牢记，饶恕要求你要承受他人的罪所带来的影响，并将对方从惩罚和罪债中释放出来。这正是耶稣在加略山所做成的──祂全然担当了我们罪的刑罚，确保我们得到完全饶恕。尽管饶恕很困难，但是因着基督在十字架上已经为我们所成就的，我们就有能力饶恕。
对本课内容的回应
1. 花点时间来反省你的婚姻，记录一下福音给你的婚姻带来的改变。救恩和福音的更新大能是如何使你的婚姻产生变化的？
2. 你是否已经不再期待配偶会改变？如果你的配偶也是基督徒，本周就与他一起默想以弗所书2:1-10的经文吧。
