导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的是“婚姻关系”。我们已经谈了婚姻中的角色、如何处理冲突，以及合乎圣经的沟通方式。今天我们要谈论一个很重要的话题：婚姻中的性。当我们要在课程里讨论“性”，尤其是婚姻中性关系的话题时，我想像不出还有比这个更令人尴尬，同时也更为重要的话题了。说尴尬，是因为当代的文化大肆渲染性行为，使我们的头脑充斥着各种不切实际，却撩拨人心的画面；说尴尬，还在于夫妻之间的性关系纯属个人私事。性尽管令人尴尬，同时也很重要。在艾滋病泛滥的时代，性是致命的；即便抛开这种灾祸不谈，扭曲的性同样有俘获、摧毁生命的破坏力。说重要，是因为在我们所认为的婚姻体验中占重要位置；说重要，还在于相比今生的其他任何事物，性更能表达身体的亲密感、愉悦感和喜乐。不仅如此，性超越自身的意义在于，那最终指向我们将来在永恒里，与基督联合的那种亲密、愉悦和喜乐。所以，我们希望花一些时间，从圣经的角度来探讨婚姻中的性关系。为什么神创造了亲密的性关系？目的是什么？我们当如何在婚姻中保护并培育这种亲密关系？
神在婚姻中设立的性关系的目的
那么，为什么神创造了性？神为婚姻设立了亲密性关系的目的。在创世记2:24中，神说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”请记住，“成为一体”在广义上是指夫妻一起生活的过程中，在生理、关系、情感、精神等各方面的交融。性的确在身体上表达了由婚姻而产生的全面连合。婚姻的连合涉及情感、关系、精神，以及理性等方面。性尽管发生在身体层面，却是其他几个方面的表征。通过这节课的学习，我盼望给大家分享婚姻中关于性的三个合乎圣经的目的。
第一个目的：健康地表达出一种亲密的连合关系。
首要目的是，神将婚姻中的性关系设计成为两性亲密连合的健康表达方式，在这种关系中，配偶都为了对方的益处，将自己献给另一半。在雅歌2:16-17中，心爱的人提及自己的丈夫时说：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”我们也看到帖撒罗尼迦前书4:3-5，从反面陈述了这一原则：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”
这些经文展现出圣经对于婚姻中的性行为和态度的首要原则。神不仅关心我们爱谁，而且关心我们如何去爱。性不是出于贪婪的情欲，利用对方来满足自己个人的愉悦，而是出于炽热的爱，不那么在乎自身的愉悦，反而为了满足对方而舍己，并从中得到极大的满足与喜乐。很明显，这与我们的文化对性的认知，完全背道而驰。我们的文化驱使我们徒劳无功地追求完美的性生活，置身于我们所认为的平淡无趣的性生活中，我们逐渐变得对自己和配偶感到沮丧，同时我们还受到“移情别恋”的诱惑：要么沉迷在色情读物、手淫的安慰之中，要么迷恋虚幻的爱情小说，要么转向其他的“情人”──可能是第三者，也可能是我们的工作，或我们作为父母的职责。
然而值得高兴的是，圣经让我们看到，我们文化对性的看法是错误的。圣经把性生活描绘成一幅夫妻亲密连合的美好画面，而不是追求色情与销魂。意思是说，就像人际关系的多面性一样，你的美妙性生活，也会呈现各种不同的状态和层面。性生活可以激情似火，火辣无比，也可以柔情似水，可以十分谨慎，小心翼翼，也可以充满情趣，富有冒险；可以使人严肃，也可以让人轻松；可以使人昏昏欲睡，也可以使人精力充沛；可以如春风细雨般平静，也可以像暴风骤雨般狂热。从这层意义上来说，性生活很像一面镜子，从身体上反照出你们合一关系中所有不同的方面、不同的情绪和表达。这诚然是好消息，因为意味着，即便你没有像山上小鹿般的兴奋感觉，而单单只想和配偶在一起时，性生活也同样表达了你们之间的合一。
如果性生活是一幅婚姻连合的图画，那么还包含另一层重要的含义：性并非解决婚姻问题的灵丹妙药，而是你婚姻连合状态的展现。性生活更象是婚姻的晴雨表，而非温度调节器。许多时候，夫妻想要利用性生活来克服缺乏亲密感的问题，以及解决沟通中的冲突。然而事实是，你的性生活只是呈现你婚姻的实际状态而已。如果你们在婚姻中相敬如宾、互相尊重、相互体谅、亲密无间，那么你们的性生活也将呈现出这样的特征。相反地，假如你的婚姻为粗鲁、自私、沟通不畅、相互疏远的问题所困扰，那么你们的性生活也会有同样的表现，这也就不足为奇了。这样看来，我们该如何在婚姻中，培养美满的性关系呢？圣经并没有给我们提供操作指南，而在雅歌中，给我们指出了一条以舍己为优先的相爱之道：珍惜你的爱人，为他欢喜，因他快乐。当我们读到这首令人惊叹的性爱情诗时，我们留意到，在身体亲密接触之前，良人和他的爱人已经花了很长的时间相互了解、彼此恋慕，之后才饱尝研究彼此所结的佳美硕果。
交流与性，两者密不可分。夫妻之间应该常常有各样的交流和沟通。如果丈夫按着不断加增的知识与妻子同住，那么他从早上醒来的那一刻起，一整天都应该向妻子示爱，在爱抚她的身体之前先要触动她的思想、打动她的心灵。他应该用话语和动作来营造亲密感，善解人意地亲近她，喜悦她，珍爱她。可悲的是，对大多数男人而言，情感和精神上的亲密，并非身体亲密关系的必要前奏。男人们，我认为这是人类堕落带来的恶果。我们性生活的目标不应只是满足性欲。所以，请去研究你的妻子，学习如何吸引她，如何使她感觉被珍爱、被顾惜和被需要。然后，一整天都要这样操练。甚至你应该认识到，爱抚她的身体并非总是性生活的前奏。要记住，你的目标不是性生活，而是表达你的爱。
同样地，你们作妻子的，也要参与这个交流沟通的过程。沟通和交流不是单向的，一个巴掌拍不响。你如何告诉丈夫你需要他并期待他？你让自己在他面前充满魅力吗？我说的不单是身体上的吸引力，还有情感和个人的魅力。你把时间特意留给丈夫，还是常常被各种家务缠累，总有事情要做，总要去满足孩子们的需要？你是否像雅歌中那位心爱的人那样，期待、渴望与丈夫亲近？有关培养亲密性关系的话题，还有许多可以谈的，不过，我想根据哥林多前书7:5，从两个方面来谈谈这一部分的内容：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”从这段经文中，我们意识到两点重要的信息：
第一，假如神创造了亲密的性关系，为的是展示婚姻连合的画面，那么撒但痛恨这个美好画面、仇视神荣耀的彰显、并竭尽全力要破坏它就不足为奇了。撒但首先采用，可能也是它最常用的伎俩，就是诱使我们发生婚外性行为。无论哪一种婚姻以外的性行为，都没有忠实地反映基督和教会的关系。因而，作为基督徒，不论结婚与否，我们都要保护基督的名声，以及婚姻盟约之下的亲密性关系所宣扬的真理。我们有好些方式这么做。比如，我们不以粗俗的笑话、粗鲁的态度，把性当作不严肃的事情，也不故作正经把性当成可耻之事；我们不介入网络色情，也不与教会异性成员往来密切，而危害婚姻连合的排他性。相反，作为已婚人士，我们与异性交往时，首先要把自己当作“二人成为一体”的已婚夫妇。
然而，我想说的第二点是，我认为，在当今这个强压世界里，撒但攻击婚姻中的性关系，最主要的手段是通过全然忽视。我之所以这么说，是因为我们有无数的事情，可以将性生活轻而易举地挤出我们的婚姻之外。不管是这些看起来必不可少的事情：家长会、孩子们的运动会、学校的各项安排、以及深夜加班、购买生活必需品、洗衣服等等；还是这些“好事情”：教会活动、团契聚会、请朋友们吃晚餐，甚至是使你们深夜才归的约会之夜；以及你得了感冒，或孩子们得了感冒之类的糟糕事情等等。
夫妻们，这意味着如果我们想要保守这份从神而来的、不可思议的美好礼物，那么，我们必须保持警惕，并且要做些刻意的安排。有时候，我们需要拒绝一些看似不错的机会，好让我们夫妻有时间在一起。我们需要筹划并制定行动计划。有人认为惟一美妙的性生活，就是自发的性欲，这种想法是不正确的。丈夫和妻子应该互相交流，以便使你们的期望和计划能够合拍。我们需要花时间和精力来营造一种氛围，使妻子感到被爱和被需要；你们做妻子的，应当确保自己没有一心只扑在工作和孩子身上，这样当你与丈夫在一起时，你才能有充足的精力来做好妻子的本分。
第二个目的：生儿育女。
婚姻中性的第二个目的，是生儿育女。如何从圣经中了解这一信息呢？有三点考虑：首先，神在创世之初，命令我们要生养众多。这是神给我们的基本命令之一。创世记1:28告诉我们：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”其次，神不断提及，孩子是从祂而来的祝福和美好的赏赐。在诗篇127篇中，作者写道：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。”圣经再三地让我们看到，孩子这个礼物是神祝福与喜悦人的明证。最后，圣经有充分的例子表明，人们努力生养孩子，并为着他们赞美神。当以扫问雅各家人的情况时，“雅各说：‘这些孩子是神施恩给你的仆人的。’”在圣经里，人们始终为着孩子赞美神。因此，婚姻应当包括生养孩子。
第三个目的：愉悦。
之所以这么多人被性吸引，是因为性给他们带来极大的愉悦。雅歌描述了由于欣赏配偶的美丽而带来的喜悦。人们过夫妻生活，是因为享受；他们喜欢与配偶亲密时的愉悦。婚姻里的性生活，应当是毫无罪疚感的。神将性作为礼物赐给你，是想让你在婚姻中获得极大的愉悦。这就是为了神的荣耀而存在的性。将性和神的荣耀相提并论，可能会让人觉得无比尴尬：因为我们看到性是如此的隐私，而神的荣耀却是这样的庄重严肃──神特意将两者放在婚姻里──令人享受、令人愉悦、没有罪疚感的性生活，是为了神的荣耀而存在！
我们大多数人把性与第三个目的联系在一起。当我们想到性爱时，进入脑海的常常是从这份体验中得到的愉悦和满足感。但是，假如这是你对性的惟一看法，那么这根本就是自私的。如果你过性生活，仅仅是因为你从中所能得到的东西──你的愉悦和满足感──那么你需要重新调整，转向敬虔的性生活。从根本上来说，性不应该是自私的，而应该是无私的；你过性生活，应该更在乎如何取悦你的配偶，而不是想着要取悦自己。当然了，尽管你确实能从性生活中获得极大的愉悦和满足感，但这些都不应该成为你的主要目标。
